什麽是新儒家，其思想意義有哪些？
新儒家萌生於二十世紀二十年代，發展於三十年代，五十年代之後，走向了全世界，成為馳名於國際的文化學派或文化思潮。1921年，梁漱溟到山東講演並出版了《東西方文化及其哲學》，揭起了新儒家的大旗。1923年，熊十力在北京大學講《新唯識論》，系統地闡述了新儒家的理論觀點。十年之後，出版了《新唯識論》，從理論上全面展現了新儒學的面貌，同時標誌著新儒學的形成。現代新儒學，其發展歷程可分為前後兩個階段：第壹階段是在1920至1940期間，其主要代表人物包括梁漱溟、熊十力、賀麟、馮友蘭等人；第二階段是五十年代而下，其主要代表人物有唐君毅、牟宗三、徐復觀，而錢穆、張君勱、方東美三人則縱橫於前後兩個不同時期。這前後兩個階段的新儒家代表人物，壹般上被稱為第壹代新儒家和第二代新儒家。目前，新儒家的主要代表人物如杜維明、劉述先、蔡仁厚、成中英、余英時等人，則為第三代新儒家。
所謂的新儒家，其實是博采諸子和西方文化的精華，經過自我更新，成為具有生命力，能夠適應新時代文化環境的新精神所需要的儒學。新儒家也被稱作“儒學的第三期發展”，意即新儒家乃是“返本開新”的儒學。所謂“返本”，意即回歸傳統儒學的本原、根本道統、道德本體的“內聖之道”。至於“開新”，即是革新儒家的傳統文化，開科學和民主之新，也就是要變革傳統儒學的“外王之道”。現代新儒家以“返本開新”為綱領，補救傳統儒學“外王弱”的不足，“開新的外王”就是在儒家傳統的道德倫理主導下，引進西方的科學與民主。總而言之，現代新儒家所說的新儒學，就是要恢復傳統儒學的“內聖成德之教”，“接續民族文化生命的本源大流”，並開出學統和政統為內涵的“新外王”，從而使儒學演化適應當代世界新文化環境的精神需要。
時至今日，新儒家不僅在香港、臺灣、美國成為學術界眾所皆知的術語，而且也成為中國學術界研究的“熱點”。現代新儒學正是傳統儒學的自我更新、自我變革，它以適應新的文化環境的新精神、新的時代特征而與傳統儒學有所區別。因此，海內外學者都異口同聲的稱之為“新儒家”。