為什麽人死後要火化?
死亡瞬間
醫學意義上的死亡被定義為大腦排出所有氧氣。這時，人的瞳孔會變成看上去像玻璃晶體壹樣的物質。
死亡1分鐘
已經凝結在壹起的血液開始導致全身的皮膚變色。肌肉處於完全松弛的狀態，腸和膀胱開始排空。
死亡3分鐘
這個時候開始，腦細胞開始成批的死亡。高等思維的過程 - 例如考慮怎麽才能不死 - 或生前對不起誰 - 終止。
死後4-5分鐘
瞳孔放大並開始失去光澤。眼球已經開始從球體慢慢變平，因為這時身體內已經沒有血壓了。
死後7-9分鐘
腦 *** 亡。
死後1-4小時
身體肌肉開始僵硬，並使頭發豎立，也就是這個原因，人死後看上去頭發長長了。
死後4-6小時
屍僵開始擴散。凝結的血液開始使皮膚變黑。
死後6小時
肌肉仍然會痙攣。壹些厭氧性的生理反應仍然在繼續。
死後8小時
身體已經徹底涼了。最黑色幽默的是，這種情況下，男人會實現壹生中最後壹次，也是最恐怖的壹次的堅挺。
死後36-48小時
屍僵現象開始消失，身體重新變軟，柔軟到可以去表演柔術雜技。
死後24-72小時
由於身體內存在大量細菌，體內富含蛋白質的各內臟開始腐爛，而胰腺開始消化自身。
死後3-5天
身體上開始出現浮腫，帶著血液的泡沫開始從口和鼻子中流淌出來，多麽美好的壹天啊！
死後8-10天
各種因腐爛而產生的氣體充斥腹部，舌頭從嘴裏伸出來了，由於血液開始分解，身體也隨之從恭色變成紅色。
死後幾周
現在是化妝的時候了，指甲和牙齒開始脫落。
死後1個月
開始液化，有人想點杯草莓汁嗎？
死後數月
脂肪會轉化成綠色的物質，被稱之為“屍蠟”。
死後壹年
回歸自然。
問題二：為什麽人死後要火化才能埋葬？ 30分 。攻。。。。。。
我用另壹個回答
人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，壹般8 小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開...
人去世後全身冰冷，但唯獨有壹個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那壹道：
腳心發熱：地獄
膝蓋發熱：畜生
腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）
胸口發熱：人道
眉心發熱：天道
此為五道，因阿修羅五道皆含有，***稱六道。
頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花 。
念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝於雄辯，誰雲佛法是迷信也？阿彌陀佛！
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而 失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因 *** 而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麽！病人臨 終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過壹段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之 後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心願未了竟遽然 離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。
若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的 *** ，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解 而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以壹般錯誤舉動來說，只要病人壹斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或註射 強心針，或註射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病 人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致 使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮 落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加 害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎 節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識 走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯壹的責任 ，也是為子女者唯壹的孝道所在。
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的 寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有壹切錯誤舉動，前文中已經說過了。
至於臥的姿態，要聽其自然。以後......>>
問題三：為什麽人死後壹定要火葬 有相應的規定.
壹個是《殯葬管理條例》
第四條人口稠密、耕地較少、交通方便的地區，應當實行火葬；暫不具備條件實行火葬的地區，允許土葬。
實行火葬和允許土葬的地區，由省、自治區、直轄市人民 *** 劃定，並由本級人民 *** 民政部門報國務院民政部門備案。
也就是說，大城市原則上應當實行火葬，但具體都由省級 *** 制定相應規定。
其二，確有例外。
民政部、國家民委、衛生部關於國務院《殯葬管理條例》中尊重少數民族的喪葬習俗規定的解釋
各省、自治區、直轄市民政廳（局）、民（宗）委（廳、局）、衛生廳（局）：
國務院《殯葬管理條例》頒布實施以來，壹些地方在實施過程中遇到如何理解和執行有關“尊重少數民族的喪葬習俗”規定的問題，現就有關問題解釋如下：
壹、在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪葬習俗的自由。
二、在火葬區，對回、 *** 爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬；自願實行火葬的，他人不得幹涉。
三、對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照《中華人民***和國傳染病防治法》的規定，必須立即消毒，就近火化。
對患其他傳染病死亡的上述10個少數民族的病人遺體，凡是在其戶口所在地死亡的允許土葬，但要按規定對遺體進行嚴格消毒後深埋；不在戶口所在地死亡的病人遺體，按照有關規定進行嚴格消毒後，原則上就地、就近盡快深埋，不得將遺體運往外地。自願要求火葬的，他人不得幹涉。
問題四：解密我國人死後 *** 為什麽要火化屍體 火化是解放後開始的。為何這樣。 *** 給的答復是環保。理由是人死後腐爛的過程中有病毒。病菌之類的。在古時。人都不火化的。那時的生態卻比現在火化了還要 好。 *** 卻又說。那是以前埋的。現在環境差是因為以前埋的人腐爛了。現在才開始影響環境。其實不然。中國歷史5千年。大家都知道。難道是5千年來的所有病 毒都在這個時候壹起出現。環境差是這5000年積累出來的？這個說不過去的。環境差因素很多。主要的是工業。和人死不火化壹點關系都扯不上。 *** 要求火化 只是怕壹些東西。在解放時。靈異事件很多。尤其南京和東北三省。 *** 都封鎖了這些消息。就僵屍事件不下10例。各種鬼怪事件。當時的領導人被鬼托夢。各個 地方的怪事。很多很多。當時原子彈的實驗場有座墳墓。而我們的領導人被托夢說必須消滅那墳墓裏的東西。所以原子彈就射向了那裏。之後領導人開始下令要求火 化。接著出現了把已經埋了的人挖出來火化的事件。火化不為別的。就因為那些東西。就僵屍事件。就已經讓我們 *** 頭疼了。有的人死後。因為生前自身體質問 題。加上水土的問題。可能變成另壹種物種。就是我們說的僵屍。其實火化了也好。畢竟僵屍這種物種是很麻煩的。 *** 封鎖的事件比我們民間的多。國家為了百 姓。不得不告訴大家這些是迷信。要相信科學。中國5千年歷史。中國人都知道。只是 *** 出與某種原因。不得不這樣。所以還是火化好點。以免弄出些事端。害人 害己。
問題五：人死之後為什麽要火化 人死有水葬、火葬或者土葬、甚至天葬
火葬和佛教有淵源，據說是印度起源，後來佛教在中國也盛行起來，比如佛祖的舍利。相傳佛教始祖釋迦牟尼死後，其弟子火化其屍，各取骨灰保存起來，稱之為舍利（梵語，意為佛骨）。
而近代為了環保和資源利用，所以也推薦先火化，然後可以選擇放置陵園中，或者撒入大海
問題六：人死後為什麽要火化？ 當年制訂該政策時，是為了減少占用中國有限的可耕地。尤其在大城市更是沒有那麽多墓地。
火化還可以為屍體徹底消毒，避免傳染病流行。
問題七：法律規定人死後必須要火化嗎？ 國務院《殯葬管理條例》第九條規定，火葬區的公民死亡後，應當全部火化。非火葬區的公民在火葬區區域內死亡的，應當火化。該《辦法》第十壹條規定，按照本辦法規定必須火化的遺體，由死者生前所在單位或村(居)民委員會出具死亡證明後火化。但下列情況除外：(壹)在醫院(含其他醫療機構)死亡的，喪主憑醫院出具的死亡通知書，及時通知殯儀館接運遺體，並辦理手續後火化。(二)因交通事故或其他原因造成非正常死亡者遺體，由司法部門法醫鑒定後，通知喪主辦理手續後火化。(三)無名、無主遺體，由公安部門法醫鑒定後，通知殯儀館接運、火化。戶籍部門應當依據死亡通知書和火化證辦理戶口註銷其實為了破除中國的鋪張浪費的葬禮以及大興土木地修建墓地、占用耕地等習俗。
其實火葬並不環保，排出煙塵、而且耗費煤油等燃料資源、用 *** 資金建設焚燒爐等。
中國的傳統民情是土葬，並不接受火化的概念，也就使火化規定難以徹底實施。如果可以像 *** 的葬禮壹樣，不用棺材及任何陪葬品、薄葬，速葬，不鋪張浪費（僅沐浴後3、5尺白布包裹，眾人祈禱）；不占用耕地，不用棺木，可以節約裝殮和埋葬的費用。
不立墳頭，可植樹、掛標準紀念牌做紀念，不就很好了。
建成森林墓地，每100年可以更換新地區；如果是農村，每100年平墳恢復耕地，豈不是更好，人人都是有機化肥！
問題八：人死了為什麽要火化呢？ 火葬始於壹些宗教習俗，如佛教和印度教，這些宗教，把身體看作是壹種用來讓靈魂、神識攀附的工具。死去的肉體並不神聖，因為神聖的靈魂已經離開了肉體。因此，火葬在此般宗教算是合乎道德。到了現代火葬可以節約很多墓地空，節約土地資源，減少汙染
問題九：人死了為什麽要火化或者說火葬？ wanancemetery/fwxx/bzwh/bzwh/thz 談火葬 gmw/...d=1645 火葬是怎麽興起的 摘要： 文章考察了火葬興起的原因，認為火葬：①比土葬遲；②沒有土葬普遍；③以消耗能源為代價；④反映了荷馬時代英雄們基於對自然的無知而產生的“登遐”觀念；⑤不占用土地，⑥在有些地方還帶有懲罰性質，所以後來被廢止。文章還認為，由於火葬對資源的消耗屬於無效消耗，又排放大量二氧化碳，加劇氣候變暖，威脅人類生存，因此，應該全面廢止，實行不築墳不立碑、以樹代墳的土葬。 關鍵詞：火葬 興起 無效消耗 錯誤的自然觀 以樹代墳的土葬 當人還是古猿這種動物時，沒有“葬”的行為和觀念，和別的動物壹樣，死在什麽地方，就把屍體留在什麽地方，或腐爛，或風化，或被別的動物吃掉。 當人脫離了古猿階段，成為現代人，尤其在有了語言特別是有了文字以後，人的思維有了表達的工具，而且開始能夠制造和使用工具，這標誌人進入了文明形態。在這個時候，人開始考慮自己父母（盡管在壹個時期父親的觀念很模糊）、子女和同類屍體的處置問題。由於人有了思維和理性，不再讓自己父母、子女和同類的屍體象動物屍體那樣，拋棄於野，於是就有了葬的行為和觀念，因為，“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。”[1]（P311）在古代，“葬”與“埋”也有分別。《釋名?釋喪制》：“葬不如禮曰埋”。[1]（p311）可見，從壹定意義上說，葬這壹觀念的出現，也是人類進入文明的標誌。 可以肯定的是，從這個時候壹直到火的發現（假設火的發現是在人脫離了動物界以後）這整個時期，主要是天葬和土葬。 天葬由於分為露天葬、鳥葬和風葬，所以壹般行於幹燥、高寒和多風地區，因為那些地區幹燥，高寒又多風，屍體不致於腐爛，很快就會風化或被鳥禽吃掉。蒙古在壹個很長時期就實行的是天葬[2]（P1076）。中國的 *** ，現在仍然實行天葬[2]（P1091）。當然這之中往往要塗上壹層宗教色彩，比如，能被鳥吃掉，就是前世行了善；不能被鳥吃掉或者吃盡，就是前世作了惡，但實際上，宗教觀念是由人附加的，真正的原因是地理和氣候條件起的作用。比如，阿拉斯加半島的因紐特人，由於生活在冰雪世界中，因此，他們實行的是冰葬，即將屍體放入制作的冰洞後，再用冰塊封住洞口，5天後，在冰洞上挖個小孔，以使亡者的靈魂離開冰洞，升入天堂[2]（P1103）。明明是地理和氣候條件使然，為什麽要借助於宗教，因為遠古時候，無論在哪個民族，科學與宗教往往混在壹起，許多科學的行為總要披著宗教的外衣，才能順利推行。 除了幹燥、高寒和多風地區，其他地區大都實行的是土葬，區別在於，有些地區比如埃及，在公元前2700多年前就不但實行土葬，而且開始建造金字塔這種墳墓；早在公元前3500年，布列塔尼、伊比利亞半島和不列顛諸島，都有用巨石建造的墳墓。[2]（P1120）而中國，直到武王姬發建立周朝之後才開始有了築墳這壹程式，此前壹直......>>
問題十：人死後為什麽要火化燒為灰燼？ 火葬是壹種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式，儒家、 *** 教和基督教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地。現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。
查考我國古代文獻，早在春秋戰國時期我國某些地區就有火葬習俗，如西部甘肅、青海等的少數民族地區。這在《列子?湯問》、 《呂氏春秋?義賞》、《荀子?大略》等篇均有記載。《墨子?節葬下》記載道：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之。”儀渠在今甘肅慶陽壹帶，這說明最晚在先秦時代，西北地區已有火葬，並且很流行了。因此，某些佛教徒與佛教學者認為火葬源自印度，自魏晉時才傳於我國實為誤傳。
印度系統
印度宗教，如印度教和佛教，皆為崇尚火葬。因其教義將肉體視為是讓靈魂、神識攀附的工具。薄伽梵歌提到：“就像脫去舊衣服，然後穿上新的；死後靈魂離開身體，然後獲得壹個新的”。因此，死去的肉體並不神聖，因為神聖的靈魂已經離開了肉體。所以在上述宗教中火葬是合乎道德的。而錫克教文化盡管崇尚火葬習俗，卻也不禁止土葬。
印度教
根據印度教傳統，認為火化屍體，能促使靈魂意識超脫至飽滿、脫離現實世界，這將有助於去“另壹個世界”（死亡的最終目的地）。這也解釋了為什麽聖人（由於終身苦行修行，其精神已經足夠“超脫”）和兒童（精神生活的時間短，不足於附在這世界）能使用土葬。印度教聖人是以盤腿打形坐式下葬的，不像其他宗教是水平形式，火葬被稱為“antim-samskara”，從字面上來看，意思是“最後的儀式”（last rites）。當火葬或“最後的儀式”進行時，“禮拜”（Puja）也會同時進行。“禮拜”是壹個印度教的祈禱儀式，以協助神識進入另壹個世界。
佛教
佛教承襲婆羅門教思想也流行火葬。釋迦牟尼佛住世時，印度以火葬為正儀，佛涅後，舉行荼毗火葬，信徒皆效法之，而僧眾更是跟進。傳至漢地，隋唐開始，佛家居士亦多火葬；日本佛教在道昭和尚提倡下，亦以火葬為主。
印光法師：“自佛法東來，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士，每用此法。以佛法重神識，唯恐耽著身軀，不得解脫。焚之則知此不是我，而不復耽著。又為誦經念佛，期證法身。”佛教提倡火葬，乃不重皮囊，若埋土中，唯恐死者執著於其形骸肌膚，以致不能解脫，故以火焚之，則不眷戀而知四大皆空。
俗人火化，法師多半在死者遺體、牌位之前開示，類此：“某某居士（女居士）！今日火化，且聽我言。金剛經曰：‘凡所有相，皆是虛妄。’享壽之時，以虛色身，且償因果，且修福田；舍報之後，無用軀殼，當作灰燼，還歸蒼天。某某居士（女居士）！色身皮囊，俱燒以毀，真靈佛性，僅存無壞，遍滿虛空，充塞法界，無去無來，不生不滅！”
基督教
在基督教國家和文化中，壹般都是勸阻用火葬的。因為他們相信身體會復活。但是經過多個世紀後，信徒也漸漸接受火葬。
羅馬天主教會反對火葬的幾個想法：第壹，死者的身體就像壹個接受聖物的工具，其本身就是莊嚴神聖的；第二，作為人不可分割的壹部分的，它應該以光榮和敬畏的方法來處理，很多早期的此類處置屍體做法都被視作是異教徒行為，或侮辱屍體；第三，模仿耶穌的埋葬，基督徒的身體的應該是埋葬的；第四，進行火葬等於否定了身體的復活。
在中世紀歐洲，有時需要同時處理眾多屍體，如經過戰鬥，瘟疫或饑荒後，屍體容易造......>>