《潛夫論》卷12浮侈詩解5古聖情真墓卑德高今人崇侈上僭虛情
題文詩：
古者 樸素, 墓而不 墳. 仲尼喪母 , 冢高四尺 ,
遇雨而墮 , 弟子請治 . 夫子泣曰 : 禮不修墓 .
其子 鯉死 , 有棺無槨 . 文帝葬於 , 芷陽明帝 ,
葬於洛南 , 不藏珠寶 , 皆 不造廟 , 不起山陵 .
陵墓雖卑 , 而聖 德 高 . 今 也不然, 京師貴戚 ,
郡縣豪家 , 生不極養 , 死乃崇喪 . 或 有乃 至 ,
刻金鏤玉 , 檽梓楩柟 , 良田造塋 , 黃壤致藏 ,
多埋珍寶 , 偶人車馬 , 造起大冢 , 廣種松柏 ,
廬舍祠堂 , 崇侈上僭 . 寵臣貴戚 , 州郡世家 ,
每有喪葬 , 都官屬縣 , 各當遣吏 , 賫奉車馬 ,
帷帳貸假 , 待客之具 , 競為華觀 . 無益奉終 ,
無增孝行 , 但作煩擾 , 傷害吏民 . 今 也觀 按 ,
鄗畢之郊 , 文武之陵 , 南城之壘 , 曾析之冢 .
周公 者其, 非不忠也 , 曾子 者其, 非不孝也 ,
二皆 以為 , 褒君顯父 , 不在聚財 ; 揚名顯祖 ,
不在車馬 . 孔子 有 曰 : 財 多 傷德 , 弊則沒禮 .
晉靈厚賦 , 雕墻春秋 , 以為非君 . 華元樂呂 ,
厚葬文公 , 春秋以為 , 不臣 也者, 況於群司 ,
士庶乃可 , 僭侈主上 , 過天道乎 ? 景帝原侯 ,
衛不害 也,其時 坐葬 , 過律奪國 . 明帝桑民 ,
摐陽侯 也,其時 坐冢 , 過制髡削 . 今 也 天下 ,
浮侈離本 , 僭奢過上 , 亦已甚矣 ! 凡諸所譏 ,
皆非民性 , 而競務者 , 亂政薄化 , 使之然也 .
王者統世 , 觀民設教 , 恬淡 乃能 , 變風易俗 ,
以致太平 . 古聖情真,真情純樸,風清氣正.
原文
古者墓而不崇。仲尼喪母，冢高四尺，遇雨而墮，弟子請治之。夫子泣曰：“禮不修墓〔 1 〕。”鯉死，有棺而無槨〔 2 〕。文帝葬於芷陽〔 3 〕，明帝葬於洛南〔 4 〕，皆不藏珠寶，不造廟，不起山陵〔 5 〕。陵墓雖卑而聖高〔 6 〕。今京師貴戚，郡縣豪家〔 7 〕，生不極養，死乃崇喪〔 8 〕。或至刻金鏤玉〔 9 〕，檽梓楩柟，良田造塋〔 10 〕，黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬〔 11 〕，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭〔 12 〕。寵臣貴戚，州郡世家〔 13 〕，每有喪葬，都官〔 14 〕屬縣〔 15 〕，各當遣吏賫奉〔 16 〕，車馬帷帳，貸假待客之具，競為華觀。此無益於奉終，無增於孝行，但作煩攪擾，傷害吏民〔 17 〕。
註釋
〔1〕禮記檀弓，“崇”作“墳”，“墮”作“崩”，“禮”作“古”。本傳與記同。○鐸按：此皆節信以意易之，非別本如是。傳則據禮記改。〔2〕論語。〔3〕“芷陽”舊作“芒碭”，據傳改。史記將相名臣年表雲：“孝文帝九年，以芷陽鄉為霸陵。”〔4〕後漢書章帝紀、章懷註引帝王世紀雲：“明帝顯節陵，故富壽亭也。西北去雒陽三十七裏。”〔5〕事見漢書文帝紀、後漢書明帝紀。〔6〕“聖高”傳作“德最高”。〔7〕管子輕重甲雲：“吾國之豪家。”史記呂不韋傳雲：“子楚夫人，趙豪家女也。”〔8〕即務本篇所雲“約生以待終”，註詳前。（ 生不極養 ， 盡力奉養 ）〔9〕後漢書梁統後商傳雲：“賜以東園朱壽之器，銀鏤黃腸玉匣。”章懷註：“壽器，棺也。以朱飾之，以銀鏤之。”續漢書禮儀誌劉昭註引漢舊儀雲：“帝崩，以玉為襦，如鎧狀，連縫之，以黃金為鏤，腰以下以玉為劄，長壹尺二寸，半為柙，下至足，亦縫以黃金縷。”〔10〕禮記檀弓雲：‘公叔文子升於瑕邱，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉斯邱也！死則我欲葬焉。”伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”’鄭註：“刺其欲害人良田。”又雲：‘孔子曰：“古也墓而不墳。”’鄭註：“墓，謂兆域，今之封塋也。”〔11〕鹽鐵論散不足篇雲：“古者，明器有形無實，示民不用也。及其後，則有醯醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不備。今厚資多藏，器用如生人。郡國繇吏素桑楺偶車櫓輪。”漢書韓延壽傳雲：“賣偶車馬下裏偽物”，顏師古註：“偶，謂木土為之，象真車馬之形也。偶，對也。”○鐸按：“黃壤”疑當作“黃腸”。漢書霍光傳：“賜便房黃腸題湊各壹具”，蘇林曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。”後漢書梁商傳：“賜銀鏤黃腸玉匣什物二十八種。”周禮方相氏鄭註雲：“天子之槨，柏黃腸為裏，而表以石焉。”蓋“黃腸”本天子之器，貴家非受賜而用之者則為僭，故治要載崔實政論雲：“送終之家，亦無法度，至用檽梓黃腸，多藏珍寶。”“黃腸致藏”者，“致”與“致”同，密也。言用黃腸致密而藏之。若作“黃壤”，則無以見其侈矣。借黃壤為薄葬，見後漢書趙咨傳。〔12〕鹽鐵論散不足篇雲：“古者不封不樹，反虞祭於寢，無壇宇之居，廟堂之位。及其後則封之，庶人之墳半仞，其高可隱。今富者積土成山，列樹成林，臺榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏合，垣闕罘罳。”
（ 崇侈上僭 ： 謂越位逾制，冒用高於自己身份的名義﹑禮儀或器物等。）〔13〕漢書食貨誌雲：“世家子弟”，如淳曰：“世家，謂世世有祿秩家也。”〔14〕後漢書郎顗傳雲：“洛陽都官。”按漢書宣帝紀顏師古註雲：“中都官，凡京師諸官府也。”〔15〕漢書薛宣傳雲：“歷行屬縣。”〔16〕周禮小祝：“及葬，設道賫之奠”，註：‘杜子春雲：“賫當為粢，道中祭也。漢儀，每街路輒祭。”’後漢書桓榮後曄傳雲：“父鸞卒，楊賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。”〔17〕易節彖曰：“不傷財，不害民。”
原文
今按鄗、畢之郊，文、武之陵〔 1 〕，南城之壘，曾析之冢〔 2 〕。周公非不忠也，曾子非不孝也，以為褒君顯父〔 3 〕，不在聚財：揚名顯祖〔 4 〕，不在車馬。孔子曰：“多貨財傷於德，弊則沒禮〔 5 〕。”晉靈厚賦以雕墻，春秋以為非君〔 6 〕。華元、樂呂厚葬文公，春秋以為不臣〔 7 〕。況於群司士庶，乃可僭侈主上，過天道乎〔 8 〕﹖
註釋
〔1〕漢書楚元王傳：‘劉向雲：“文、武、周公葬於畢。”’史記周本紀集解引皇覽雲：“文王、武王、周公冢，皆在京兆長安鎬聚東社中。”正義引括地誌雲：“武王墓在雍州萬年縣西南三十八裏畢原上。”崔實政論：“文、武之兆，與平地齊。”〔2〕傳註雲：“南城山，曾子父所葬，在今沂州費縣西南。”按續漢書郡國誌，泰山郡有南城縣，註：“故屬東海。”漢書地理誌東海郡作“南成”。曾析，論語作曾皙，孔安國曰：“曾參父也。名點。”○鐸按：名點字■，名字相應。析，省借字。〔3〕白虎通謚篇雲：“人臣之義，莫不欲褒稱其君。”孝經雲：“以顯父母。”〔4〕禮記祭統雲：“顯揚先祖，所以崇孝也。”〔5〕儀禮聘禮雲：“多貨則傷於德，弊美則沒禮。”荀子大略篇引聘禮誌作“幣厚則傷德，財侈則殄禮。”此以為孔子語，而文又異，或別有所本。〔6〕宣二年左傳。○鐸按：程本“以”作“之”，“之”字當在“為”下，“為之”即“謂之”也。或據閔二年左傳：“衣之■服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。”漢書五行誌“之”作“以”，謂“之”猶“以”，不可從也。〔7〕成二年左傳“呂”作“舉”，呂氏春秋安死篇高誘註引傳作“呂”。按文十八年、宣二年傳並作“呂”。○鐸按：魏誌文帝紀作“樂莒”，呂、莒、舉古同聲而通用。〔8〕漢書貢禹傳雲：‘後世爭為奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放效，衣服履■刀劍，亂於主上。主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰“吾何僭矣﹖”今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。’
原文
景帝時，武原侯衛不害坐葬過律奪國〔 1 〕。明帝時，桑民摐陽侯坐冢過制髡削〔 2 〕。今天下浮侈離本，僭奢過上，亦已甚矣〔 3 〕！
註釋
〔1〕見史記高祖功臣侯者年表。舊脫“武”字，據表補。〔2〕未詳。周禮冢人鄭註：‘漢律曰：“列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差。”’〔3〕○鐸按；周禮考工記：“輪已崇，則人不能登也。”註：“已，太也。”
原文
凡諸所譏，皆非民性，而競務者，亂政薄化使之然也〔 1 〕。王者統世，觀民設教，乃能變風易俗，以致太平〔 2 〕。
註釋
〔1〕崔實政論雲：“王政壹傾，普天率土莫不奢僭者，非家至人告，乃時勢驅之使然。”漢書匡衡傳雲：“此非其天性，有由然也。”〔2〕易觀象曰：“先王以省方觀民設教。”漢書嚴安傳雲：“變風易俗，化於海內。”地理誌雲：‘凡民函五常之性，而其剛柔緩急音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取舍動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。孔子曰：“移風易俗，莫善於樂。”言聖王在上，統理人倫，必移其本而易其末。此混同天下，壹之虖中和，然後王教成也。’按此篇大恉本鹽鐵論散不足篇。東、西京風俗靡敝略同，詔告頻煩，莫為衰止，今錄兩書詔文，以明王氏之意。漢書成帝紀永始四年詔曰：“聖王明禮制以序尊卑，異車服以章有德，雖有其財而無其尊，不得逾制，故民興行，上義而下利。方今世俗奢僭罔極，靡有厭足。公卿列侯，親屬近臣，四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。或乃奢侈逸豫，務廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺縠，設鐘鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制。吏民慕效，寢以成俗，而欲望百姓儉節，家給人足，豈不難哉﹖其申飭有司，以漸禁之。”後漢書光武帝紀建武七年詔曰：“世以厚葬為德，薄終為鄙，至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止，倉卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣孝子慈兄悌弟薄葬送終之義。”明帝紀永平十二年詔曰：“昔曾、閔奉親，竭歡致養；仲尼葬子，有棺無槨。喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之制，競為奢靡，生者無擔石之儲，而財力盡於墳土，伏臘無糟糠，而牲牢兼於壹奠，糜破積世之業，以供終朝之費，子孫饑寒，絕命於此，豈祖考之意哉﹖又車服制度，恣極耳目，田荒不耕，遊食者眾。有司其申明科禁宜於今者，宣下郡國。”章帝紀建初二年詔曰：‘比年陰陽不調，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，詔書曰：“不傷財，不害民”，誠欲元元去末歸本。而今貴戚近親，奢縱無度，嫁娶送終，尤為僭侈。有司廢典，莫肯舉察。今自三公，並宜明糾非法，宣振威風。其科條制度所宜施行，在事者備為之禁，先京師而後諸夏。’和帝紀永元十壹年詔曰：“吏民逾僭，厚死傷生，是以舊令節之制度。頃者，貴戚近親，百僚師尹，莫肯率從，有司不舉，怠放日甚。又商賈小民，或忘法禁，奇巧靡貨，流積公行。其在位犯者，當先舉正。巿道小民，但具申明憲綱，勿因科令，加虐羸弱。”安帝紀：永初元年詔三公明申舊令，禁奢侈，毋作浮巧之物，殫財厚葬。元初五年詔曰：“舊令制度，各有科品，欲令百姓務崇節約。遭永初之際，人離荒厄，朝廷躬自菲薄，去絕奢飾，食不兼味，衣無二彩。比年雖獲豐穰，尚乏儲積，而小人無慮，不圖久長，嫁娶送終，紛華靡麗。至有走卒奴婢，被綺縠，著珠璣。京師尚若斯，何以示四遠？設張法禁，懇惻分明，而有司惰任，訖不奉行。秋節既立，鷙鳥將用，且復重申，以觀後效。”桓帝紀永興二年詔曰：“輿服制度，有逾侈長飾者，皆宜損省。郡縣務存儉約，申明舊令，如永平故事。”