如何做人做事對人對事
做壹個寬容厚道的人妳講話水至清則無魚，做壹個成熟穩重懂事的人，做壹個謹慎細心的人，做壹個善解人意精通謀略的人，做壹個有心機會算計但不算計害人的人，做壹個時時保持警戒心多壹些心眼的人妳講話見人說人話見鬼說鬼話目的是怕被人算計控制，做壹個有禮貌有素質的人，做壹個有冷靜有計劃有條不紊的人，做壹個有氣質有魅力的人，做壹個上進積極樂觀博學多才成功的人，等等，要想做壹個高素質的人需要妳不斷的努力充實自己。當然也需要具備壹定的條件比如時間精力等。當妳具備這些條件修練到壹定程度妳的見解和智慧以及辦事能力自然會大大加強，在實踐中妳的辦事能力就會更快的提高。有些時候要講誠信它是取信於人的重要因素，有些時候要顧忌影響講正直，有些時候要自私圓滑壹點，有些時候要對人真誠實在那樣妳才能有朋友，因為沒人喜歡虛偽奸詐之徒。有些時候要對事認真負責，那要看具體情況了，不要犯教條主義。書上講的東西有些是好的，妳要提高妳的思維素質，認識見解能力，全面的看問題，不要斷章取義。
怎麽理解 分析:按照正義標準對人對事做人做事?也就是做人做事對人對事要有正確的人生觀，價值觀，這種準則對於不同人的理解是不壹樣的，首先人和人理解的正義也是不同的，如果妳覺得妳是壹個正直的人，妳只要按照妳的正義，做能讓自己認同的事情，對人的話，同樣，做能讓別人認同的事情。 這也是我對此題的理解''
純手打，望采納''
如何做人做事做官如何做人、如何做事、如何做官，這是每壹個黨員幹部都應當認真思考的問題。在新的歷史時期，我黨湧現了壹大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉孺這樣的好黨員好幹部，他們是新時期做人做事做官的典範。
壹、做人。做人以德為帥，以誠為根，以善為貴。
人字結構只有壹撇壹捺，真正寫好不容易。壹劃朝天，兩筆著地，意為頂天立地，漢字很有意思，人字是象形字。做壹個好人不見得要頂天立地，但起碼要對得起良心，黨員還要對得起人民，對得起黨。做人包括四方面：
1、真實坦誠。真實坦誠包含兩層意思，壹層是誠信，壹層是坦率。先講誠信，君子修身莫善於誠信。這是古人對誠信的認知。“真誠換真人，誠信變真金”，這是現代人對誠信的理解。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信幹不了大事。因此，誠信是做人最基本的道德底線。現在社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了壹點小利拿自己信譽作賭註，實在得不償失。所以真實坦誠待人，誠懇率真處世，是做人最明智的選擇。再講坦率。為人要做到真實可信，必須保持壹種坦率的態度。我們的工作和生活，常常需要與人溝通，人與人溝通最好的辦法就是坦率，說話直截了當，開誠布公，推心置腹。當然坦率也需要藝術，要講方法，把握時機。
2、品行端正。古語講“先修身而後求能”，指的是修養和品行對於個人價值的重要性。壹個品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到壹定層面，但最終經不起時間考驗。所以，有好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第壹要正直。壹個正直的人會體現出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個人寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘於譽，不恐於誹”。第二要嚴謹。嚴謹是對生活負責的壹種態度，是遵守客觀規則的具體體現，也是對自己修身的更高要求。體現在工作作風上嚴謹是務實、高效、追求完善的壹種表現；體現在生活作風上，嚴謹是潔身、自律的壹種手段。作為我們多數人來說，手中有或多或少、或大或小的權力，要把嚴謹二字時刻懸於腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思、慎微。否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，成為禍國殃民的工具。第三，要忠誠。忠誠是對壹個人生活中所扮演的各種角色是否合格的壹個檢驗標準，是惠及他人的壹種大德。人各有所事，應各有所忠，作為壹名黨員，就要忠於黨忠於人民，作為壹名幹部，就要忠於事業，忠於職守。上無愧於國家，下對得起百姓。
3、寬厚善良。寬厚善良是壹種胸懷，也是中華民族傳統道德體系的基礎和核心。它包含三個內容：第壹要有寬容之德。世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內心蘊藏著巨大的包容性，妳越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓叫“律已當嚴，待人當恕”。冰釋前嫌可換來理解，換來和睦，換來友誼。而耿耿於懷只會讓人與人之間距離越來越遠。當然寬容不是無原則的，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅，柔和而堅定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是壹種氣度，壹種雅量。厚道的人，心底無私，襟懷坦蕩，光明磊落，心靈清澈見底。我們作為機關和事業單位工作人員，只有具備厚道的品性，大家才會發自內心地擁護妳、支援妳。第三要有善良之心。我們所處的社會和所在單位好比壹個大家庭，每個人都應當學會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助是屬於小善，國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是屬於大善。但不管小善還是大善，只要永遠有壹顆善心，有愛心，便足以讓妳成為壹個高尚的人。
4、有責任感。人生於天地間各有責任，家庭的、事業的、社會的、國家的等等。對國家忠誠是壹種責任，對親人關懷是壹種責任，對同事關心是壹種責任，對朋友幫助是壹種責任等等。妳扮演的角度越多，承擔的責任也就越多。妳所處的地位越高，肩負的責任也越重。
二、做事。做事以謀為基，以實為重，以智為要
人生在世，就要做事。如何做事？做事方式各有千秋，但目的只有壹個，就是把事情做好。做事也要做到四個方面：
1、高站位慮事。古語講，為壹身謀則愚，而為天下謀則智。講的是壹個站位問題。做事站位高不高，對於我們尤其領導來講至關重要。下棋講究謀勢，要通全盤。做事也壹樣，必須站在是否有利於全域性的高度，從人民、單位的根本利益出發，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有壹個***同特點，那就是壹事當前，必先考慮全域性之成敗。 *** 、周恩來、 *** 等是壹代傑出偉人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發展規律的遠見卓識，具有領導億萬人民創業的非凡能力，具有愛國愛民的偉大情懷，說到底是慮事站位高人壹籌。做事站位高低與否，與壹個人的眼光有直接聯絡。眼光長短與寬窄是決策正確與否的前提，是壹種高瞻遠矚的戰略思維。
2、高水平謀事。壹個人工作水平的高低，主要取決於謀事能力，謀在做事所有環節中至關重要，對壹些事的成敗起決定性作用。有些人的工作只是簡單地執行，有些人則有所創新，兩種人處事的結果不壹樣，凡事按規矩做，不會出問題，也不會有亮點，做事謀與不謀，效果截然不同。謀事水平取決於謀事者素質，要不斷學習、思考，提高自己謀事能力。當今時代是知識經濟時代，當今社會是學習型社會，要提高素質，就必須不斷學習，不學習就會落伍，不思考就會舉足無措。我們要勤於學習、勤於思考。通過學習思考，不斷提高自己的理論素養，把握事物發展規律，增強辨明是非能力。
3、高效率辦事。做事高效，在於壹個勤字，同時還要講究方式方法。勤體現在三個方面：手勤、腳勤、腦勤。手勤就要及時上情下達，下情上傳，確保上級政策傳達落實時效性、有效性，保證本部門工作及時上報反饋。腳勤，就是要多深入基層，多搞調研，及時掌握工作動態，爭取工作主動性。腦勤，就是結合工作勤於思考，從領導角度思考應提供什麽資訊作什麽部署，從群眾角度思考他們缺什麽服務，有什麽要求，從下屬角度思考他們有什麽困難，需要什麽幫助。要立誌做策馬奮蹄的先行者，不可做得過且過的撞鐘僧。另外，要做到事半功倍，工作方法很重要，凡事化繁為簡，要事急辦，急事早辦，特事特辦，動必量力，舉必量度，不可把簡單事情復雜化，更不可把復雜事情離奇化。
4、高風格處事。就是做事要堂堂正正，光明磊落，說的和做的要壹致，壹切以人民利益為重，腳踏實地，實事求是，仰不愧黨，俯不愧民。
三、做官。做官以民為本，以正氣為先，以紀為則。
古往今來，為官者千古流芳有之，遺臭萬年有之。既然做官，就做個人民滿意的官，為官壹任，造福壹方。應該為民務實清廉。具體也有四方面：
1、公正。為官要做到公正。古語講夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。所謂公正，顧名思義就是壹公、二正。公就是公道，要“忍私而行大義”，除掉心底的私心雜念，壹心為民，秉公辦事。正就是正派，為官本質就在於正。要做到身正、心正、行正、不愧於己不負於心。公正是做官的第壹原則。做人正是做官正的基礎，而相對於做人來講，公正做官有更高的要求。因為做人是對自己負責，做官是對壹個群體、壹個部門負責。說到底，正與不正，實際上是壹個政治方向問題。為官之人如果能壹身正氣，坦坦蕩蕩，就會以民為本，視民心為根，就會保持心在國家，情系群眾的平常心境，保持利歸天下，眷屬黎民的淡泊情懷。對群眾，察其苦，聽其呼，相其思，急其盼，辦其需，真正把群眾利益放在第壹位。
2、親切。為官要做到親切。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。親切並不是壹種姿態，而是對人民發自內心的熱愛。幹群關系應該是魚水關系，而不是蛙水關系，需要群眾時像青蛙壹樣往水跳，不需要群眾時就跳上岸擺官老爺架子，這是不行的。群眾眼睛是雪亮的，什麽樣的行動能感動群眾，什麽樣的行為令人反感，什麽是真正為民，什麽是擺譜作秀，老百姓心裏都有壹桿秤。凡事要以心換心，以情換情。如果我們心裏裝著群眾的喜樂哀愁，自然會得到群眾的擁護和支援。
3、守紀。當前我們所處的社會正處於變革時期，形形 *** 的誘惑無處不在，無時不有。在這種環境下，要想做到不為名利失心，不為權欲薰心，就必須有壹種力排壹切幹擾的能力，有壹種不為物所動的境界，從法紀層面上講，就要善於守紀，處理好三種關系。壹是工作與生活的關系，正確區分兩者的界限，不能貪圖享樂，要處理好公與私的關系，公是公，私是私，不能假公濟私，在經濟交往中盡可能避嫌，金額比較大的要有2人以上經手。二是感情與原則的關系。壹個人、壹個領導幹部都有人之常情，但壹是要是非分明，不能只講親情友情而忘記了原則法紀，原則是做人做事最根本的底線。三是權力與責任的關系。權的問題不要認為領導有權，辦事員沒有權，實際上人人都有權，只不過是大是小的問題，權力越大職務越高，肩負的責任就越重，權力與義務責任是相平衡的，如果把權力當作謀私的工具，以權謀私，那就違背了權力的責任，損害了權力的尊嚴，甚至最終名敗身裂。只有時刻有壹種如臨深淵，如履薄冰的危機感，才能正確處理好權與責的關系，真正把握好自己。
4、創新。創新是融責任、勇氣、方法、態度等要求於壹體的實踐，每壹位黨員幹部都要有創新意識，但創新不等於蠻幹，不等於追求標新立異而不考慮效果。因此與務實要高度統壹。
總之，做人、做事與做官的關系是互為關聯、互為作用的關系。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會出問題。做事是基礎，因為做事和做官都離不開做事創業。做官是履行職責，在其位謀其政盡其責，說到底，做官也是為了做事，我們要正確處理這三者關系，真正做好人、做好事、做好官。
高調做事，低調做人，
以平常心做人，平等待人，真誠待人，
積極做事，高調做事，做事在人，成事在天。
帶著責任心做官，帶著良心做官，站在百姓的立場上做官。
做官是壹時的事，做人是壹輩子的事。
壹個人如何做人做事腳踏實地的
劉邦是如何做人做事的1、立大誌：成大業首先要立大誌,劉邦見祖龍時的感嘆,說明了他的大誌。
2、有大擔當：劉邦豐西澤縱徒、起義時慨然為首表現了他的大擔當。
1、仁愛：劉邦早年就有仁愛的名聲，喜歡施舍別人，很是大方。
2、殘忍：劉邦先後有過數次屠城行為，並把彭越剁成肉醬。
劉邦的為人，也有幾個顯著的特點：
1、自知：這是劉邦成功最大的秘訣，壹個人知道自己的優點很容易，知道自己的缺點很難，而別人指出缺點並不生氣，反而虛心接受就更不容易，劉邦就有這樣的素質，他知道自己能力的缺點，把自己不擅長的事情交給那些擅長的人，並且放手讓他們發揮。
2、外寬內忌：劉邦壹生，對臣子始終沒有做到像光武帝那樣“推心置腹”在放手任用臣子發揮才能的同時，對他們也壹直抱有疑忌。
3、小氣：劉邦有時比較小氣，不體諒別人的難處。
4、冷血：劉邦是壹個事業至上的人，為了自己的事業，哪怕是對親人，他都很冷血。
5、粗野無禮：劉邦大半生生活在市井中，身上不可避免的染上了很重的市井氣，粗野就是其中之壹。
6、好吹牛：劉邦好吹牛，卻因為吹牛而得了個老婆，也算是奇遇了。
7、好酒色：和很多普通人壹樣，劉邦也有好酒色的毛病。
8、富有親和力：劉邦十分有親和力，和地位很低的人也能聊得來。
9、不以個人好惡影響施政：劉邦是個理性的政治家，他不以個人好惡影響施政，即使自己很厭惡的人、事，只要有利於政治，他也會保持克制並尊重、利用好。
10、註重保護先賢陵墓：劉邦對先賢陵墓的保護很重視，為後世做出了榜樣。
11、坦蕩，劉邦是個很坦蕩的人，不論自己做了什麽事情，善惡、好壞，都不加遮掩，讓壹切真實地留在了歷史中，沒有刻意美化自己，貶低別人。
弟子規，如何做人做事子女成人成才、人生幸福，是天下父母的***同心願，是家庭和諧發展必不可少的組成部分。在每個人的壹生中，沒有任何的成功，能彌補婚姻、家庭教育的失敗。沒有幸福的家庭生活，就不可能擁有真正快樂與光明的遠景。但如何讓子女成人成才、人生幸福，許多父母都感到迷惘與無奈。 “0歲方案”創始人馮德全教授研究了古今中外的“神童”“才子”，也總結了“0歲方案”指導下成長起來的數千例早慧兒童，發現三個現象：壹、他們都是家庭有意無意帶出來的，沒有壹例是教育機構、幼兒園、小學特意培養出來的；二、他們都具有優良健全的性格；三、他們都是早識字早閱讀。這告訴我們神童是教育出來的，而非天生的。也啟示我們兒童教育的切入點及方法：早識字、早閱讀。怎樣把兒童識字閱讀，性格養成，家庭建設三者有機的結合起來，找到壹個簡單而行之有效的方法呢？全家讀經，特別是全家壹起讀誦《弟子規》，並加以落實，就是被歷史事實所證實的最簡單而又有效的方法。 經典是人類德行智慧德源泉，是民族文化精髓的結晶，是人安身立命的終極之地玉為人處世的價值依據，《弟子規》正是這樣的壹部作品。誦讀經典可以將智慧和德行融為壹體。通過“口而宋、心而惟，朝於斯、夕於斯”來完成個人道德文化的積累和提升。兒童誦讀《弟子規》，可達到以下三個具體目的: 壹、親子互動。 教育藝術的本質不在於知識的傳授而在於學生受到激勵喚醒並得到積極地體驗。幼兒閱讀是家長、孩子、文字之間的對話過程，是孩子與父母***同體味親子間深深的愛意，***浴濃濃親情的過程。對孩子來說，從閱讀過程中獲得愛遠遠超過吸取知識的價值，獲得知識往往是孩子在遊戲玩樂之余得到的“副產品”。父母會背能做，孩子會背能做，父子之間壹輩子的***同語言就建立了，父子之間有話可說，父子親情的基石就奠定了。從孩子心靈出發，教育才能成為有源之水。 二、識字閱讀。 閱讀是各種學習的基石，是壹項受益終生的學習技能，通過閱讀我們可以了解自己、認識他人和世界，凈化靈魂、提升人格，“腹有詩書氣自華。”“三歲看大，七歲看老。”0—6歲是大腦迅速發展期，也是教育的最佳期，是幼兒閱讀興趣、閱讀習慣，閱讀能力、閱讀品位、自主學習形成的關鍵期。在讀書中識字，先讀書後識字，邊讀書邊識字，只要會背書就會識字。大道無術，合乎人性的東西就是這樣簡單、有效。只要孩子把《弟子規》1080字，400多個單字背下識下，他的慧命就起動了，壹輩子就喜歡讀書學習了。 三、修定養正。 《弟子規》是先賢對做人道德和人們日常行為規範的總結，是待人處事的道理、具體方法。良好的生活習慣，是優良性格養成的起點，0—6歲是性格形成的關鍵期，嬰幼兒對最初的行為印象最深，反復幾次以後便形成心理定勢，這種心理定勢穩固以後便成了性格。“少年若天性，習慣成自然”，“播下行為的種子，就收獲習慣；播下習慣的種子，便收獲性格；播下性格的種子，便收獲命運。”壹個人有道德才能高尚，有教養才能文明，有禮貌才能成功。 人生就是自作自受，教育子女就是現世報。“小朋友，跟我讀”這是王財貴教授對兒童讀經方法的總結，也是我們建構和諧的，可持續發展的家庭的方法。把握“小朋友”這人生最佳教育年齡，父母以身作則，“其身正不令而行”，“教者有心，學者無意；環境濡染，榜樣誘導；積極暗示，註重鼓勵；培養習慣，形成定勢。”“父親如山，母親如水，山清水秀出秀人。”教育首先是教育者的自我教育，在壹個家庭裏，只有父親自己能教育自己時，在那裏才能產出孩子的自我教育。 其實每個家長都曾是成功的教育者，妳教會了孩子說話、走路。妳也用教小孩說話、走路時的心態、方法來教孩子讀書做人，自己充滿信心熱情，不斷鼓勵，反復再反復，不用解釋，積極示範，壹定會成功的。 不僅要“小朋友，跟我讀”，也要“小朋友，跟我做”。成功的家庭教育往往不是嚴肅的告誡、喋喋的訓導，也不是成套的理論、成體系的課程。家庭教育的成就過程，就在我們不經意的點點滴滴的話語和行動中，看似隨意卻傳遞著豐富意識和情感的表達行動中。要讓孩子具有良好的非智力品質，父母的“教”是次要的，“做”才是主要的，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。“教育是窮人除造反以外唯壹翻身的途徑，也是富人可持續發展的必然選擇。”“壹家仁，壹國興仁；壹家讓，壹國興讓。”每壹個父母養育自己的孩子，所有的父母養育的就是我們的民族。家庭是社會的細胞，沒有家庭的和諧哪來社會的和諧，“天下興亡，我的責任”。願天下的父母負起責任來，願所有子女成人成才，人生幸福。 “弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”這是成人成才的規律，永遠不能違背。“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”如果妳按這個規律去做，孩子壹定會成人成才、人生幸福。教育是春風化雨、日積月累的過程，千萬別急，壹急，壹切前功盡棄！從頭再來就晚了，難於挽救的。咬定壹兩句書終身財寶；栽成五七竿竹滿目子孫。
現社會該如何做人做事坦誠做人，踏實做事。不管塵世如何浮華奢靡，這肯定是亙古不變的真理。