在古代，獅子為什麽廣受歡迎呢？
獅子，古稱狻猊，是世界上平均體重最大的貓科動物，廣泛分布在非洲、西亞和南亞等地區。中國原本沒有獅子，隨著絲綢之路開通，這只大貓貼著“貢品”的標簽來到中國，形成倍受推崇的獅文化。從猛獸到瑞獸，獅子的成功靠的不僅僅是賣萌。
上圖_?達官顯貴家宅內的石獅子
神獸護佑
在民間，獅子往往視作保護神。兩晉文學家郭璞給《穆天子傳》作註時，稱：“狻猊即師子也，出西域。”表明早在戰國時期中原地區的人們已經知道有獅子這種猛獸了。《後漢書·章帝紀》中有明確地記載:“章和元年 (公元87年),月氏國遣使獻扶拔、師子。”這表明西漢時期獅子來到了中原。
獅子形象的普及，以唐朝為節點，逐步深入人心。唐朝以前，獅子主要分布在陵墓建築中，扮演著陵墓裝飾、鎮墓獸和神道守護神的角色。《爾雅·釋獸》第壹次描述這種動物：“狻麑如虦貓，食虎豹。”獅子“食虎豹”的特征，使談虎色變的人們找到了心理慰藉。
上圖_?唐代 孔雀石雕獅子擺件
唐朝時，獅子步入民間。江南地區將獅子和門神相結合，成了門獅的過渡形態。為此，寺廟、園林、官署、民居等建築門口，人們紛紛擺放著走獅、蹲獅或立獅石雕。在西北地區，民間把食肉動物獅子視為牲畜的保護神，希冀威武有力的獅子能夠驅邪避瘟。
獅子的守護範圍並不局限於此。金明昌三年（公元1192年），北京西南部的盧溝橋建成，橋長266.5米，寬7.5米，是座11孔的聯拱石橋。橋上有281個橋欄桿，雕刻著大小石獅501個。為此，當地流傳著“盧溝橋上的石獅數目數不清”的說法。不善水的獅子，卻變成鎮水獸，足見人們對獅子的喜愛之情。不管是鎮陵守墓，還是護民安宅，人們通過獅子寄托對和諧平安生活的向往，這也是崇獅文化存在的根本原因。
上圖_?盧溝橋上的石獅子
權勢象征
獅子威風凜凜，自帶王者氣質。在自然界，獅子本身就是萬獸之王，處於食物的頂端。進入中原後，獅子身為“貢品”，人們自然而然產生了敬畏之情。西漢時，觀賞獅子是皇室貴戚的專利。西晉博物學家《博物誌》記載：獅子行“至洛陽三千裏,雞犬皆伏無鳴吠”。獅子不怒自威的神態，躍然紙上。
唐朝建立後，獅子的權威性得到了進壹步的誇大。唐太宗對獅子的使用進行了限制，他下令四川進貢的蜀錦必須繡上獅子圖案，禁止平民仿造。《唐會要》、《宋會要》、《明會典》等規定，石獅只能擺放在皇陵神道和四門，普通官僚陵墓不得使用。
上圖_?唐代精美石獅子
明初，官府規定民居裝飾不得用獅子圖案。清朝建立後，頒布了《工部工程做法則例》，規定：王公和壹品官員府第的門獅頭上可設13個螺髻。日本學者巖本公夫曾對北京地區6191對動物形狀的門墩進行調查，發現獅形門墩只有37對，大多集中在皇族和官府門口。
除了陵墓和建築外，歷代對獅紋服飾進行了更嚴格的要求。武則天賜“文武三品以上，左右監門衛等飾以對獅子。”宋朝的朝服中“第六等、三梁冠，佩獅子錦綬。”明洪武年間，文武官員的朝服繡有飛禽走獸，其中二品以上武官繡獅子。清初的二品武官，朝服同樣繡著獅子。正因獅子的特殊地位，民間視其為權力的象征，無形中深化了人們對獅子的仰慕之情。
上圖_ 古代代表武官壹二品的獅子
瑞獸代表
其實，獅子還是人們眼中的瑞獸。東漢之際，佛教傳入中原，獅子形象得到新的發展。《大智度論》稱：“佛為人中獅子,佛所坐處若床,若地,皆名獅子座。”將佛祖比作獅子，可見獅子的重要性。北魏尊崇佛教，《洛陽伽藍記》記述每年洛陽浴佛節前夕，長秋寺擡佛流行，“辟邪獅子，導引於前”。佛經中總結了獅子王有律已、持重、友愛等11種品格。獅子的品性和佛教的神性相得益彰，超凡脫俗。
唐宋時期，面目猙獰、性情猙獰的異域獅經過世俗化加工，成了威而不怒、溫文爾雅的中國獅。在唐朝，民間借助“舞獅”來祈福攘災，有人故意將花草做成獅子狀，《雲仙雜記》有載：“僧普寂大好菖蒲，房中以菖蒲種成鸞鳳、獅子、仙人之狀。”而宋獅融入狗的元素，用鈴鐺、紅纓的配飾，逐步定型為民間理想中的“瑞獸”。
清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝為五臺山殊像寺文殊菩薩坐騎像（獅子像）題寫了“瑞相天然”的匾額。得到了最高統治者的認可，獅子足以躋身瑞獸行列。頗接地氣的獅子，受到民間的歡迎，為獅文化的傳承提供了不竭動力。
上圖_?文殊菩薩的獅子坐像
文化標誌
獅子的本土化改造，提升了自身的生命力。據《宋書》所載，劉宋時期，宗愨“聞獅子威服百獸”，以獅兵克制林邑象兵，從此以後，每逢軍隊凱旋或重大喜慶，舞獅成為必不可少的民俗。北魏崇尚佛教，《洛陽伽藍記》有載每年浴佛節前夕，長秋寺擡佛流行，“辟邪獅子，導引於前”。
進入唐朝，獅子成了唐文化的重要組成部分。畫家閻立本繪有《職貢獅子圖》，畫中有“大獅二，小獅數枚。虎首而熊身，色黃而褐，神彩燦然，與世所畫獅子不同。”初唐文學家虞世南的《獅子賦》有雲：獅子“踐籍則林木摧殘, 哮呼則江河振蕩 。”乾陵前有壹對蹲獅，高達3米，氣勢雄偉，神態肅穆。舞獅傳入日本，風靡壹時，《信西古樂圖》真實還原了唐朝舞獅的盛況。
上圖_?紅燒獅子頭
淮揚名菜“紅燒獅子頭”，用肥瘦適中的豬肉剁成肉糜，配以荸薺，香菇等材料，做成拳頭大小的肉丸，先炸後煮即成。這首菜不但味美多汁，而且狀若“雄獅之頭”，故名“獅子頭”，體現了人們趨吉蹭福的心態。
“獅子林”是蘇州四大名園之壹，園內峰石林立，形似獅子，故此得名。“元四家”之壹的倪瓚繪有《獅子林圖》，古樸傳神，別開生面。清朝戲曲作家李鬥在《揚州畫舫錄》中說:“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”據此獅子的造型有了標準程式。隨著崇獅民俗的遍地開花，表明民間對獅文化的認可和肯定。
上圖_?明代畫家周全筆下的《獅子圖》 局部
西方的獅文化栩栩如生，徒具獅子的外形，中國的獅文化不只有公獅、母獅、幼獅等家族化特征，折射出“家文化”的特點，並且獅子不貪多、不虐殺，在民間贏得了遠勝於虎豹的好感。來自異域的獅子和傳統文化的完美結合，成功落戶中原，實現低開高開的跨越。?
作者：計白當黑校正/編輯：莉莉絲?
參考資料：
1林移剛? 《中國崇獅習俗初探》
2孫? 紅? 孫田成? 《弭邪賜福石獅子——中國獅子文化探源》
3楊玉榮? 《獅的文化解讀》
4石雲濤? 《漢唐間獅子入貢與獅文化》
5何? 濤? 《從歷代石雕獅子造型看中華獅文化盛行之因》
6周國正? 楊文濤? 馬逸清? 《淺談中國獅文化》
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網絡版權歸原作者所有?