劉文彩（劉文彩是哪裏人）人物簡介
1949年大地主劉文彩病逝，家族破敗，5個貌美妻妾結局如何？
1949年，民國時期的著名惡霸劉文彩在回老家的路途上病逝了。那壹天，他才走到雙流縣，還沒撐到老家就壹命嗚呼了。從此，這世界上再無劉文彩這壹個人。他留下來的只有他曾經創辦的壹所學校，以及自己的妻妾子女。
01晚清大地主劉文彩
劉文彩是壹位大地主。在眾多人的印象中，地主即是吸人血的匪徒。當有聲音站出來替地主說話，那麽就立馬會有另外的聲音站出來反駁。那麽民國時期的地主究竟是什麽樣的呢？或許劉文彩可以告訴妳答案。
劉文彩確實不能算得上是壹位好人，但也不能算得上是壹位完全的壞人。不過，劉文彩確實能算得上是壹位大地主。
雖然，有些人認為他的劉氏莊園並不是很大，而且也不怎麽奢華，整體的構造也是較為緊湊的，並沒有什麽浪費土地的地方。但是，相比較窮苦的老百姓，劉文彩確實是壹位富得流油的大地主。
02多面的劉文彩
劉文彩的性格是較為多面的。他的多面體現在他對不同人的態度。如果，他站在地主的身份來看待他手下的那些租戶，那麽劉文彩算不上是壹位好人，相反在那些人的眼裏，劉文彩還是壹位只會壓榨他們的壞蛋。所以，在窮苦人家的眼裏，劉文彩只可能是壹個心狠手辣、不顧情面之人。
但是，他對待自己的家裏人可就不壹樣了。據他的第五位姨太太反應。劉文彩的為人還是相當好的，她還曾為表露劉文彩這個人並沒有那麽壞。她和劉文彩在壹起的日子，過得非常開心。
這或許就是劉文彩的復雜之處。
03劉文彩去世
劉文彩最終的命運就是病逝，而他的家族也隨之敗落下來。壹個地主家庭的興衰，就像是壹顆小草的生長與隕落。最終都要魂歸大地，盛極而衰。那麽，在劉文彩去世之後，他的姨太太們又是如何生活下去的呢？
04劉文彩的幾位妻妾
早劉文彩去世之前，他的大老婆已經離他而去，他的三夫人和四夫人也都紛紛改嫁，離開了劉文彩。所以，在劉文彩去世之後，只有她的二夫人和五夫人還在。
可惜，二夫人楊仲華也是個薄命之人，他在劉文彩去世四年後，也離開了人世，只留下她和劉文彩的七個孩子。
所以，堅持到最後的是劉文彩的五姨太王玉清。王玉清和劉文彩相差幾十歲，可是她和劉文彩的感情卻相當好。王玉清在萬年接受采訪的時候說道，她是自願嫁給劉文彩的，而且和劉文彩壹起生活得很愉快。王玉清也是為劉文彩洗白的證人之壹。王玉清之壹世紀老人，最終在2005年與世長辭。
劉文彩終究是壹位復雜的人物，他是好是壞，也只能由後人評說。不知道，妳們認為劉文彩是壹個什麽樣的人呢？是壹位傾盡全力建造學校的慈善家，還是壹位吸人血液的惡霸呢？
大地主劉文彩，到底是好人還是惡霸呢？
如果說新時期以前的文學著作中有關地主形象描繪的過於單壹，那麽新時期以來的地主形象則展現出過於"人性化"的特點，其虛假含義跳脫歷史、誤導了"不明真相"的廣大讀者受眾。
起初對於劉文采的了解不多於泥塑作品《收租院》的刻畫，自從前幾年壹位"無意替劉文采做翻案文章"的"嚴肅的歷史學者"，向人們講述壹個"真實的劉文采"開始，"劉文采到底是壹個怎麽樣的人"就被推上話題，激烈的討論起來。
開始時，壹些文章對他幹過的惡事，諸如種植鴉片、販賣鴉片，利用自己家族的關系走私、濫設關卡強收買路錢等內容點到為止。
話鋒壹轉便當起了"辯護律師"：雖然他與當軍閥的弟弟劉文輝合作，成功地控制了近乎當時四川省的壹半地境，但他並非傳聞中的惡貫滿盈；即便是他有五房妻妾，且私生活被人詬病，但生活在那個時代，也顯得沒那麽過分了。
劉文采因絕癥去世後，雖然逃脫了來自國家和人民的審判，可原本枝繁葉茂的家族日漸雕零，後代人大多過著普通人的生活，或是經商或是做學問，少有人主動提起和他的關系，也有人因此關系受到排擠。
當然，家族中不乏有為其辯駁發聲之人，其中壹位便是學者劉小飛，是劉文采的孫子。他在做學問期間多次走訪老壹輩的故人，想要了解祖父的真實形象，他得出的結論是："好壞並不全是，他是軍閥，但絕不是惡霸"。
他的姨太太談論起他，稱他有柔情的壹面，也是壹位善良的人。對於前人的評價，放在某個歷史階段中，會有明顯的感情傾向這無可厚非。但是，評判壹個人的好壞，應當從多個維度的歷史真相中去看，劉文彩是好人嗎？這值得我們深究。
流言蜚語可成真？
坊間流傳度較高的幾件關於劉文采惡行有"喝人奶"，"他的五姨太生活奢靡，只吃鴨掌"，"家裏設有水牢、行刑室"之類的故事。而事實上，這些傳言早已被考證是假的。劉小飛找到給劉文采"餵人奶"的羅二娘的家人，證實羅二娘從來沒有去過劉文采家，又怎會有給他餵人奶之事。
五姨太王玉清也曾說起過，"吃鴨掌是真的，但也是因為她看到家裏的小孩不愛吃鴨掌，總是剩，怕浪費才吃的，又有誰會只愛吃鴨掌這玩意兒呢？"關於水牢的傳說，更是有權威證實，那是間放煙土的倉庫，行刑室也是儲物間而已，這是某壹歷史時期按照需要杜撰刻畫出來的，真實裏並不存在。
原來我們關於劉文彩的恐怖性記憶和聯想，許多都是基於當時某種政治需要而被刻意誇張和虛構出來的。但是，地主作為中國歷史上剝削階級的組成部分，具有其本質的***性。
《劉文彩真相》的作者笑蜀也認為："盡管水牢之類展示已被證明無中生有，但這並不足以重塑他的個人形象。"因為劉文彩的壹生，毋庸置疑是"極盡搜刮之能事的壹生"，他貽害百姓的程度遠超《收租院》、《百罪圖》等作品中所描述刻畫的程度。
難道就沒有好地主嗎？
劉文采在某些方面可以稱作是善人。他曾告誡別人："什麽三民主義，不如多學三門手藝。"在安仁鎮，他自掏腰包修街道、修鋪面，收取微薄租金，把房子出租給沒有營生的鄉親百姓，這壹善舉間接活躍了當地商業經濟。
他出資200萬美元修建了文彩中學，建成之初，這所學校就擁有圖書館、音樂室、實驗室、禮堂等基礎設施，操場是標準的400米跑道，在全省規模裏也是數壹數二的，幾十幢房子之中流露出西方美學建築風采。
他註重修建質量，幾乎每日都會去親自監工，還為貧困學生減免學費，聘請優質教師，從不拿軍閥的那套幹涉學校教學活動。雖然這樣的善舉到底動機為何大家不得而知，但卻實打實造福了壹方教育。
事物總是存在兩面性，要從多角度去看待。劉文采之所以能有捐款的能力，恰恰基於平日裏對勞苦大眾的搜刮。說起他的發家史，不得不提販賣煙土，他強迫農民種植原料，繼而可以收取煙苗稅、經紀稅、紅燈捐。看到扁擔，就要征"扁擔捐"；看到草鞋，又要征"草鞋捐"，這樣的行徑使川南人民飽受其害。
如果歷史成了壹塊貼著"實際上"標簽的橡皮泥，劉文彩成了不事剝削、專做"奉獻"的賢者，如果他的生活真如"辯白者"所說，長年只吃三道菜，壹是回鍋肉，二是煮回鍋肉的湯加青菜，三還是青菜，生活簡樸，不喜浪費，卻讓他的家鄉沒走出過壹個乞丐。那麽，只要地主階級存續，廣大農民就會生活在飽受關愛之中了。
而農民們數千年被剝削壓迫的歷史，在我黨領導下才得以翻身解放的歷史，理所當然地變成了"謊話"。這樣的辯白在歷史進程面前是說不通的。
家人眼中軍閥也有柔情的壹面
劉文采的五姨太王玉清活了92歲，直至21世紀才去世。在去世前她受訪，表示自己並非傳聞中所說，是被強搶霸占回來的，而是真正的明媒正娶。二人成婚時，劉文采已52歲，相差27歲的婚姻是父母之命，媒妁之言。
王玉清家曾經經營著壹家小糖果鋪子，生活不算闊綽，和劉文采攀親後，他們家就變成了當地殷實的地主。劉文采對她也是寵愛有加的，只要是她提出的請求，他都會壹壹兌現。王玉清市場暈車，那個全城都沒見過幾臺車的年代，劉文采為她購置了壹臺美式轎車。
在王玉清眼中，他身材高大，壹身綾羅長衫，戴著壹頂瓜皮帽，儼然壹副紳士模樣。王玉清陪伴他走過人生的最後時刻。即便是劉文采去世後，她也總是對丈夫念念不忘，說起他們生活的12年，便稱這是她壹生中最幸福的時光，除了父母，就是他最愛我。
意大利歷史學家克羅齊有句名言說："壹切歷史都是當代史。"史料本身並不具備完整而客觀地說清歷史的能力，真正讓史料發揮作用的，是對歷史學家思想觀念和學識水平的考驗。
歷史不是片段的簡單堆砌，而是要求我們置身於這個過程的川流之中，滿懷對我們曾經多災多難的祖國的關切，懷著對曾經在生死線上世代掙紮的勞苦大眾的***情，懷著對曾經在黑暗中為追求希望而鬥爭的前人的尊重，我們才有資格談論歷史，才能真正聽到歷史血脈的流動之聲。
歷史虛無主義可以用收獲否認耕耘的存在，實用主義可以用樹葉否認森林的存在。借助歷史反思革命的"工具主義"者，既然可以用陰影否認陽光的存在，自然也可以用螢火否認黑夜的存在。
然而，如果有人總是沈迷於把真真假假的史料貼上"揭秘"的標簽來營銷，那他闡述的不過是自己的意圖罷了。離開了歷史本質的真實，離開了對絕大多數人正常思維能力的認知，也就失去了起碼的邏輯，妳認為他到底是好人還是壞人？
劉文彩故居在什麽地方
劉文彩故居在四川省成都市西北郊的大邑縣安仁鎮東500米處。1980年，大邑劉文彩地主莊園被列為省級文物保護單位；1993年，先後被列為四川省和成都市青少年教育基地。
劉文彩故居
在安仁鎮東500米處，有南北相望的兩座烏壓壓的建築群，這就是中外聞名的、我國現存完整、規模浩大的劉文彩地主莊園“老公館”和“新公館”。
1959年，在老公館原址成立的大邑地主莊園陳列館開始對外開放，迄今已接待了數以千萬計的國內外觀眾。
1996年，被國務院列為全國重點文物保護單位並更名為大邑劉氏莊園。
“地主”劉文彩去世財產充公，留下4個兒子3個女兒，如今怎樣？
劉文彩，1887年出生於四川省大邑縣安仁鎮劉家墩子，他的父親是壹個小地主，有著30多畝土地，同時開了壹個燒酒作坊。因為生活在壹個富裕的家庭，從小過慣了地主少爺生活，耳濡目染，沾染了諸多惡習，所以他長大之後並沒有做什麽好事，不斷地剝削貧苦的百姓。劉文彩的子嗣皆為繼室楊仲華所生。分別是四個兒子劉元龍、劉元華、劉元富、劉元貴還有三個女兒劉憶雲、劉婉蘭、劉婉蕙。三個女兒子在他未去世之前，便已經嫁人，沒有太多的記載。在橫行多年之後，隨著解放戰爭取得勝利，劉文彩終於迎來了人生的至暗時刻。他本就積勞成疾，後來聽了戰爭取得勝利的消息後，當場就撒手去了。
養尊處優的劉元龍哪裏吃得了當兵的苦，沒過幾天，就逮住機會逃了。然而逃兵在當時可是要處死刑的，劉文彩不得不動用自己的人脈關系，保下了他的性命。回家後的劉元龍，照樣是遊手好閑，甚至有了煙癮，最後染上了肺結核，在1952年就病逝了。劉元華從小讀書就很用功，在劉元龍壹天不打上房揭瓦的時候，他就在自己的房間裏默默學習，最終考上了黃埔軍校。畢業後，便鬥誌滿滿地跟著劉文輝，在戰場上痛快淋漓地戰鬥了幾場。但因為劉文彩是大地主，所以劉元華沒能繼續完成自己的理想。
脫離了劉家，劉元富就失去了經濟來源，只能靠著自己母親偷偷摸摸地接濟，維持生計。而他也壹直對那位女演員念念不忘，壹生未娶，孤獨到老。劉元貴只想平平淡淡度過自己的壹生，早期他跟著劉元華去了軍隊，回家鄉後成為了壹名鐵路工人，每天勤勤奮奮的工作，然而他的結局卻是最令人遺憾的。某壹天，劉元貴正在和幾位同事，維修鐵路，卻遭遇了交通事故，幾個人就這樣離開了人世。
大地主劉文彩是怎麽死的？是被嚇死的嗎？
劉文彩是民國大地主，他是近代史上富有爭議性的壹個人物。劉文彩雖說是地主，但是並不完全是地主，因為沒有壹個地主能夠像他這麽家財萬貫，其實劉文彩並不能代表舊社會的地主階級。劉文彩為什麽富有爭議性呢？因為很多人說他是十足的壞蛋，當然也有人否認這些，說他是個曾為社會有所貢獻的地方鄉紳。後人對劉文彩的評價其實缺乏壹定的客觀性，甚至連劉文彩的死，都有多種多樣的說法。
劉文彩死後，很多人說他是被嚇死的。為什麽會被嚇死呢？因為他是地主，做過壞事，面對歷史的洪流，他知道自己罪責難逃，於是就嚇破了膽。還有另外壹種說法，說劉文彩是自尋短見而亡，為什麽這麽說呢？也是同樣的道理，因為他是地主，是壞人。
當然前面兩種說法並不靠譜，就算劉文彩再壞，但好歹是見過世面的人物，怎麽樣都不可能被嚇死。至於說他尋短見，那也是無稽之談。那麽劉文彩是怎麽死的呢？其實他是因病而亡，準確的說是死於肺病。
劉文彩快到六十歲的時候，身體狀況急轉直下，他變得日漸消瘦，而且胃口越來越小。劉文彩本就有抽大煙的習慣，再加上生活無度，因此身體的確好不到哪裏去。
劉文彩也感覺到自己的身體出了問題，因為他經常會出現頭暈的情況，無論早晚都會不停咳嗽，有的時候甚至會咳血。盡管身體出現了問題，不過劉文彩是個諱疾忌醫的人，他並沒有把疾病放在心上，只是請些郎中吃點草藥來敷衍。不過這個時候的劉文彩已經病入膏肓，只靠吃藥來調理身體是無濟於事的了。
劉文彩的家人曾勸他去看西醫，不過都被拒絕了，因為他壹直不相信西洋的東西。後來劉文彩病情更加嚴重，眼珠子都開始發黃，肚子和胸部都會覺得疼痛難忍。
突然有壹日，劉文彩咳血過後就暈了過去，家人這才把他送到了西醫那裏。經過診斷，劉文彩得的是肺病，不過他依舊要求回家請郎中看病，家人拗不過，只能暫時隨他的想法。後來劉文彩索性臥床不起，這才不得已去了成都看病，不過這個時候已經悔之晚矣。
劉文彩經歷過很多，他有過五個老婆，有壹堆孩子，不過晚年的他，身邊陪伴的經常是年紀最小的五姨太。
人壹旦生病，就會變得脆弱，劉文彩也是如此。他躺在床上，知道自己大限將至，經常會像小孩子那樣哭泣。五姨太經常陪著他安慰他，有時候說到傷心處，倆人就摟著壹起哭。
劉家大院裏經常會有烏鴉站在屋頂亂叫，下人經常爬上去趕烏鴉，不過劉文彩後來倒是想開了，他說壹切就隨天意吧，沒有必要再去趕那些鳥了，該來的總是會來的。
劉文彩死在哪裏呢？其實是死在半路上的。當時眼看自己不行了，劉文彩就急切想回安仁，不過汽車到了半道上，劉文彩就快斷氣了，家人就趕緊又回到了成都。
在成都，劉文彩閉了眼，曾經不可壹世的地方霸主，就這麽走了。縱使曾經有再多的萬兩黃金，臨了不過只擁有方寸之地。劉文彩的病為什麽會這麽嚴重呢？據劉家後人回憶，劉文彩得的其實是肺癌，這是絕癥。劉文彩的死有了壹個明確的答案，但是至於其它的是是非非，恐怕壹時難以說清楚了。