好看的小說（t唐家三少什麽的小說就免了，太垃圾了）
前言
這是壹部講述90後的書，這是壹部講述農村的書，這是壹部講述農村90後的書。90後已然長大，90後已然成為新壹代主流，他們也有過童年，他們也有過青春，他們也步入了社會，他們的童年又是怎樣的呢？他們的青春又是怎樣的呢？他們的生活又是怎樣的呢？城市的90後是怎樣的呢？農村的90後又是怎樣的呢？讓我們用壹本書、壹群90後的成長歷程來帶領我們所有的90壹起回味我們的童年、我們的青春、我們的生活、我們的成長吧。讓所有00後、80後、70後、60後也領略壹下我們90後的童年、90後的青春、90後的生活、90後的成長吧。
以往的小說，多半習慣用沈悶的描寫、啰嗦的行文、湊字的對話來鋪張、堆砌成壹本小說，看起來啰嗦多余、死氣沈沈，有湊字之嫌。好的小說，就該有自己的獨到之處，而不只會模仿、只會循規蹈矩，壹般小說怎麽寫，他們也跟著怎麽寫，壹般小說怎麽啰嗦多余、死氣沈沈，他們也跟著啰嗦多余、死氣沈沈，因為他們不懂得創新，不敢於創新，只會模仿別人，毫無獨到之處。看看那些好的小說，哪本不是自成壹格、超越常規的？
壹般歷史小說就知道復制史料，就知道死氣沈沈的描寫，就知道模仿別人，別人怎麽寫，他們也怎麽寫，對史料毫無自己的見解，毫無自己的論述，毫無創新的寫法，毫無可看的地方。當年明月寫《明朝那些事兒》卻不拘泥於常規，自己愛怎麽寫就怎麽寫，自己認為怎麽好就怎麽寫，寫得輕松，寫得幽默，不只是懂得復制材料，對原有的材料還有自己的見解、自己的論述、自己的發揮，這才是好書的典範。不拘形式、不循常規，行雲流水，任意所之，怎麽好怎麽寫，有自己的見解、有自己的論述、有自己的創新、有自己的獨到之處。還有金壹南的《苦難輝煌》，也是好書的典範。它也沒有只會照抄材料、只會死氣沈沈的描寫、毫無自己的見解、毫無自己的論述、毫無自己的創新，《苦難輝煌》，把乏味的歷史寫得像詩壹樣美，沒有像常規爛書壹樣死氣沈沈的描寫，也是怎麽好怎麽寫，對歷史、對人物、對材料，有自己的見解、自己的論述、自己的發揮，能夠把同壹時期不同的人物事件歸納在同壹條線上對比描寫，能夠把同壹個事物不同時期卻有關聯的事歸納在壹個點上寫，這就是創新、這就是獨到之處、這就是好書的典範。還有賈誌剛的《說春秋》，也具備了這些好書的特征，也是好書的典範，也不拘泥於常規的俗套寫法，也是愛怎麽寫就怎麽寫，怎麽好就怎麽寫，能把有趣的寫得有趣、不有趣的也寫得有趣，這就是好書、這就是典範。實際什麽題材、什麽形式的書不該寫得這麽有趣、這麽優美、這麽耳目壹新呢？什麽題材、什麽形式的書應該寫得死氣沈沈、只會堆砌材料、毫無個人見解、毫無個人論述、毫無個人創新呢？什麽書都不該！只有爛書才是這個樣！所以書，沒有什麽類型、什麽題材、什麽形式之分，只有好壞之分，壹本書，看起來感覺好就是好，不好就是不好，不好就是狗屁，沒什麽見仁見智的，全憑自己感覺走，千萬別因為別人說好、自己就不敢說爛，自己怎麽感覺就怎麽說，什麽權威、什麽名頭都是狗屁，自己的感覺才是真理。
李小龍壹輩子鉆研武學、壹輩子追求武學最高境界，最後創立截拳道，認為武學的最高境界就是“以無法為有法，以無限為有限”，沒有任何固定形式，就像水壹樣，倒進茶壺裏就是茶壺的形狀，倒進杯子裏就是杯子的形狀，隨變而變，實際又何止武學如此呢？難道文學就不該如此嗎？誰規定書壹定要怎麽寫呢？誰規定壹定要模仿前人的寫法呢？沒有創新，就沒有進步。為了更好，就沒有打不破的清規戒律。在沒有古龍之前，誰知道武俠可以那麽寫？沒有金庸之前，誰知道武俠可以寫得那麽好？沒有當年明月之前，誰知道歷史可以那麽寫？為什麽人們不敢做創新的第壹人，只敢做循規蹈矩、只會模仿別人、只會按照常規的人呢？
本書的寫法，也像李小龍說的，“以無法為有法，以無限為有限”，沒有任何固定形式、沒有任何固定寫法，怎麽好怎麽寫，隨變而變，不拘常規。對於壹群90後的童年青春、生活面貌、成長環境、言行舉止，也是有描寫、有見解、有論述、有發揮，並不只是材料的堆砌，並沒有啰嗦多余、死氣沈沈的湊字數描寫。有趣的寫得有趣，沒趣的也寫得有趣，講究輕松幽默、犀利透徹的文筆。
以前沒有手機、沒有電腦、沒有電視的年代，壹本小說，做些不厭其詳的描寫還可以理解，如今壹個東西、壹個事物、壹個景象、壹個畫面，上網壹掃，壹張圖片、壹個影像就能讓人壹目了然，如果在這種時代，小說還在對壹個東西、壹個事物、壹個景象、壹個畫面做不厭其詳的描寫，就顯得啰嗦多余、死氣沈沈、鋪張湊字了。所以在這個時代，好的文字不應該去描寫那些壹張圖片、壹個影像就能讓人壹目了然的事物，文字在這個時代的價值，就是體現那些圖片、影像無法表達的價值。比如圖片、影像無法表達人物的心理活動、事物的詳盡論述，這就應該是文字發揮的地方。比如壹本小說、壹個故事，直接就可以拍成電視、拍成電影，用影像來表達就遠遠勝於用文字來表達；但諸子百家、雜文散文這種表達思想、表達見解、表達論述的東西，就不是電視、電影所能夠表達的了，文字就應該在這些地方發揮。如果在這個有電視、有電腦、有圖片、有影像的時代，小說還長篇大論、千言萬語的對壹些壹個圖片、壹個影像就能壹目了然的事物做描寫的話，就顯得啰嗦多余、鋪張湊字了。所以本書落筆處，重在圖片、影像無法表達處，就像《明朝那些事兒》，看文字很爽，可要用圖片、影像來表達就沒有那種感覺了；像《苦難輝煌》，看文字可以很精辟、透徹，可要用圖片、影像來表達，就達不到那種精辟、透徹了；像《說春秋》，看文字可以嘻嘻哈哈、輕松愉快、搞笑幽默的就把整個春秋史看完了，可要是用圖片、影像來表達，就無法這樣表達壹部春秋史了。
中國也說有文學，也說有小說，可是仔細翻翻中國的小說、中國的文學，妳會發現，中國的所謂文學、所謂小說，實際不過編個故事罷了。什麽文學、什麽小說，在中國，就剩壹個故事了。李敖對國民黨有個很形象的說法，叫“意淫大陸，手淫臺灣”，因為國民黨敗退臺灣時，還整天喊著“壹年準備，兩年反攻，三年掃蕩，五年成功”、要解放大陸人民於水深火熱之中，喊了半天，卻沒做到，剩下壹個臺灣由他們管轄，他們也玩得不亦樂乎，這種行為就叫“意淫大陸，手淫臺灣”。剛好，中國的文學、中國的小說恰是如此，叫意淫小說、手淫文學，就會弄虛作假、胡編亂造，意淫情節、手淫故事，毫無思想、毫無內涵、毫無見解、毫無論述，只會意淫情節、手淫故事讓大家看，這種小說、這種文學，就叫意淫小說、手淫文學。像九夜茴的《匆匆那年》，裏邊說學校搞升旗儀式時，方茴暈倒了，陳尋就壹把將她抱到醫務室了，那寫的還是80後的年代，男女之間就敢那麽明目張膽的在全校學生老師面前秀恩愛了？實際到90後的年代都出現不了這種場景。誰沒上過學啊？誰上學時早上集隊沒見過人暈倒啊？本人90後，上中學時，早上集隊經常能看到女生暈倒，太常見了，壹有女生暈倒，采取的措施就是兩個女生攙扶著到壹邊坐壹會就沒事了，還上醫務室呢，有這麽嚴重嗎？就算上吧，輪得到壹個男生抱去嗎？別說當時陳尋、方茴還不是男女朋友了，就算是，他敢當著全校師生的面抱女朋友嗎？別說那寫的是城市學校，別說那寫的是80後的年代，就是農村的學校、就是90後的年代，男女生約會被發現都能停學壹周，像這種當著全校師生面抱女生的，直接就停學壹個月，難道80後的中學生這麽瀟灑，壹個男生可以當著全校師生面抱壹個女生？難道城市的學生這麽瀟灑，壹個男生可以當著全校師生的面抱壹個女生？旁邊的女生都死光了？旁邊的女老師都死光了？輪得到壹個男生去抱？還有眼保健操時，陳尋居然占領學校廣播室，用學校的廣播給方茴唱歌，壹幫老師趕來，他們還推著門不讓進，最後被抓到沒事似的，也不知那什麽學校這麽瀟灑啊？也不知80後的學生真這麽瀟灑嗎？90後的學生敢在高中這麽幹，人家學校都敢直接開除，他倒好，沒事似的，什麽學校這麽瀟灑啊？是中國的學校嗎？是中國的80後嗎？這就是典型的意淫情節、手淫故事，意淫小說、手淫文學。還有郭敬明的《小時代》，林蕭第壹次見到周崇光，就好像同居了多少年似的，那言行舉止、音容笑貌，有點女生的矜持嗎？有點異性間的距離嗎？有點生人間的距離嗎？別說壹般女孩子了，妓女不接客時都做不出那種舉動。這也是典型的意淫情節、手淫故事，意淫小說、手淫文學。還有六道的《壞蛋是怎樣煉成的》，主角謝文東原先在學校整天被李爽欺負，忽然有壹天拿把刀把經常欺負他的李爽劃了壹刀臉，李爽當即就服了！當即就認他作大哥了！當即就對他死心塌地了！接著高強帶壹幫人把謝文東打得半死，謝文東忽然又掏出刀來捅了壹刀高強的大腿，仗著有刀，把高強打了壹頓，高強又服了！又認他大哥了！又對他死心塌地了！然後是三眼，壹個練過拳腳、壹個能打幾個的人，跟謝文東單挑，把謝文東打得半死，謝文東又冷不防的掏出刀來紮了三眼壹刀，三眼又服了！又認他作大哥了！又對他死心塌地了！都說東北人有多猛有多猛，難道東北人就真那麽容易服人？真那麽容易認別人大哥？真那麽容易對別人死心塌地？東北人是否這樣，沒到過東北不清楚，至少在廣西絕不可能有這種事情發生。在廣西，像謝文東這種壹個人都叫不來，靠藏了把刀把人暗算了壹把的，別人絕不會服他，更別說認他作大哥、對他死心塌地了，事情壹過，人家馬上也會帶刀來、帶人來把他砍個半死。謝文東壹個人叫不來，就靠壹把刀就把壹幫人降服了，恐怕也就東北人這麽容易服人了，至少在廣西沒人會服他。他拿刀別人不會拿啊？他有刀別人沒有啊？在廣西，絕不會出現人多的壹方服人少的壹方，兩方對決，只有壹方被完爆，被打得再也不敢惹對方了才會作罷，絕沒有因為藏了壹把刀把別人暗算了壹把別人就服了的事，暗算人家壹次，人家回頭就能弄死妳。而謝文東不單靠暗藏壹把刀把壹幫東北人征服了，而且16歲就能與當地黑社會爭高低了！也不知東北的黑社會是否就這初中生的水平，至少在廣西絕不可能有這事。在廣西，壹個16歲的人，如果不是富二代、如果不是官二代，別說能叫上壹幫同學了，哪怕全學校的同學都能叫，惹到隨便壹個地方的地痞流氓人家都能弄死他，哦，在東北，黑社會也就能跟16歲的中學生玩玩啊？可見這也是典型的意淫情節、手淫故事，意淫小說、手淫文學。中國小說、中國文學，諸如此類，不勝枚舉。連中國的影視劇都壹脈相承了這種意淫絕技，像《武媚娘傳奇》，裏邊李世民對武則天愛得死去活來，中國人民壹看，哎呦，愛情真偉大呀，“問世間情為何物”啊，“就算是人間有風情萬種，我依然情有獨鐘”啊，把萬千少女感動得稀裏嘩啦啊，實際怎麽樣呢？李世民這個人，兄弟全家都敢殺，親爸都敢欺負的人，會對壹個女人愛得死去活來？大家生長在壹夫壹妻制時代，看上壹個人就愛得死去活來了，當人家李世民也生在壹夫壹妻制時代啊？當人家李世民也要走盡千山萬水、想盡千方百計、說盡千言萬語的追壹個女孩子、哄壹個女孩子、愛壹個女孩子啊？李世民什麽人？全國美女任他挑，點到誰誰就得來，他還會對壹個女孩子愛得死去活來？實際李世民在世時，武則天在宮裏就是掃廁所、擦地板的級別，李世民直到死，武則天還只是“才人”。唐朝的“才人”什麽級別知道嗎？就是掃廁所、倒馬桶的級別。李世民要真那麽愛她。她還用是“才人”，她居然直到李世民死還是“才人”，表示什麽？表示李世民在世時，排隊還輪不到她呢，別說對她愛得死去活來了。但到了電視劇上，李世民就對她愛得死去活來了，這說明什麽？意淫情節、手淫故事，壹脈相承嘛。像風靡了萬千中國少女的臺灣劇《還珠格格》也是如此，什麽阿哥、格格、爾康之類的幾對男女在裏邊愛得死去活來，又是私奔，又是破壞，乾隆皇帝愛上壹個香妃，被他們放跑了也只能幹生氣，看得萬千少女浮想聯翩，多少個日日夜夜都曾夢到過自己也有這種愛情、自己也有這種人生、自己也能這麽任性了。實際怎麽樣呢？乾隆皇帝什麽人？好大喜功，殺人如麻，惹到他，親爹都敢殺，別說爾康這種外臣敢在他面前蹦蹦跳跳了，就是阿哥、格格也不敢在他面前喘個大氣啊，還私奔呢，還敢破壞他對香妃的愛呢，別說殺頭滅族了，早就吊起來打了。這也是意淫情節、手淫故事的典型。還有，凡是中國的三國劇，呂布絕對是最厲害的；凡是中國的隋唐劇，李元霸絕對是最厲害的；實際怎麽樣？看看《三國誌》的記載，呂布也就二流猛將，相反，真正的頂級猛將，甘寧、淩統、周泰、丁奉這些，在中國的三國劇中，直接就是跑龍套的。看看新舊《唐書》，李元霸這個人，沒上學前班就死了，真正的頂級高手秦瓊、尉遲恭，到了中國的隋唐劇中，隨便就能找出壹幫能夠爆他們九條街的。中國劇這種意淫情節、手淫故事，絕對的誤國誤民、禍國殃民。還有凡是中國的古裝劇，裏邊的人但凡有點武功，動不動就打傷壹群人、動不動就打死壹群人，說得好像古代沒有法律似的；今天二十壹世紀，大家走在街上被搶劫，或許改天上街還能再碰見那搶劫犯又在搶別人，這種人，要擱古代，政府直接就是用火燒、用油炸、用刀割、用針刺、扒皮抽筋、五馬分屍......各種大刑伺候，別說動不動就打傷壹群人、動不動就打死壹群人了，光聽這酷刑的名稱，就壹個個乖乖的在學校做三好學生、在社會做良好公民了。
中國的小說，基本就是長篇大論、千言萬語的意淫壹些情節、手淫壹些故事，然後就稱之為小說、稱之為文學了，毫無思想、毫無內涵、毫無見解、毫無論述，基本屬於意淫小說、手淫文學。而且文筆風格也多半是死氣沈沈、啰嗦多余的，他只會跟妳講壹個故事，卻不會用輕松愉快的方式把這個故事講出來，這就是爛文字、這就是爛小說。如果壹本小說寫得死氣沈沈、啰嗦多余的，那還看壹堆文字幹嘛？直接看電影、看電視、看畫面不是更好？看文字，就應該是電視、電影無法表達的，只能通過文字，才能感覺到那種蕩氣回腸、輕松幽默的感覺，只能通過文字，才能領略到那種見解、論述、思想、內涵的時候，才看文字。不然看文字幹嘛？壹堆文字有什麽好看的？表達情節、故事的，文字比得上影視嗎？看文字，就該看影視無法表達的文字，那才是文字存在的價值，那才是文字無可替代的優勢。如果用影視就可以表達的小說，如果用影視就可以取代文字的小說，那都是爛小說，那都是沒思想、沒內涵、沒見解、沒論述的小說，那都是意淫小說、手淫文學。
朱光潛在《談讀詩與趣味的培養》中說“第壹流小說家不盡是會講故事的人，第壹流小說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住壹園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩歌。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。”可實際在中國找得到這種小說嗎？中國有這種小說嗎？中國的小說也就會編故事、虛構情節，沒有思想、沒有內涵。小說等於故事、小說只有故事的現象，只有中國才存在，外國文學早在上世紀，故事小說就已經成為不入流的文學了，中國文學卻還停留在編故事階段、卻還停留在外國不入流的階段，不覺得可悲嗎？如果小說只剩下編故事、只停留在編故事的階段，那還談什麽文學。故事誰不會編，情節誰不會虛構，可那有意義嗎。實際很多現實本身就很精彩、就很傳奇，根本用不著弄虛作假、胡編亂造壹些跟現實八竿子打不著的事，可中國的小說基本就是意淫情節、手淫故事，基本就是意淫小說、手淫文學。外國的文學都已經發展到壹本小說可以沒有情節、可以沒有故事、就憑高超的文筆語言來表達思想的程度了，中國文學卻還停留在原始階段，只會編故事哄小孩，幾乎找不出有思想有文筆的小說。難怪德國文學家顧彬說中國當代文學全是垃圾。說中國的小說，全在湊字數、編故事，又沒文筆，行文還啰嗦多余、落後惡心，翻壹百頁，找不出壹句有意義的話的，這種小說，不叫垃圾叫什麽？
中國現在的文學是白話文學，中國剛提倡白話文時，胡適寫了壹篇《文學改良芻議》，說中國文學的大病“在於言之無物”，就是壹本小說全是意淫情節、手淫故事構成的，沒有半點現實意義，沒有半點思想內涵，胡適說這話時是民國初年，如今都什麽年代了？人民***和國都過去多少年了？中國文學卻還停留在民國初年的水平，所謂小說、所謂文學幾乎全是由意淫情節、手淫故事構成的，沒有半點現實意義，沒有半點思想內涵，典型的“言之無物”，中國文學不覺得可悲嗎？到今天還停留在民國初年的水平！說每壹個時代應該有每壹個時代的文學，要有創新，要有新文體，可是中國的文學怎麽樣？大家可以隨便看，中國的小說幾乎全是千遍壹律的，全是壹個套路，全是壹個模式，全是壹個風格的行文，好像小說只能那樣寫了，好像小說只會那樣寫了，好像完全不懂創新了，好像中國小說就永遠停留在這個固定模式了，什麽玄乎、修真、武俠、言情、現實，說得眼花繚亂，好像類型很多似的，實際每壹個類型的小說中，哪怕拿壹萬本出來，只要蓋住作者名字，看起來就好像全是出自壹個人之手的，這就是中國文學的現狀，寫小說的千千萬萬，可幾乎都只會照抄同壹個套路、同壹個模式、同壹個風格的行文，完全沒有自己的風格，完全沒有自己的語言特色，完全沒有文筆可言，全是壹個模式，毫無創新。所以德國文學家顧彬鄙視說，中國文學就是垃圾制造場，因為壹個類型的小說，只要看壹本就夠了，因為千千萬萬的小說都是同壹個套路、同壹個模式、同壹種風格的，看過壹本就沒有必要再看第二本了，浪費時間。可胡適說這個話時還是民國初年，中國文學還是到了***和國今天還是停留在民國時的階段，不覺得悲哀嗎？外國人說錯了嗎？中國人不敢正視自己的錯誤嗎？連這點勇氣都沒有嗎？連這點東西都要自欺欺人嗎？連這點東西都不敢憑良心去面對嗎？壹個沒有勇氣面對自己錯誤的民族，是驕傲呢還是可恥呢？
胡適還說中國文學習慣“無病呻吟”，沒有半點現實意義，說這話時是民國，到***和國今天了，中國文學還是這樣，不覺得可悲嗎？全是意淫情節、手淫故事，意淫小說、手淫文學，完全沒有半點現實意義，不是這樣嗎？中國就這種文學嗎？中國就這種小說嗎？中國人就這種欣賞水平嗎？就好意淫情節、手淫故事，意淫小說、手淫文學嗎？
那本書又講些什麽呢？
90後，被人說是腦殘的群體，實際他們是怎樣壹個群體呢？他們的成長歷程又是怎樣的呢？
青春，被各種電影、各種電視、各種小說炒得漫天飛舞的題材，看得萬千男女稀裏嘩啦的題材，那麽90後的青春又是怎樣的呢？
校園暴力，類似視頻壹發在網上，全國人民看到都為之震驚，好像校園暴力今天才有似的，好像校園暴力超出他們想象似的，實際又是怎樣的呢？
高考，每到升學季節，中國人民都對此談得沸沸揚揚，好像全國適齡的孩子都沈浸在高考中、好像全國適齡的孩子都奔跑在這根獨木橋上似的，實際真是如此嗎？農村的孩子也這樣嗎？中國難道只有城市嗎？那是城市的現象，農村的又是什麽現象呢？難道城市孩子就代表了全中國嗎？難道農村孩子不是中國人嗎？城市孩子什麽情況大家每天耳聞目睹，農村的孩子又是怎樣的呢？在哪裏能夠耳聞？在哪裏能夠目睹？罕見的耳聞？罕見的目睹？實際情況又真是那樣嗎？
春晚，每到春節前都被炒得沸沸揚揚，好像每到這個時候，全國人民就都沈浸在春晚中，好像每到春節，中國人不守在家裏看壹場春晚就等於沒過年似的，農村也這樣嗎？中國只有城市嗎？中國的城市是那樣，中國的農村又是怎樣呢？
農民工，每到春節前夕，各大媒體都對這個群體爭相報道，這個群體實際是怎樣的呢？難道他們就是每年春運露下臉，然後又人間蒸發壹整年，等到來年春運又露臉的群體嗎？各大媒體見到的農民工，好像農民工就是老實巴交的農民伯伯、農民阿姨，難道農民工沒有年輕人嗎？農民工沒有8090後嗎？城市的8090後，大家都常耳聞目睹，農村的8090又是怎樣的呢？中國只有城市的8090嗎？中國農村的8090又是怎樣的呢？
廣西，在各大媒體、各種書刊上很少看到的地方，又是怎樣的呢？北京、上海、廣州，中國人都常耳聞目睹，廣西又是什麽情況呢？北、上、廣的人民生活狀態，中國人都常耳聞目睹，廣西人民的生活狀態又是怎樣的呢？身為中國人，難道了解了北、上、廣這三個城市，就了解了整個中國嗎？壹個中國，難道就這三個城市嗎？北、上、廣的情況聽多了，難道不想來點新鮮的，聽聽廣西怎麽樣？
廣東，中國媒體開口就是北、上、廣，可這“廣”只是指廣州，難道廣東壹個省，就廣州壹個市嗎？廣州聽多了，難道不想聽聽廣東其它城市又是什麽情況嗎？壹個中國人，不單了解中國城市人，還了解中國農村人；不單了解城市的8090後，還了解農村的8090後；不單了解北、上、廣三個城市，還了解中國的其它城市；不單了解這群人，還了解那群人；不單了解這些地方，還了解那些地方；難道不是壹件很有趣的事嗎？
農村，城裏人眼中的另壹個世界，真如他們所想象的那樣嗎？真如他們所說的那樣嗎？
農村人，在城裏人口中，好像就是老實巴交、淳樸善良的群體，實際農村人真是這個樣子嗎？
都說二十壹世紀有多發達多發達，說得好像中國都發展到登峰造極的程度了，說得好像中國改革開放時壹部分人富起來了，現在全中國人民都奔小康了，全中國都沒有農村了，全中國都沒有窮人了似的。中國總說有多少多少億人，在這多少多少億人中，城市人有幾個？中國農民是中國人口中人數最龐大的壹個群體，在這被說得有多發達多發達的時代裏，中國農民的生活又是怎樣的？中國農村的情況又是怎樣的？中國農村的8090後又是怎樣的？在中國的新聞媒體、文藝作品、影視作品中能看到他們的身影嗎？能了解他們的生活嗎？能知道他們什麽情況嗎？中國只有市民嗎？中國沒有農民嗎？中國只有城市嗎？中國沒有農村嗎？中國最大的群體是什麽樣的呢？身為中國人，不想了解中國的另壹面嗎？不想了解中國最大的群體嗎？不想了解在這被說得多麽多麽發達的時代，中國大部分的地區、最大的群體是什麽樣的嗎？
這本書帶妳了解中國的另壹群90後、另壹群80後、另壹群人、另壹個地方、另壹種生活環境、另壹種生活狀態，讓妳知道，中國，並不只是北、上、廣，並不只是城市，並不只是城裏人，並不只是城裏的80後，並不只是城裏的90後，並不只是各大媒體、各大書刊上所報道、所講述的中國人。身為中國人，就該了解中國的全部；身為中國人，就該了解中國的方方面面；身為中國人，就該了解中國的形形色色；這才是中國，這才是中國人。中國人們，我們壹起來緬懷過去的時光吧。