中國前二十所大學校訓及含義
1.清華大學
自強不息，厚德載物
“自強不息”出自《周易·乾卦》的《象傳》：“天行健，君子以自強不息。”宇宙剛勁有力地不停運轉，君子應當效法天地，奮發努力，永不停息。“厚德載物”出於《周易·坤卦》的《象傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”
大地的氣勢厚實和順，君子應當增厚美德，包容萬物。1914年11月，梁啟超到清華大學演講，以《周易》的兩個象辭激勵學子，後作為清華校訓。
2.中國人民大學
實事求是
“實事求是”壹詞最早出自《漢書·河間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是。”後來唐代學者顏師古將“實事求是”壹詞解釋為“務得事務，每求真是也”，即把它引申為壹種值得提倡的務實求真的學風。從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質，通常指按照事物的實際情況辦事。
3.復旦大學
博學而篤誌 切問而近思
出自《論語·子張》，子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”博覽群書、廣泛學習，而能堅守自己的誌向；懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
4.南京大學
誠樸雄偉 勵學敦行
“誠樸雄偉”原是中央大學時期的校訓，由羅家倫提出。“勵學敦行”是從中國古代前賢名句中選取而來：“勵學”二字見於宋真宗寫的壹首名為《勵學篇》的詩，勸勉人勤奮學習；“敦行”見於《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”
5.南開大學
允公允能 日新月異
由校長張伯苓提出。允，即文言語首助詞，這種用法源自《詩經》。允公允能，意思就是“既有公德，又有能力”。本意是要使南開學生具有“愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力”。
“日新月異”，語本《禮記·大學》：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”是古代賢王商湯的座右銘，以壹種動態的角度倡導積極進取、不斷革新和變化，才能不斷進步。
6.中山大學
博學 審問 慎思 明辨 篤行
出自《禮記·中庸》，意思樸實，即廣泛地學習，仔細地詢問，謹慎地思考，明確地辨別，堅定地執行。1924年，孫中山先生親手創辦中山大學，親筆題寫了這則校訓。
7.山東大學
學無止境 氣有浩然
“學無止境”出自清人方東樹《昭昧詹言·通論五古》：“學無止境，道無終極。”“學”，不僅要學習實用的知識技能，更要通過不斷學習來提高道德修養和精神境界。“氣有浩然”出自《孟子·公孫醜》：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
所謂浩然之氣，就是大義大德造就的壹身正氣。110年校慶時改為“學無止境，氣有浩然”，價值取向更明確，更符合音韻平仄要求，讀來更朗朗上口。
8.廈門大學
自強不息 止於至善
“自強不息”是陳嘉庚先生創校時提出的，仍是出自《周易》的“天行健，君子以自強不息”。“止於至善”為廈大私立時期的林文慶校長確立的校訓。“止於至善” 出自《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，體現了中國文化的人格理想，蘊含著生命對於至善至美理想的追求與踐行。
9.四川大學
海納百川，有容乃大
“海納百川”取意自《莊子·秋水》，作為固定詞語最早出自晉代袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰註：“方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也。”“有容乃大”則出自《尚書·君陳》：“爾無忿疾於頑。無求備於壹夫。
必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。”將兩詞連用的則是林則徐：“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”
10.中國農業大學
解民生之多艱，育天下之英才
出自屈原《離騷》中的名句：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，飽含深沈的憂患意識和強烈的社會責任感；“民生之多艱”是中國的農情，也是中國的國情，以“解”代“哀”，更有壹種敢於承擔的勇氣和魄力。
下句出自《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，壹樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”
11.北京航空航天大學
德才兼備，知行合壹
“德才兼備”即品學兼優，“知行合壹”是明代大儒王陽明的著名學說，《傳習錄》中有言：“知者行之始，行者知之成。”“知”即認識事物的道理，“行”即在現實實踐中運用道理，兩者本就是不可分離的壹體。
12.中國政法大學
厚德明法 格物致公
“厚徳”出自《易經》；“明法”取自《管子·明法》，樹立法治觀念，依法治國。“格物”出自《禮記·大學》的“致知在格物”，意為實事求是、求真務實。
“致公”取法於《禮記·禮運》的“大道之行也，天下為公”，也出自《管子·形勢解》的“風雨至公而無私，所行無常鄉”（此處“至”與“致”通），意為要大公無私、公平公正，有仁愛親民、服務公眾的社會責任感。
13.北京郵電大學
厚德博學 敬業樂群
“厚德”與“博學”分別出自《周易》和《禮記·中庸》。後半部分“敬業樂群”出自《禮記·學記》：“壹年視離經辨誌，三年視敬業樂群。”意為對自己的事業盡職盡責，與朋友相處和樂融洽。
14.西安交通大學
精勤求學，敦篤勵誌，果毅力行，忠恕任事
“精勤”指專心勤勉，《後漢書馮勤傳》中有言：“以圖議軍糧，在事精勤，遂見親識。”“忠恕”是儒家倫理道德的基本範疇，是處理人際關系的基本原則之壹。出自《論語·裏仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠，即盡己為人；恕，即推己及人。
15.上海交通大學
飲水思源，愛國榮校
飲水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵調曲》中有“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”之句，宋代的宗禮《大鑒禪師殿記》中有“飲水知源，自覺自悟，師豈遠哉”之句，體現出常懷感恩的精神。
愛國榮校，主要來自著名國學家、教育家、交大原校長唐文治曾在《人格·學生格》中的格言：“有愛情於學校，乃能有愛情於社會，有愛情於社會，乃能有愛情於國家。”深含著由“小我”而及“大我”的文化內涵。
16.同濟大學
同舟***濟
出自《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。”比喻團結互助、同心協力，最終戰勝困難，體現了中華文化的開闊胸襟與包容氣度。
17.中央民族大學
美美與***，知行合壹
“美美與***”壹詞出自該校已故名譽校長費孝通教授關於文化自覺的著名論述“各美其美，美人之美。美美與***，天下大同”，意為不同民族間要相互尊重、欣賞和贊美對方文化，體現了中華文化包容、和諧的精神。“知行合壹”仍出自王陽明的《傳習錄》。“美美與***，知行合壹”的核心思想即為“人與人和，知與行合”。
18.中國石油大學（北京）
厚積薄發，開物成務
“厚積薄發”來自於宋代蘇軾《雜說·送張琥》：“博觀而約取，厚積而薄發。”要不斷地在知識和道德上積累，“薄發”就是指學生成為德才兼備的人才不斷為社會作出自己的貢獻。
“開物成務”出自《周易·系辭上》，是指通曉萬物演化的規律並按規律行事而最終成就功業。指聖人可以掌握萬物的變化規律（天道），成就天下功業。
19.西南大學
含弘光大，繼往開來
“含弘光大”，語出《周易》第二章《坤 》：“坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物鹹亨。”“含”是無所不包，“弘”是無所不有，“光”是無所不作，“大”是無所不備.“繼往開來”，語出宋代朱熹的《朱子全書·周子書》：“所以繼往聖，開來學，而大有功於斯世也。”
張載也有名句“為往聖繼絕學，為萬世開太平”。意為繼承前人的事業，為後人開辟未來的道路，體現出強烈的社會責任感。
20.黑龍江大學
博學慎思，參天盡物
由國學大師張岱年先生書寫。“博學慎思”仍出於《禮記·中庸》第20章。“參天盡物”出於《禮記·中庸》第22章：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能行物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”
至誠之人，能完成天賦的使命，幫他人完成天賦的使命，進而替上天化育萬物，天地人三者合壹。
擴展資料：
校訓的作用
評價作用
校訓對師生的行為規範有指導意義，它向所有師生指明了努力的方向。校訓往往設置在學校最為醒目的地方，使每壹個師生經常性的看到它，受其潛移默化的心理脈沖，久而久之，逐漸受其感染，慢慢化為自己的內在價值尺度，並以此來自覺地衡量自己的行為，直至最終依據這壹價值尺度來及時調整和校正自己的行為。
導引作用
校訓是對歷史悠遠的文化沈澱的提煉，反映了壹所大學長久的辦學傳統，當前的辦學目標和未來的發展方向，它無疑對人有壹種巨大的感染作用，尤其是在長時間後，它會逐漸內化為學校師生的壹種心理因子，賦予他們壹種文化精神，主導他們的壹言壹行，充分實現自我。
激勵作用
校訓本身具有巨大的召力，鼓動力，如中國人民大學的“實事求是”，自身就是壹個號角，具有很大的感染作用，都能很大程度上激勵人們。因此，校訓無論是內化為壹種自在的評價標準，還是內化為壹種自在的引導，最終都要落實到實實在在的激勵行為上來。
參考資料：