因泰山而聞名的泰安，為何在古代卻是座真正的鬼城？
有人說五嶽歸來不看山，泰山歸來不看嶽。可見泰山的重要性！泰安因為泰山而聞名，很多人為了攀登泰山而到泰安旅遊。但很多人不知道泰安在古代是座鬼城，主要原因有三個：壹個是封建君王的宣傳；壹個是佛道人士的宣揚；還有壹個是文人墨客的傳播。
壹、封建君王的宣傳，強化了這種印象
很多人都知道秦始皇封禪泰山，主要原因是因為泰山人的重要地位。泰山與五行有關，在五行理論中，東方屬木。在五常中是仁義的意思，在八卦裏是震的意思（震者，朕也）。《 周易》中就有“帝出乎震”的描述。 對於帝王而言，泰山真的很重要。
帝王封禪泰山是無上的榮耀，當年齊桓公想封禪，遭到了管仲的反對。 連唐太宗這樣的聖明君主都沒有封禪，他們認為泰山是神山，不能輕易就前往封禪。 神山治鬼說，流傳日久。《後漢書·烏桓傳》中就有這樣的記載：死者魂神歸岱山也。也是因此，才會引得君主們敬畏。
壹些君主相信泰山是治鬼之所，所以輕易不敢前往。君主們相信，大臣們附和。這種思想，由上往下傳播，老百姓也就逐漸相信，泰山是治鬼之所，泰安就是鬼經常去的地方。 這並不是說泰安不好，反而說明泰安這裏是魂神相聚之地。
泰安這裏很著名的山，除了泰山還有壹個叫蒿裏山。我們常說的魂歸蒿裏，嵩裏指的就是蒿裏山。《史記》中曾記載：“十二月甲午朔，上親禪高裏，祠後土”。漢武帝多次到泰山，主要是為了江山永固，但這個行為成為後世的笑話。不管怎麽說，漢武帝對這個地方，是非常重視的。
不光漢武帝重視，其他君主也重視，不光君主也重視，除了君王，壹些佛道人士也重視這個地方。他們重視的主要原因是為了佛道的進壹步發展，讓更多的人信奉他們的主張。他們知道泰山在人們心中的位置，所以將泰山跟他們宣揚的觀點，緊密結合在壹起。
二、佛道人士的宣傳，加深了這種印象
很多人知道，佛教是漢代傳到國內的，白馬寺就是壹個證明，道教是我們土生土長的。佛道在魏晉時期發展得很好，原因是他們的宣揚，符合當時的語境。佛家講究因果輪回。忍耐當下，來世可以做好人，享受榮華富貴。道家講究及時行樂，得過且過，適應了壹些人的需要，佛道興盛起來了。
為了擴大自身的影響力，佛家宣揚泰山。普照寺取的是“佛光普照”之意，為的是宣揚佛法的，位置距離泰山很近。玉泉寺也是如此，因南有谷山、東有玉泉，故名谷山寺，又名玉泉寺。距離泰山很近的目的是為了提升佛家在大家心中的位置。有些人無法爬到山頂，在山下住宿，就成為可能，這也是佛家在泰山山腳附近修建的原因。
在佛家看來，蒿裏山又名森羅，屬於陰間的審判之處（據老人們說在這種地方，還是說實話的好。這種迷信思想，不足為信）。還宣傳陰陽界、孟婆湯，主要是為了讓大家有敬畏之心，相信他們的說法。道家對泰山的宣傳就更多了，玉皇閣、三陽觀、關帝廟等等，都是道家的建築。
佛道思想，主要是為了闡述人之生死，客觀上加深了泰安的陰森之意，實際上，這些都是不存在的，不要相信，更不要傳播。畢竟，我們是受過科學教育的人，自然知道這些事情，是封建迷信，至於有人相信，只是為了讓自己心中有所敬畏，不做壞事而已。從這個角度看，還是有壹些積極因素的。
三、文人的宣傳，讓大家相信了這種說辭
文人墨客閑來無事，也願意用自己的知識來闡述壹些思想。曹操的《蒿裏行》說的是蒿裏死的人比較多，成為鬼神聚集之所。樂府詩裏有“蒿裏誰家地？聚斂魂魄無賢愚”的說法，三國時期也有“命終靈魂入泰山地獄”之說，加深了大家的印象。讓很多人相信，蒿裏山是鬼魂所在地，不到萬壹，不可輕易前往。泰安的鬼城之說，不脛而走。
文人墨客的描述，可能是為了表達新意，也可能是為了售賣恐懼，客觀上加深了泰安鬼城的說辭。很多老百姓，沒有知識和文化，看到他們這樣說，也就這樣信了。不管怎樣，到泰安，就要看泰山、蒿裏山，不到泰山非好漢！泰山是神山，可以治鬼；蒿裏山是鬼魂所往之處。那麽，泰安就成了鬼神相處之地，其中的神秘，妳知道嗎？歡迎大家留言，我們壹起討論下！