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易經的智慧力在於萬變歸壹，易經的生命力在於壹生萬變。壹張太極圖，蘊含著世界萬物的詮釋，自然也可以用來解析人性。

關於人性的善惡，是壹個繞不開的話題，因為它既是各種學說和邏輯的起點（比如厚黑學就是以人性惡為起點），也反映了執政理念、外交理念、管理理念、社交理念的差異。古今中外關於人性的說法大致有四種：人性善、人性惡、人性既善又惡、人性非善非惡。

孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。意思是人天性向善，就水往低處流壹樣。很錯，果真如孟子所說，世界早就是天堂了。

《三字經》說：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。也錯，人性既非本善，也非相近。

荀子說：“人之生也固小人。”偏頗，至於嬰兒哺乳的例子也站不住腳。

告子說：性無善惡，人之初如壹張白紙。簡單。

董仲舒說：性三品。看似創新，其實無聊。

過盡千帆，我比較認同“人性既善又惡”的觀點，用太極圖的陰陽魚代表善惡，則人性……