消失在歷史長河中的鄙視鏈——浙江壹帶的墮民，現在怎麽樣了？
眾說紛紜的來歷，朱明王朝定性“丐戶”，待遇與“士農工商”迥異
墮民（墮民），被稱為平民中的賤民，他們世代居住在今浙江省的寧波和紹興、江蘇省的常熟縣和昭文縣以及上海市部分地區。他們的社會地位很低，甚至低於社會地位最末的商人階級，他們被當地人排斥和不喜，只能居住在陰冷的祠堂和偏遠的鄉下。
這些墮民到底是什麽人呢？人們有許多猜測，或說是勾踐將寡婦送上山，與當地人生下的後代；春秋戰國時，投降他國的百姓的後代；西漢初年，項羽戰敗後，跟隨他四處征戰的將士的後代；唐朝安史之亂平定後，被送到江南附近的梨園子弟；投降金人的大宋將軍焦光瓚的部隊軍士的後代等等。
目前最可信的說法是，墮民是蒙古戰敗留下的俘虜的後代，最開始出現在元末明初，大明王朝建立後，統治者將這些人定性成“丐戶”，嚴格規定他們的衣食住行待遇決不能和“士農工商”四個階層的人相同，地位卑賤。
古代封建社會下，百姓的職業和社會定位十分鮮明清晰，妳是哪個階層的人，那麽妳就只能從事哪個階層的職業，而不在士農工商的墮民，自然不能涉足這些圈子。
因此，我們暫且拋開墮民的來歷追究，能發現當時社會對他們的管束之嚴格，比如不能學習讀書只能當文盲，不能隨大流參加科舉考試改變階層，沒有自己的田地只能漂泊度日，也不可以和當地的普通老百姓通婚，更不能從商從工等。
總的說來，墮民只能做士農工商不願意做的行業了。
墮民中，男子壹般從事吹鼓唱歌的工作，或者幫大戶人家擡轎子，進入戲班子唱大戲。有人家要結婚，需要迎親吹鼓的樂手，或舉辦喪事需要敲鑼打鼓，有的大戶人家會請戲班子上門表演戲劇，甚至包括每年臘月的打儺等社會性活動，都是他們的日常生活收入來源。
墮民中的婦女大多選擇當媒人或者為女子接生的工作。他們常常穿著青衣藍色的裙子，蟬翼般的發型，耳朵上不佩戴任何裝飾，空空如也，如果要出門，必然是背著方格的藍色袋子，手裏拿著壹把藍色的雨傘。
她們上門幫普通婦女開面修眉，或者幫娘家人送別新娘，給新娘子換衣服、梳妝等，如果有哪家女子要生產了，她們會上門接生，這些工作都沒有壹個固定的收費標準，多少全看主家心情和家底。她們婦女也沒有別的生活來源，沒有田產的墮民只能靠著這些不固定的收入維持日常生活，不至於餓死。
有的手巧的墮民也會做壹些竹燈、打棕繩或者幫人打鐵、宰殺豬等工作。墮民的工作依附著士農工商階層，有的工作甚至是社會必不可少的，但實際上卻被大多數人所不喜。
這裏就要說明壹下“丐戶”，我們對於“丐戶”的理解，通常認為是沿街乞討的乞丐，居無定所，朝不保夕，而墮民區別於壹般丐戶的點在於，他們有服務的主家，日常穿著打扮上較為幹凈、體面。
墮民不能隨意離開居住的地方，因為受到大多數人的不喜，所以壹般都會居住在壹起，互相之間交流或通婚，繁衍後代，與其說他們是同壹階層，不如說是壹族，他們具有不同的姓氏甚至來歷，但在社會上的政治地位相同。
墮民居住的房子矮小，與平民的住所相比外觀鮮明，即使家裏有錢住好點的房子，也是不被允許的。上世紀四十年代，浙江省紹興相關部門對當地的墮民進行了人口普查，數據顯示，壹***有三萬多墮民。
至於服飾，墮民也有嚴格的規定。男子就帶狗頭樣式的帽子，穿橫布裙，長衫壹類的是禁止穿的，婦女普遍穿著青色上衣，袖子禁止卷起，搭配藍色的橫布裙，禁止穿著紅色的鞋子，頭上的發髻也必須比其他婦人高，發簪只允許使用骨角制成的，耳朵上不能帶首飾，在外行走，必定要手拿壹把長紙傘，夾在腋下。
外觀如此鮮明的墮民們，走在外面，只要眼睛視力沒問題的都能瞧出來，而人們都以為在外瞧見墮民是壹種晦氣，遇上必要罵上幾句，自然更不願意與他們通婚。
大明朝廷曾明文規定，所有墮民都不能擔任地方官吏、糧長以及裏長等基層官職，何況是有望進入中央的高級官職。
古代常有捐錢買官職壹說，對於壹些不是那麽重要的官職，明朝也不例外，但這個規定商人可以參與，墮民是萬萬不行的，即使墮民有錢也不行。當時浙江有位姓甄的大夫，離開家鄉後準備捐錢買個小官職，從此改變家族墮民的身份，然而他運氣不好，被同在當地的老鄉告了壹狀，不能去上任。
到了清軍入關建立大清，帝王決定免除丐戶的戶籍，但是墮民也必須要等到改變謀生職業後的第四代，並且親戚朋友中沒有墮民身份的，方能開始讀書，擁有參加科考的資格。
朝廷政令的變化——清朝統治者廢除丐戶籍，允許墮民改變職業病
墮民受到普遍排擠的社會現象絕不是壹朝壹夕就能形成的，有歷代統治者的政令推動，同時也有當地老百姓逐漸形成習慣的觀念，直到大清王朝雍正年間，墮民的社會政治地位才有了實質性的變革。
公元1723年，上位者終於頂不住壓力了，選擇向墮民稍微妥協，下令浙江地區的墮民可以免除丐戶籍，變成良民，七年後，又允許常熟地區的墮民改換門楣。
變成平民之後，墮民就不可以再從事之前的職業，得換壹個體面的工作，這期間任何人不能阻止墮民的選擇。成為良民後，墮民還應按照國家規定，按時繳納稅款，不得拖欠。
這項政令最後的效果並不好，墮民想要改變身份就必須放棄現在的收入來源，但變成平民後沒了謀生來源，沒錢繳稅吃飯維持生活開支，難道只能餓死？在地位和吃飽飯之間，很多墮民選擇了後者，不願意放棄他們賴以生存的職業。
百姓歧視墮民的思想並不是壹朝壹夕就能改變的，即使墮民換掉壹成不變的裝束，變成良民，當地的老百姓還是會下意識的排斥他們，根深蒂固的觀念和習慣不是上層壹紙政令就可以改變的。
兩個群體之間存在巨大的溝壕，即使這溝壕被政令抹平，但並不代表它就此消失。可以想象，恢復平民身份的墮民找工作之路難之又難。
再加上媒婆、接生婆等職業都是當時必須的職業，雖然她們地位低被人看不起，但不能否認這些工作的重要性，在溝通交流不便利、男女大防的時代，壹個可信任的媒婆直接影響兩家的親事。
而經驗十足的接生婆對於壹個即將生產的、生活在醫療水平並不發達的時代的孕婦，同樣十分重要。所以壹旦她們改業後，從高門大院到小家小戶必然都不太習慣，且很難找到替代的人員，想來也不願意這些墮民改變身份改變職業。
隨著經濟的不斷發展，資產階級民主革命思想的不斷深入發展，越來越多的人開始思考——對墮民的壓迫與歧視是否合理？甚至有人建立起針對墮民的墮民學校，為他們提供教育。
到公元1904年，兩萬多墮民得以正式改變戶籍，然而我們要明白，比起形式上的改變，思想上的改變才是最根本的。壹直到民國革命開啟前夕，墮民還是不願意和普通百姓通婚，還是堅持通過上大戶人家幫忙來獲得收入，維持日常開支。
從墮民的歷史中我們可以看到，封建社會的等級制度是非常不合理的，它壓迫著人性，奴役著老百姓，日復壹日的統治者不公的待遇下，人們的思想逐漸被等級制說服，以至於打心底深處贊同不合理的等級制度，這是非常可怕的。
每個人生來都是平等的，誰也不比誰高貴，誰也不比誰低賤！但如今，妳仍然能看到壹些莫名其妙的歧視存在，甚至用什麽牌子的手機、穿什麽牌子的衣服、操著什麽地方的口音、喜歡什麽樣的明星都能被另壹個群體歧視。
墮民雖然消失在歷史長河中了，但歧視還會伴隨著人類文明史壹直走下去。