孔子的政治思想主要有哪些
為政之道
正名是孔子最重要的政治主張。可以從下面這個故事來徹底了解孔子“正名”的涵義:
當孔子三度至衛時，衛國發生了壹件大事。原來先前衛靈公寵愛夫人南子，想要把公位傳給南子的庶子。於是，嫡長子蒯聵便企圖暗殺南子以保公位。不幸謀殺計劃未成，而衛靈公得知此壹消息之後勃然大怒，欲弒子蒯聵。
蒯聵逃亡至晉，衛靈公便與晉國宣戰。就在衛靈公想要請教孔子有關兵陣之事時，孔子說:“俎豆之事，則嘗學之。軍旅之事，未之學也。”隔天孔子便感慨萬千地離開衛國。現在靈公過世，蒯聵又不在國內，蒯聵子輒便繼承公位，是為衛出公。
但是，就在此時，蒯聵亦在晉軍護送下回到衛國，父子便為了爭奪公位而反目成仇。孔子看在眼裏十分傷心。有壹天，子路問孔子：“衛君待子而為政，子將奚先?”
孔子便對子路不厭其煩地說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”
由上述這個故事我們可以了解，正名的目的在於維系壹個秩序良好的社會，使人們有壹定的規範遵循，而不致生活在壹種不可預期的狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有壹些人認為他只是以復古的名義鼓吹壹種新的世界秩序。
立信，對於孔子而言，不僅是個人的美德，而且是壹個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三點，他說：“自古皆有死，民無信不立。”
德治，孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子曾任掌刑罰的大司寇，他怎會不知道嚴刑峻罰立竿見影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而無恥”的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性，才是經世濟民的正途!
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑） ，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。
擴展資料：
教育理念與教學實況
孔子教學的項目有四：文、行、忠、信。文，指詩書禮樂等古代文獻；行，是德行；忠，意指盡心盡力；信，即為誠實無欺。孔子對於古代文獻十分重視，尤其是詩、禮、樂。他認為這三項學問對於人的性情養成非常重要。
《論語·泰伯》：子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”詩，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進退得宜，進而可以立身於世；樂，可以使人養成完美的人格。順道壹提，孔子曾經這樣稱贊詩經：“小子，何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
學不厭、教不倦，使孔子成為中國的“大成至聖先師”。他主張“有教無類”，學生多至三千人，從《論語》書上看來，他教導學生的只是人生日常所必經問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之於身則身修，用之於家則家齊，用之於國則國治，用之於天下則天下平。
部分思想的弊端
孔子思想的核心是仁和禮，仁者愛人，己所不欲，勿施於人，但是這種“仁”，是有等級的。禮指的是周禮，這種禮是分為天子、公、侯、伯、子、男等不同等級的人使用的物品，行禮，音樂皆有各自使用的方法不能逾越。
孔子認為貴賤有序，親疏有別。君君臣臣、父父子子的關系是恒定的，不可打破。
參考資料：百度百科-孔子