丙寅邪獄的歷史背景
朝鮮原本是壹個信奉儒家思想的封建國家，封建等級制度非常森嚴。18世紀，天主教從中國傳入朝鮮，可以說是給當時腐敗的朝鮮社會的福音。天主教隨即在地下迅速傳播，並遍及朝鮮社會的各個階層。天主教的思想理念及其廣泛傳播帶給朝鮮統治者巨大的威脅，他們壹再宣布天主教為“邪教”，並多次鎮壓，制造辛酉邪獄、己亥邪獄、丙午邪獄等屠殺天主教徒的事件。但天主教在朝鮮的傳播並沒有因為朝鮮政府的屢次鎮壓而消亡，其勢力反而越來越大。1831年，教皇格列高利十六世宣布朝鮮教會與北京教區分離，成立獨立的朝鮮教區，1836年，法國傳教士羅伯多祿（Pierre Philibert Maubant）在朝鮮教徒的接應下越過鴨綠江潛入朝鮮，此後朝鮮始有歐洲傳教士進行傳教（此前有兩位中國人傳教士周文謨和劉方濟先後在朝鮮傳教），並都來自法國巴黎外方傳教會。1839年“己亥邪獄”發生，最早進入朝鮮的三名法國傳教士範世亨（Laurent-Joseph-Marius Imbert，朝鮮教區主教）、鄭牙各伯（Jacques Chastan）、羅伯多祿同時殉教。到朝鮮哲宗年間，執政的安東金氏對天主教采取比較放任的態度，因而又有朝鮮教區新任主教張敬壹（Siméon-Fran?ois Berneux）等10余名法國傳教士陸續潛入朝鮮，他們在朝鮮開辦地下學校、刊行書籍，治病救人，收養孤兒，贏得了人民的支持，不僅民間信仰天主教者極多，即便是兩班貴族中也有大量的天主教徒，據教會統計的數字，到丙寅邪獄前夕朝鮮的天主教徒多達23000名，法國傳教士12人。
1864年以後，興宣大院君李昰應執掌朝鮮國政。興宣大院君是當時的朝鮮國王李熙（朝鮮高宗）的生父，他原本並不反對天主教，他早年落魄的經歷甚至使他對宣揚“人人平等”的天主教還有壹絲好感。不僅如此，他的妻子驪興府大夫人閔氏信仰天主教，高宗的乳母樸召史也是天主教徒，所以朝鮮的天主教勢力對大院君抱有很大的期望。
當時，俄羅斯帝國透過《北京條約》割走了原屬中國的烏蘇裏江以東近40萬平方公裏的土地，成為朝鮮的近鄰。1864年，朝鮮東北邊境的慶興收到了俄國的通商要求，朝鮮稱之為“異樣人之投書” ，1865年又發生了幾次俄國人邊境投書事件，1866年1月，壹艘俄國軍艦又出現在朝鮮元山，要求朝鮮打開國門，與之通商。沙皇俄國的擴張引起了朝鮮全國上下的高度震恐和警惕，防俄成為當時大院君政權的棘手問題。朝鮮的天主教徒雖然已有20年沒遭到大規模的迫害，但壹直頂著“邪教”的帽子而沒能根本性的翻身。防俄之議出現後，天主教徒認為這是壹個獲得宗教自由的千載難逢的時機，於是開始嘗試說服大院君。誰知這竟釀成了朝鮮歷史上最嚴重的宗教迫害事件——丙寅邪獄。