蒙古包相對與平常房子有何區別?能給我壹些蒙古包的資料嗎?
1、早期的蒙古包有兩種。壹種是載於車上可以移動的蒙古包。另壹種是能夠拆卸、直接搭在草地上的蒙古包。載於車上的蒙古包大小不壹，小的載在車上，壹頭牛或壹匹馬就能拉走，而大的則需多頭牲畜拉載。
蒙古人在尋找適合自己生活居室的時候，經過千百年來的摸索，終於在窩棚的基礎上形成了適用於四季遊牧搬遷和抵禦北方高原寒冷氣候的住宅，找到了蒙古包這種能夠經受大自然考驗的居住形式。
2、蒙古包的特點
(1)適合自然環境
蒙古包以圓形為總風格，無棱無角，呈流線形。包頂為拱形，其承受力最強，包身近似圓柱形，上下形成壹個強固的整體。因此，草原上的沙暴和風雪，不會使蒙古包陷於滅頂之災。搭蓋堅固的蒙古包，可以經受冬春的十級大風，由於包頂是圓的存不住水，下雨落雪的時候，把蒙古包的頂氈蓋上，它就形成了壹個球狀封閉體。因此它還能經得住草原上的大雨。連續幾天幾夜的大雨，下得房倒屋塌，它卻安然無恙，再大的雨也不會漏進包裏。
蒙古包冬暖夏涼。蒙古地方自古奇寒，“三九的嚴寒，會凍裂三歲牛的犄角”。然而蒙古人世世代代居住的蒙古包，沒聽說凍壞壹個人的，因為其壹，包裏有火，牧區有的是牛羊糞，只要火壹生起來，立刻熱浪撲面。其二，冬天氈包外面加厚，裏面又綁壹層氈子，隔風性能較好。其三，睡覺的時候，把家裏燒暖，把套瑙蓋上，門堵嚴，蓋上羊皮被、皮袍，怎麽會冷呢?其四，還可以在包裏盤座暖炕，從外面燒火。如果包內熱的厲害，還可以通過頂氈調解；在驕陽似火的夏天，在視野遼闊的高地搭上氈包，人坐其中飲酒唱歌，真是花香襲人，涼風撲面，奶油飄香，不啻仙宮帝闕。因為蒙古包形似球體，以白色為主色調，有較好的反光作用。其背面可以開天窗，還可以把圍氈邊撩起來，使其八面來風，如坐涼亭。尤其適合制做奶食品，因為不會酸得過勁。現在有的蒙古包已不住人，夏天專門用來做奶食品。
(2)適應遊牧生涯
搭蓋迅速：搭蓋蒙古包不必嚴格擇址，只要周圍水草好就行。蒙古包是壹種組合房屋，各個部件都是單獨的，搭蓋時不用很多人參加，二人足可。到壹個新地方以後，把它們從車上卸下來，只需生著火熬好奶茶的時間，壹座蒙古包就搭起來了。熬茶時還是野炊，到了
喝茶的時候，已經坐在蒙古包裏了。
拆卸容易：拆卸蒙古包，比搭蓋還容易許多。兩個人拆卸只需十幾分鐘。圍繩、帶子都是活扣，很容易解開。帶子壹解開，氈子和架木就自動分離。哈那、烏尼、套套瑙都是分根分片的，很快就可以拆卸開並折疊起來。
裝載搬遷輕便：蒙古包以木、氈為基本材料，不用金屬、磚、瓦、水泥等，同時又是由各部件組裝而成，所拆卸的任何壹件都不重，壹個女人就可以舉起來放到車上。
維修方便：蒙古包所用的材料無不因地制宜，就地取材。哪個部件壞了、舊了就可以把它換掉。蒙古包可以擴大，也可以縮小。不過在心理和習慣上，蒙古人不喜歡縮小。有“與其縮小氈房，不如縮小肚子”之說。
3、蒙古包的組成
蒙古包主要由架木、苫氈(覆蓋物)、繩帶三大部分組成。
(1)架木
蒙古包的整體框架是木質結構，由套瑙、烏尼、哈那、門組成。
套瑙為架木的首腦，是蒙古包的天窗，套瑙的大小決定烏尼的長短、數量。套瑙為圓拱形，如撐開的傘，壹般由三個規格有序的圓形木環和四個弧形木梁組合而成，最大的圓木環外側，鑿有方形插口。
烏尼通譯為椽子，是連接套瑙和哈那的木桿，木桿長約為套瑙直徑的1.5倍，上端較細，下端較粗。上端插入套瑙環形木的方口，下端穿有孔眼，與哈那的孔眼壹致，用繩與哈那連接。
哈那是以柳木條用皮繩縫編成菱形網眼的網片。將若幹哈那連結，形成壹個圓形柵框，就是蒙古包的墻壁。蒙古包的大小，壹般由哈那的多少而定。普通蒙古包，多為四、五、六個哈那，也有八、十個哈那的大蒙古包。哈那有三個神奇的特性：其壹是它的伸縮性，高低
大小可以相對調節，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。其二是它有巨大的支撐力。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來的重力以後，通過網眼分散和均攤下來，傳到哈那腿上。這就是為什麽指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。其三是外形美觀。制做哈那的木頭壹
般用紅柳，輕而不折，打釘眼不裂，受潮不變形，粗細壹樣，高矮相等，網眼大小壹致。這樣做成的氈包不僅符合力學要求，外形也勻稱美觀。
門，蒙古語稱作“哈拉嘎”。由門框、門檻和門楣組成，門框與哈那高度相等，門由框定，因此蒙古包的門不能太高，壹般高約三尺五寸左右，寬約二尺五、六寸，人得彎著腰才能進去。門朝南或東南方向，可避西北風。冬季門壹般是雙層的，兩扇裏門叫風門，向兩邊
開。外門為單扇門，從左向右開，叫封閉門。此外門簾(蒙古語稱“烏德”)也是蒙古包的組成部分。蒙古包通常用兩種門簾：壹種是用氈子制做的，四邊納雙邊，有各種花紋。壹般多為白色，藍邊，也有紅邊的，上邊吊掛在門頭上。另壹種是用蘆葦或白柳條做成，壹般在夏季使用。
(2)苫氈
苫氈由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈墻根、氈幕等組成。蒙古包的苫氈夏季蓋壹層，春、秋季節蓋兩層，寒冷的冬季則蓋三層，並在裏面掛簾子。套瑙上蓋的氈子叫頂氈，蒙古語稱“額入和”，是蓋住套瑙的正方形氈子，四周都有扣繩，夜間壓蓋，成正方形，白天揭開壹半，變成三角形。它有調節空氣新舊，包中冷暖，光線強弱的作用。頂氈亦稱氈包之帽、頂飾，素來看重。拆卸氈包時最先拿掉的就是頂氈，要放得離人腳遠遠的，防止踐踏和跨越。由於它苫蓋處於最高位置的套瑙，煙火所出，故重視之。遷徙時，和佛像放在壹起，走在車乘的最前面。
(3)帶子和毛繩
帶子和毛繩(圍繩、壓繩、捆繩、墜繩等)這些東西雖然零碎，卻起著很大作用；保持蒙古包的形狀；防止哈那向外炸開；使頂棚、圍氈不至下滑，在風中掀不起來。總之，對保持蒙古包的穩定和延長壽命都有很大關系。
蒙古包的搭蓋較簡單，先選擇位置，略加修整地面後將整個框架固定好，然後用毛氈圍好，再用毛繩拴繞即可。
蒙古包上的民族圖案較多，其裝飾主要在套瑙、額人和、圍氈和門簾上。常常以犄紋、回紋、卷字紋及其他各種引人註目的民族圖案裝飾。
蒙古包充分反映了蒙古民族的審美文化。蒙古包的色澤潔白，整個形體為圓狀，套瑙與烏尼連接，呈日月射光狀，是蒙古族尚圓、尚日月的審美心理表現。
4、蒙古包裏物品的陳設
蒙古包的內部陳設也別具特色。各種物品大致都有固定的位置，正中央為爐竈，即火撐。火撐在壹個家庭占非常重要的位置。火是壹個家庭存在和延續的重要標誌，是壹個家庭興旺繁榮的象征。
蒙古包的西北側是供奉神象、佛龕、祖先的地方。因為蒙古族壹直以西北為尊，古代的神物壹直供奉在西北。解放後，經過無神論的教育及廣大牧民文化素質的提高，觀念的更新，現在包內的供奉者大多不見，取而代之的是收音機、電視機等。依次往西南主要是擺放男人們放牧、狩獵的用具。如馬鞍、馬鞭、弓箭、獵槍等。蒙古包北面放置被桌，緊挨被桌的東北方，是放置女人的箱子的地方，東面擺放繪有各種圖案的豎櫃，盛裝碗盞、鍋竈、勺子、茶、奶、家具等。東南側放置炊具、奶具等。
5、蒙古包內的座次、坐法和下榻就寢
自古以來，蒙古人對於坐包就有清楚的劃分。很古的時候，男人坐西面，女人坐在東面。當時在東面是尊位。古代蒙古人有過壹個母權制的氏族社會時代。那時的人崇拜太陽，把太陽升起的方向看得特別神聖。因此把東方讓給了占統治地位的女性。當社會發展到父權時代，又把西方當成尊位。這樣雖然男女的座位沒變，尊卑關系實際已顛倒過來。家中的男人們，按照輩份高低，歲數大小在西面由上(北)向下(南)排坐。東面的女人也如此類推。北面和南面又有特殊的劃分：氈包的正北喚作金地，為壹家之主的座位，即使是自己的子弟，也不能坐於正北或西北。只有當他成為壹家之主或建立新家的時候，才能繼承或取代父親的座位。如父親年事已高，就要把家裏的權力交給已經成家的兒子，讓其坐在正面(北面)，自己坐在西北面。如果父親早逝，兒子不論大小，母親也要讓他坐於正面。蒙古包的門口處壹般情況是不坐人的，尤其是客人，只是有時家裏人多，孩子們可暫時坐在那裏。
客人在蒙古包的座次，與上面家裏人的坐法相同。普通客人和年輕人不能越過套瑙橫木以北，長者則壹定越過橫木以北就坐。主人如請上座的話，則表示對客人的尊重，客人要坐到西北或正北。不過壹般不要坐在西北面佛桌或箱子的前面、竈火的上頭等地方，表示尊重那家的神佛、祖先、香火、門庭。女性來客從東面繞過竈火坐於東北面。東面壹般留給女主人燒火做飯用。客人在包中分東西落座的時候，要按年齡大小，出身尊卑、親戚遠近等，從上往下依次排列。
民間格言說：“不學書也要學坐”。在蒙古包中如何就坐，歷來被看作是學問和大事。不論什麽客人，來到別人家壹定要單腿盤坐。包西就座者，應屈左膝；包東就座者，應屈右膝。不僅客人要這樣坐，主人看見客人進來以後，也要采取這壹坐姿，坐於迎客的座位上，以不彼此尊重。女人在客人面前，多采取壹蹲壹跪的姿勢，以示對客人的尊重和友好。蒙古人平日在自家睡覺，主人同他妻子睡北面，家中長者睡西面。如果睡不開，需要在東面睡的話，壹般讓女人睡，客人來了以後，要把最好的地方(北面或西面)讓給他們睡。
就寢時不論客人和家人，不能將腳伸向佛像、竈火。睡在西面的人頭朝北，睡在北面的人頭朝西，睡在東面的人頭朝北。睡時，須給來客專門鋪新氈，準備好枕頭被褥，請客人人睡。來客、長者、主人睡下以後，其余家庭人員才擇隙而寢，不得先於客人而睡。