中國歷史上的思想論戰有哪些？
1898年1月24日下午三時，資產階級維新派康有為與封建頑固勢力的代表李鴻章、榮祿、翁同龢展開了壹場激烈的論戰。論戰主要是圍繞要不要變法，要不要興民權，實行君主立憲，要不要提倡西學、改革教育制度等問題進行的。這場維新派新與守舊的論戰，是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，它使壹些知識分子開始擺脫封建思想的束縛，形成中國近代第壹次思想解放的潮流，推動了維新變法運運的高漲。
第二次論戰：
1905年到1907年，以康有為、梁啟超為代表的保皇派與資產階級革命展開了壹次長達三年的論戰。同盟會成立後創辦的機關報《民報》是保皇派的主要陣地，雙方都在各自的報紙上宣傳自己的主張。論戰基本上是圍繞著要不要以暴力推翻清朝政府，要不要實行民主政治，要不要改變封建土地制度等問題進行的，通過論戰，民主革命思想得到進壹步傳播，有力地推動了民主革命高潮的到來。
第三次：前期新文化運動（1915—1917年）
辛亥革命失敗後，北洋軍閥為了維護自己的統治，在思想領域裏掀起了壹股尊孔復古的逆流。受辛亥革命和第壹次世界大戰的影響，中國民族資本主義出現了“短暫的春天”，資產階級隊伍壹度壯大起來，為了啟迪廣大人民的覺悟，以陳獨秀、李大釗、魯迅和胡適為代表的激進資產階級小資產階級知識分子以《新青年》為陸地，在思想文化領域裏同封建勢力展開了十分激烈的鬥爭。
在新文化運動中，激進的民主主義者提倡民主，反對封建的特權政治；提倡科學，反對迷信和愚昧；提倡資產階級新道德，反對封建舊道德；提倡新文學，反對舊文學。
新文化運動是資產階級在思想文化領域裏的壹次偉大戰鬥，在政治上和思想上給封建勢力以沈重的打擊，喚醒了中國人民尤其是廣大青年知識分子，促使他們拋棄腐朽的封建思想，追求民主與科學，追求救國救民的真理，形成了近代以來中國的第三次思想解放潮流。
第四次論戰：
1919年，胡適在《每周評論》上發表了《多研究些問題，少談些主義》的文章，挑起了“問題”與“主義”之爭。他公開反對馬克思主義在中國的傳播反對從根本上改革腐朽的社會制度，他主張壹個壹個地研究問題，壹點壹滴地解決問題，這是在宣揚資產階級改良的主張。李大釗很快發表了《再論問題與主義》的文章，有力地回擊了胡適的挑戰。他們對胡適的論點，指出“壹方面因然要研究實際的問題，壹方面也要宣傳理想的主義”社會主義者必須研究怎樣把理想應用於實際環境。胡適認為提倡“根本解決問題”是空談，李大釗反駁說：“必須有壹個根本的解決，才能把壹個壹個的具體問題都解決了的希望”。
問題與主義之爭，是馬克思主義和反馬克思主義在中國鬥爭的第壹外回合，這場爭論引起了強烈的反響，使許多青年接受了馬克思主義。