先秦傳說中的九鼎真的存在過麽
最早記載九鼎的是成書於戰國中晚期（公元前475—公元前221年）的《逸周書 克殷解》：“武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚，命畢公衛叔出百姓之囚，表商容之閭，乃命南宮忽振鹿臺之錢，散巨橋之粟，乃命南宮百達、史佚遷九鼎三巫，乃命閎夭封比幹之墓，乃命宗祝崇賓饗，禱之於軍，乃班。”這裏九鼎用的詞語是“遷”。九鼎三巫，也說明了九鼎的祭祀性質。也就是說這個九鼎在周武王伐商時，就已經存在了。既然沒有出土文物證明夏朝能夠鑄造青銅鼎，那只能說明九鼎是商朝鑄造的，而非大禹。說是大禹鑄造的，都是西漢儒家的編造。
在《戰國策 東周策》中，顏率因為秦國出軍到東周要求拿走九鼎而向齊國求救後，大肆渲染了周武王搬遷九鼎的情形：“昔周之伐殷，得九鼎，凡壹鼎而九萬人挽之，九九八十壹萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。”這純粹是顏率因為齊國出兵退秦軍後，齊王向東周要九鼎時的推脫之詞，不值得相信——用九萬人搬壹個鼎，能信嗎？
關於九鼎，史記明確記錄的就是兩條：壹是周威烈王23年，九鼎震，命韓、魏、趙為諸侯；二是秦昭王52年，秦滅西周，取九鼎入秦，“五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。” 至於《史記正義》所說的：“器謂寶器。禹貢金九牧，鑄鼎於荊山下，各象九州之物，故言九鼎。歷殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其壹飛入泗水，餘八入於秦中。”這簡直就是胡說八道，沒有壹點地理的概念。秦昭王在洛陽取九鼎，怎麽會掉進東邊450公裏外彭城（徐州）的泗水裏呢？難道秦昭王要運去齊國，而不是向西運回秦國嗎？
九鼎的下落只有兩個說法：周滅商，九鼎被周武王搬遷到洛陽，秦滅周，秦昭王把九鼎搬遷到鹹陽；宋國滅，齊國在搬遷九鼎時，不小心掉落到泗水中去。但如果九鼎落入秦國，為何秦滅後，無論是劉邦，還是項羽都沒有關於他們看到九鼎的記錄——不要說他們不知道這九鼎代表著什麽！即便他們不知道，張良、範增會不知道九鼎的意義？如果鹹陽真的有九鼎，就算項羽不要，也會和秦始皇鑄造的12銅人壹樣，流傳下來。因此這個答案很明顯是假的，周的九鼎沒有落入秦國手中。
九鼎的記錄最早見於《左傳》，可是《左傳》之的文獻卻沒有記載。就連《尚書》這樣描述了夏商周三代的重要文獻也不見記載。更沒有現在現在考古材料的佐證。夏代出品的怎麽青銅器制品材料單壹，規模簡單。相對於九鼎的描述是在相去甚遠。《墨子》中描述九鼎方形三足。怎麽會有鼎造成這種器型？這樣的鼎是怎麽立住的呢？《墨子》還記載九鼎。不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行。不是更荒唐嗎？不燒火自己做飯，不搬它自己藏起來了，不動自己也會跑。
那麽答案就來了，周朝真的有九鼎嗎？如果有，就壹定落入秦國手中。於是最終答案只有：所謂的周朝九鼎，不過是春秋時人對於正統的另外壹種稱呼，並非實實在在的青銅鼎。如果真的應該有壹個或九個代表王權象征的鼎，帝辛在自焚而死時，都身穿寶玉衣，怎麽會留如此重要的鼎給周武王而不是壹起焚燒呢？就像後唐李傳珂自殺時，不存在的。在《史記》記載中大禹是用九州之金所鑄造而成，作為祭祀上帝的祭器。即：“禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神。”因為現在出土最早的青銅器都是商朝的，夏朝不但青銅器沒有出土，連都城痕跡都找不到。現在妳來說夏朝之前大禹就能鑄造青銅器，那不是開玩笑嗎？從另壹方面來說，如果大禹時就能有這麽強悍的開采能力（九州的每壹個州都開采出銅礦）和鑄造技術（還能在鼎上畫九州的山河），幾百年的夏朝連壹個銅鼎都發現不了就過於神奇了。
最早記載九鼎的是成書於戰國中晚期（公元前475—公元前221年）的《逸周書 克殷解》：“武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚，命畢公衛叔出百姓之囚，表商容之閭，乃命南宮忽振鹿臺之錢，散巨橋之粟，乃命南宮百達、史佚遷九鼎三巫，乃命閎夭封比幹之墓，乃命宗祝崇賓饗，禱之於軍，乃班。”這裏九鼎用的詞語是“遷”。九鼎三巫，也說明了九鼎的祭祀性質。也就是說這個九鼎在周武王伐商時，就已經存在了。既然沒有出土文物證明夏朝能夠鑄造青銅鼎，那只能說明九鼎是商朝鑄造的，而非大禹。說是大禹鑄造的，都是西漢儒家的編造。
在《戰國策 東周策》中，顏率因為秦國出軍到東周要求拿走九鼎而向齊國求救後，大肆渲染了周武王搬遷九鼎的情形：“昔周之伐殷，得九鼎，凡壹鼎而九萬人挽之，九九八十壹萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。”這純粹是顏率因為齊國出兵退秦軍後，齊王向東周要九鼎時的推脫之詞，不值得相信——用九萬人搬壹個鼎，能信嗎？
關於九鼎，史記明確記錄的就是兩條：壹是周威烈王23年，九鼎震，命韓、魏、趙為諸侯；二是秦昭王52年，秦滅西周，取九鼎入秦，“五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。” 至於《史記正義》所說的：“器謂寶器。禹貢金九牧，鑄鼎於荊山下，各象九州之物，故言九鼎。歷殷至周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其壹飛入泗水，餘八入於秦中。”這簡直就是胡說八道，沒有壹點地理的概念。秦昭王在洛陽取九鼎，怎麽會掉進東邊450公裏外彭城（徐州）的泗水裏呢？難道秦昭王要運去齊國，而不是向西運回秦國嗎？就把秦國流傳下來的國璽給壹起燒了。
第二個是宋太丘社的九鼎。宋國是商人建立的封國，執政者周人為什麽要把九鼎放到宋國呢。這個和周武王搬九鼎到洛陽的記錄沖突。就算是周武王只搬走其中最重要的鼎，也不應該讓宋國繼續保留剩下的鼎——除非是處於穩定商國局勢、讓商人不要反抗周人的考慮。周武王搬到洛陽的那個鼎為何沒有在秦滅時被發現？秦始皇在28年時，曾經派遣1000人到下水泗水尋找九鼎，毫無發現。這個時候距離宋國滅九鼎落水只不過67年，泗水又不是長江、黃河，水流也不是很快，九鼎在水下不可能移動得很遠。1000人都找不到，答案就只有壹個——這個宋太丘社的九鼎也不存在。純粹是挖坑騙秦始皇。
綜上，夏朝壹個出土的青銅器都沒有，大禹如何能夠制作出刻有九州山河的九鼎，這不是騙人嗎？至於周武王遷九鼎到洛陽，但秦滅後只有12金人傳世，並無九鼎傳世記錄，九鼎非鼎的可能性很大。真實的九鼎，應該就是周武王為了證明自己具有代商的天命，而從商國取走的代表商王祭祀的鼎。以此說明周是天命所歸，要求商國人就不要反抗，乖乖聽從天命。楚莊王問九鼎時，王孫滿說得很清楚：“在德不在鼎”——已經說明這個鼎，很有可能不在東周手裏，而是西周滅亡時，被犬戎給搬回去燉肉用了！