歷史上最邪門的地方為何是沙丘？有幾個皇帝死在這了？
在人們看來，同樣的壹個地方如果多次出現同樣的事情，這就有點“邪門”了，而被認為是歷史上最邪門的地方，就非沙丘莫屬了。沙丘這個地方之所以被認為是歷史上最邪門的地方，都是因為在這裏曾經有三個帝王先後死在這裏，而且都是歷史上非常有名的皇帝，因此也被說成是了困龍之地。那麽，沙丘怎麽會成為壹些人口中最邪門的地方呢，我們壹起來看看吧。
1.沙丘簡介沙丘，山東古地名，因山東歷史上並無明確記載沙丘城所以今之地望未有統壹說法，但李白作詩《沙丘城下寄杜甫》，詩中有言“魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”可以斷定此沙丘城應在山東地境，並應離汶水不遠。
記載中明確記載的古沙丘地基本上只有河北廣宗之沙丘城，山東並無明確古沙丘城的記載，但李白詩《沙丘城下寄杜甫》中明確有“魯”“齊”“汶水”等山東地域詞匯，所以李白詩中的沙丘當在山東，因為冀魯壹帶方言中“蛇”發“沙”的音，所以不少人認為此“沙丘城”當為山東境內之“蛇丘城”，在今山東肥城。 [1] 也有人認為“沙丘即瑕丘”，即在今山東兗州;而羊烈夫婦墓誌中有“沙丘裏舍”的記載，所以也有人主張李白詩中的沙丘當為此“沙丘”，即今山東新泰。不過因為沒有明確史料記載山東境內有沙丘城，所以李白詩中的“沙丘”今之地望沒有統壹的說法。
沙丘城碑：1993年泗河枯水季節，在兗州城東南壹裏許之泗河內出土，厚22厘米。上鐫文字26行，每行8字，字大約3厘米見方。文字前無標題，後端已殘缺。現有文字基本保持完整，清晰可讀。因文中有“沙丘城”字樣，習慣稱之為“沙丘城碑”。此碑是塊佛碑，碑文的內容贊美佛教的教義，描述廟宇的情形。碑文的書法，是由隸向楷過渡的字體，筆峰犀利秀美，字體工整嚴謹，透出迷人的書法藝術神韻。其拓字被視為書法珍藏。文中有“大齊河清三年(564)歲次實沈於沙丘東城之內”等句。此碑的出現，對揭開沙丘城之謎，具有十分重要的實證價值。根據史料考證，李白移家山東，居住二十多年，但具體居所在何處，卻是懸而未決的大問題。李白詩中有記載。如：“我來竟何事，高臥沙丘城。”“我家寄在沙丘旁，三年不歸空斷腸。此碑現藏兗州市博物館。
2.為什麽說沙丘是最邪門的地方對古代人來說，沙丘確實不是什麽風水寶地。它既不像南京，虎踞龍盤，歷來被許多統治者定為國都;又不像洛陽，十省通衢，山河拱戴。可就算不是風水寶地，何來“最邪門”壹說呢?關鍵在於沙丘見證了三位帝王的隕落以及國家的突變。
沙丘誕生的主創是歷史上壹位非常有名的暴君——商紂王。
說起來商紂王帝辛也不是壹開始就那麽令人討厭，史書上記載他天資聰穎，擁有超凡的智慧，同時還力大無窮。然而水滿則溢。帝辛覺得自己實在太聰明了，他手下的大臣都比不上他，於是變得驕傲自滿，甚至殘酷暴戾，說壹不二。偏偏紂王好色，寵愛妲己，不僅忽視了朝政，還做了許多專制荒誕的事。擴修沙丘就是其中壹個。
商紂王命人在沙丘修建苑臺，作肉林酒池，還向裏面引入許多珍奇的野獸。天上飛的，地上跑的，水裏遊的，無奇不有。
這是商紂王壹手打造的野蠻世界。為了更瘋狂，他還讓許多赤身裸體的男女在裏面追逐打鬧，整日飲酒作樂。
商紂王的最終結局從他在沙丘荒誕頹靡的生活中就可以折射出來了。公元前1046年，武王伐紂，在最後的牧野之戰中，紂王被滅，商湯式微。這是發生在沙丘的第壹個悲劇，不過追究到底也是怪商紂王的昏庸無道。
緊接著來到戰國時期，故事的主角是趙武靈王，就是那個力主推行“胡服騎射”，使得國家強盛的趙國君主。
公元前299年，趙武靈王傳位給兒子公子何，也就是趙惠文王，自號主父。自己把沙丘那地方又重新拾掇拾掇，蓋起了行宮，表面上好像是打算退休好好養老了。但是趙武靈王也算壹代英王，他原本的打算是想二王***政，自己和兒子趙惠文王壹起掌權。
可趙惠文王繼位後在忠臣的扶持下，漸漸成長為壹名合格的統治者，他不可能再把權利分給主父。
於是趙武靈王想到了自己的兒子公子章。原本，公子章是繼承人。但由於趙武靈王非常喜愛公子何的生母吳娃，吳娃死後，趙武靈王悲痛欲絕。為了寄托哀思和表達愛意，趙武靈王直接廢掉太子章，改立公子何為繼承人。
趙武靈王打心底裏還是對公子章存有愧疚之情的，在趙武靈王的授意下，公子章與趙惠文王展開權力爭奪。趙惠文王令公子成和大臣李兌起兵攻打公子章，公子章敵不過，只好逃往沙丘宮。
在沙丘宮的主父見此情景，由於舐犢情深，不忍心看到自己的兒子被殺，於是對其庇護。公子成和李兌沒有收手，繼續圍堵沙丘宮。不久公子章死，兩人決定“以圍代誅”，想要趕盡殺絕，最終主父餓死。趙武靈王也是悲催，自己年少繼位，兢兢業業，也算打下壹片江山，到頭來卻不幸成為兒子爭權的犧牲品，而且還死的那麽慘——被活活餓死。這件事在歷史上稱為“沙丘兵變”。
時間再往後推，來到秦朝。秦始皇統壹中國後，自豪之情溢於言表，多次出宮巡視。
第五次巡視時，帶上了丞相李斯和兒子胡亥。壹切都很順利，唯獨在回去的路上，秦始皇不小心生病了。原本以為是小病，沒想到還沒回宮之前病情卻加重了，於是秦始皇前往沿途的沙丘宮休養。秦始皇這壹病，病的還不輕，讓壹些有心之士察覺到了苗頭。
果然公元前210年，秦始皇在沙丘宮中逝世後。趙高就壹邊攛掇著胡亥壹邊威脅李斯，企圖進行改詔篡位。最後改立胡亥繼承皇位，並以不孝的罪名逼公子扶蘇自殺。公子扶蘇雖有政治遠見，奈何太過耿直，皇帝(也是他老爸)讓他自殺就真的自殺了(也不管真的假的)。
最終胡亥成功當上了皇帝，可這也意味著秦朝走上了滅亡之路。至此沙丘作為古地，目睹了商紂王、趙武靈王和秦始皇三位帝王的隕落。沙丘也因為這個原因被戲稱為“邪門之地”。殊不知，“邪門”的根源在於統治階層矛盾的激化，而且碰巧，這些政治大事都是在沙丘發生的。
3.沙丘邪門的說法來源沙丘這壹個神秘之所，經歷了“懷疑——驗證——再驗證”的過程，在人們的腦海中打下壹個深深的烙印，就是對他的所有的懷疑都成為了壹種確認無疑的認知。
因此後世人關於沙丘這些這個地方的種種說法，也就成為了壹種合理的，正確的，毋庸置疑的說法，因為具體的事例和材料直接證明了說法的正確性。
用現代辯證唯物主義來解釋沙丘，拋棄所有的鬼神論，唯心論，沙丘僅僅是壹個地名而已，它客觀存在著，不具備任何神秘力量，關於商紂王、趙武靈王和秦始皇的死亡，只不過是壹種偶然現象而已，他和壹個具體的地址不產生任何的聯系，只是歷史的偶然讓他們三人同時死在了壹個地方而已。