古埃及的鑰匙——埃及羅塞塔石碑的解譯
1799年夏天，駐守埃及的法國軍隊在尼羅河三角洲的泥土裏發現了壹個石碑。由於地點接近羅塞塔鎮，它被稱為羅塞塔石碑（Rosetta Stone）。
石碑寬72厘米，高114厘米，厚近30厘米。
羅塞塔石碑上撰有三種“文字”：象形文字、古埃及俗體文字和希臘文字。
羅塞塔石碑的出土不僅引發了英法兩國對石碑的明爭暗搶，還引發了另壹場兩國破譯碑文的巔峰對決。英法雙方各派出皇家研究院教授 托馬斯·楊 和小有名氣的東方學教授 讓-弗朗索瓦·商博良 出戰。
楊從數學角度出發，試圖把希臘語中出現頻率較高的文字對接到象形文字中，然而他失敗了；商博良則從古埃及俗體文字的讀音出發在象形文字中尋找異同點。
最終商博良在1822年給出了羅塞塔石碑的全文翻譯，成為這場巔峰對決的獲勝者。
在驚嘆古代文字釋讀者的偉大成就之時，我們不禁會想：是什麽信念支撐著他們數十年如壹日地解讀那些古代文字的？我們怎能肯定石碑上、巖壁上的那些勾勾畫畫不是古人或大自然隨意地刻劃上去的，而是確實地傳達了某種“消息”呢？
消息可以大致分為三個層次：
我們理解壹個消息時基本是遵循這三個層次的次序的。
框架消息，顧名思義，就是 消息的框架 。
在收聽壹個短波電臺時，我們需要判斷聽到的聲音是否為噪音。這個判斷的過程就是在理解框架消息。
當看到壹串“文字”時，即便我們看不懂，我們還是能感受到這壹串文字表達了某種信息。可能是因為這些符號 排列地比較整齊，符號間比較相似 ，我們下意識地理解了它的框架消息：這是壹條消息。
但是我們的大腦究竟是如何判斷壹樣事物是否攜帶某種消息的呢？
薛定諤給出了壹個答案： 非周期性晶體結構 。
這句話是薛定諤在揭示DNA結構前10年對遺傳信息所作的預測，他認為遺傳信息壹定被壹種非周期性晶體攜帶著。事實證明他對了。
我們把這個概念擴展壹下： 消息的框架是具有規則幾何形狀下的非周期性晶體結構。 （這裏的晶體可以作元素理解）
我們看到的文字、書本、圖畫、建築，不都是處於這個框架之中的嗎。
正是釋讀者們理解了古代文字的框架消息，他們才能孜孜不倦地向下鉆研。但理解框架消息實在是太基礎了，讓學者們鉆研壹生的，其實是外部消息。
我們雖然知道了這串文字帶有某種消息，但是仍需要找到壹種方式去解讀它。
外部消息，就是解讀文字的方式。
當妳在閱讀我的這篇文章時，妳也是在獲取我想向妳傳達的消息。 這層消息的框架消息是“文章”的形式，外部消息則是“這是用漢語寫的文章”。
妳對外部消息的理解毫無感覺，是因為 妳的大腦悄悄幫妳完成了理解外部消息的步驟，調用了妳漢語的知識來解讀文字。
所以我們需要知道上面壹串文字是用什麽語言寫成的，才能調用相應的解碼方式。
對於已知語言的文字，我們只需把文字復制到google翻譯，就能自動檢測出它的語言，相當於機器幫我們理解了外部消息。
但對於未知的語言，學者們只能依靠著查閱各種歷史文獻，去嘗試壹點點拼湊古代文字的解碼方式，能把古代文字解譯成我們理解的語言。 這是壹項何等浩大的工程，無數學者為其付出了畢生的心血。
音樂也同樣需要外部消息來解譯它們。
卡奇的《大地幻景第四號》是典型的偶然音樂：讓24個人隨機操縱12個收音機的24個旋鈕構成的音樂。（他的另壹首《4分33秒》中由4分33秒的靜默構成）
這樣壹種“對傳統的反叛”的音樂，只有了解歐美音樂歷史的人才具備解碼的能力。 這意味著它的外部消息是“這需要了解歐美音樂歷史”。
如果不具備外部消息要求的能力，卡奇的音樂聽來就像壹段雜音（或沒有聲音）。
其實到了這個層次，消息所傳達的真正意義的理解也就水到渠成了。
我們看懂某句話的意義只需幾秒，但卻花費了十幾年去學習語言的解碼方式。
在我們的認知中，壹條消息的意義應該是固有的。就好像我們認為：對於同壹古代文獻，任何壹個學者翻譯的 正確結果 應該是相同的。
但對於相同的壹句話或壹本書，讀者們卻常常產生不壹樣的解讀：“壹千個讀者有壹千個哈姆雷特”。可以說， 每個人解碼方式的不同造就了他們抽出的意義不同。
意義是壹條消息所固有的，還是在心靈或機器與壹條消息的相互作用中產生的？