形而上最簡單解釋

“形而上”就是以確定事物的真實性質，即確定存在的意義、結構和原理為目的的哲學研究，是對具體的客體的抽象和超越。

形而上和形而下的關系

關於形而上和形而下的關系，漢唐以來的哲學家展開了長期的爭論。王弼派玄學家和宋明時期的理學家都認為形而上的東西先於並決定形而下的東西。

清代學者戴震說：“形謂已成形質，形而上猶曰形以前，形而下猶曰形以後”（《孟子字義疏證·天道》）。以未成形為形而上，已成形為形而下。《易傳》提出這壹對概念後，在中國哲學史上逐漸被哲學家引申為表述抽象和具體、本質和現象、本源和派生物的範疇。

朱熹說：“理，形而上者；氣，形而下者。自形而上下言，豈無先後。”（《朱子語類》卷壹）相反，唯物主義者認為，形而上的東西不能脫離形而下的東西存在。王夫之認為，“先有形而下後有形而上”，反對玄學和理學對“形而上”、“形而下”的唯心主義解釋。

形而上的造句

1、灑掃應對，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。

2、莊子在《逍遙遊》壹文中，借助“大鵬直上”表達了自己的誌向，其中“摶扶搖而上者九萬裏”壹句後來演變成了壹個成語“扶搖直上”

3、墻壁上壹點斜陽，如夢如幻，兩人像金箔銀紙剪貼的人形。

4、膺指融曰："此奇童也。"煒曰："小時聰明，大時未必聰明。"融即應聲曰："如君所言，幼時必聰明者。"煒等皆笑曰："此子長成，必當代之偉器也。"

5、豎在上面(左橫的左面，在上包下或全包圍結構裏，壹般光寫，如：戰、岡、圈。

6、之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。

7、上善若水，非利萬物而不爭，而在於隨物賦形，剛柔並濟。