古時候的人怎麽看時間
我國古代，人們發明了很多計時的方法或工具。 圭（讀作guī）表是壹種既簡單又重要的測天儀器，它由垂直的表（壹般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見影的道理來測量日影長度。主要功能是測定冬至日所在，並進而確定回歸年長度。此外，通過觀測表影的變化可確定方向和節氣。 日晷（讀作guǐ）又稱“日規”，是我國古代利用日影測得時刻的又壹種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”， 石制的圓盤叫做“晷面”。使用時，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。日晷的計時精度能準確到刻（15分鐘）。 銅壺滴漏又名“漏刻”或“漏壺”。即用壹個在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計算時間。 我國發明的銅壺滴漏比外國制作的滴水計時器要早的多，應用也普遍，成為歷代計時的重要工具。 除了以上的計時方法之外，我國古代人們還用“沙漏”、“火計時”、“燭光計時”等方法來計時
子時：23點(前壹天)―1點 醜時：1點―3點 寅時：3點--5點 卯時：5點--7點 辰時：7點--9點 巳時：9點--11點 午時：11點--13點 未時：13到--15點 申時：15點--17點 酉時：17點--19點 戌時：19點--21點 亥時：21點--23點
問題二：古代人如何看時間 在古代，為了適應生活和生產的需要，根據晝夜的交替，逐步形成各種計時的方法。
古代計時制度 中國的計時制度 不等時法：上古時代，人們“日出而作，日入而息”，***同遵守大自然的規律，以日出、日入為作息的標準時間，就相當於把壹天分為兩部分，這是天然的不等時法。在殷墟出土的甲骨文中可以看到，對白晝各個不同時刻定有專門名稱，例如旦、大采、大蝕、中日、昃、小蝕、小采、莫(暮)、夕等。後來，在夜間有五更五點剖狽īo即把壹夜分為五更，每更分為五點，並形成敲梆報時的習慣。等時法：西周時代，為了計量時間，根據太陽的周日視運動，把壹天分為十二個等長的時段，用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支來表示。另壹種等時制是把壹天均分為壹百等分，即百刻制，這是中國古代特有的計時法，其產生年代尚無定論，但關於百刻計時的資料，既有文字記載，也有出土文物印證。東漢許慎在《說文解字》中就指出“晝夜百刻”，東漢馬融註解《堯典》時說:“古制刻漏晝長六十刻，夜短氖?泰r晝短四十刻，夜長六十刻；晝中五十刻，夜亦五十刻”。這裏所講古制，當指春秋戰國時代或更早。漢以後歷代都將十二辰和百刻配合使用。但壹百和十二不可通約，因此，各個朝代的配合方案常有改變。
古埃及、巴比倫的計時制度 不等時法：早在公元前3000年，古埃及人把晝夜各分為12時。他們以日出為晝始，正午為晝6時；日沒為夜始，子夜為夜6時。因為壹年四季晝夜長短不等，不同季節每小時的實際長度也是不相等的。這種計時法傳至歐洲，壹直使用到公元十四世紀(見埃及古代天文學)。等時法：公元前八世紀，為了滿足天文學的需要，古代巴比倫人制定了等時法。他們把壹天分為24個等長的時段，即24時制。等時制後來由喜帕恰斯和托勒密繼承下來，並規定以正午作為壹天的開始。這種計時法常應用於天文學，也稱“天文時”。由於它對日常生活不太方便，從1925年起改為以子夜為壹天的開始。
古代守時工具 其發展大致經過三個階段：
流量計時 最古老的守時工具無疑是泄水型漏壺。後來有以沙代水的沙漏，有以油燈耗油量多少來計時的燈鐘，也有燃香的香篆鐘(香火在金屬盒內沿篆字式的溝槽蜿蜒前進)等等。中國現存最古的漏壺是西漢時代的。世界上現存最古的滴漏是公元前十四世紀的埃及水鐘。
機械鐘 中國漢代天文學家張衡作水運渾象(見漏水轉渾天儀)，能顯示恒星出沒、中天等天象，與室外天象完全相符。這是世界上最早的水力推動的機械鐘。唐代天文儀器制造家梁令瓚所制的水運渾象，除能符合天象外，另立兩個木人每刻自動擊鼓，每辰自動擊鐘。這是張衡水運渾象的改良型機械鐘。宋元佑年間，蘇頌和韓公廉等***同創造水運儀象臺。元代有郭守敬制的大明殿燈漏。明代詹希元造五輪沙漏。這些機械鐘具有完整的齒輪系、凸輪和擒縱機構。歐洲的機械鐘開始於十四世紀，此後盛行了約四百年。
擺鐘 1582年，伽利略發現了擺的等時性。1656～1657年，荷蘭惠更斯把擺引入機械鐘，從而創立了擺鐘。1673年，惠更斯采用擺輪-油絲系統，造出壹種便於攜帶的鐘表。1735年，英國哈裏森首次制造出航海鐘，解決了當時資本主義發展中急待解決的航海定位問題。1896年，法國吉堯姆研制低膨脹系數的合金鋼，造出精度極高的天文擺鐘。如果把鐘裝入真空牟Aд幟謳o存放在地下室，保持恒溫，即為天文擺鐘，每天的誤差不超過千分之幾秒(見天文時計)。
古代測時工具 桿影測時 古人很早就知道，直立的標桿影長不斷地隨太陽在天上的位置的不同而變化。看桿影比直接觀測太陽要方便，但測時結果是不等時的。《史記?司馬穰苴列傳》中就有春秋時......>>
問題三：古時候的人是如何看時間的? 在古代，為了適應生活和生產的需要，根據晝夜的交替，逐步形成各種計時的方法。 古代計時制度 中國的計時制度 不等時法：上古時代，人們“日出而作，日入而息”，***同遵守大自然的規律，以日出、日入為作息的標準時間，就相當於把壹天分為兩部分，這是天然的不等時法。在殷墟出土的甲骨文中可以看到，對白晝各個不同時刻定有專門名稱，例如旦、大采、大蝕、中日、昃、小蝕、小采、莫(暮)、夕等。後來，在夜間有五更五點剖狽īo即把壹夜分為五更，每更分為五點，並形成敲梆報時的習慣。等時法：西周時代，為了計量時間，根據太陽的周日視運動，把壹天分為十二個等長的時段，用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支來表示。另壹種等時制是把壹天均分為壹百等分，即百刻制，這是中國古代特有的計時法，其產生年代尚無定論，但關於百刻計時的資料，既有文字記載，也有出土文物印證。東漢許慎在《說文解字》中就指出“晝夜百刻”，東漢馬融註解《堯典》時說:“古制刻漏晝長六十刻，夜短氖 泰r晝短四十刻，夜長六十刻；晝中五十刻，夜亦五十刻”。這裏所講古制，當指春秋戰國時代或更早。漢以後歷代都將十二辰和百刻配合使用。但壹百和十二不可通約，因此，各個朝代的配合方案常有改變。 古埃及、巴比倫的計時制度 不等時法：早在公元前3000年，古埃及人把晝夜各分為12時。他們以日出為晝始，正午為晝6時；日沒為夜始，子夜為夜6時。因為壹年四季晝夜長短不等，不同季節每小時的實際長度也是不相等的。這種計時法傳至歐洲，壹直使用到公元十四世紀(見埃及古代天文學)。 等時法：公元前八世紀，為了滿足天文學的需要，古代巴比倫人制定了等時法。他們把壹天分為24個等長的時段，即24時制。等時制後來由喜帕恰斯和托勒密繼承下來，並規定以正午作為壹天的開始。這種計時法常應用於天文學，也稱“天文時”。由於它對日常生活不太方便，從1925年起改為以子夜為壹天的開始。 古代守時工具 其發展大致經過三個階段： 流量計時 最古老的守時工具無疑是泄水型漏壺。後來有以沙代水的沙漏，有以油燈耗油量多少來計時的燈鐘，也有燃香的香篆鐘(香火在金屬盒內沿篆字式的溝槽蜿蜒前進)等等。中國現存最古的漏壺是西漢時代的。世界上現存最古的滴漏是公元前十四世紀的埃及水鐘。 機械鐘 中國漢代天文學家張衡作水運渾象(見漏水轉渾天儀)，能顯示恒星出沒、中天等天象，與室外天象完全相符。這是世界上最早的水力推動的機械鐘。唐代天文儀器制造家梁令瓚所制的水運渾象，除能符合天象外，另立兩個木人每刻自動擊鼓，每辰自動擊鐘。這是張衡水運渾象的改良型機械鐘。宋元佑年間，蘇頌和韓公廉等***同創造水運儀象臺。元代有郭守敬制的大明殿燈漏。明代詹希元造五輪沙漏。這些機械鐘具有完整的齒輪系、凸輪和擒縱機構。歐洲的機械鐘開始於十四世紀，此後盛行了約四百年。 擺鐘1582年，伽利略發現了擺的等時性。1656～1657年，荷蘭惠更斯把擺引入機械鐘，從而創立了擺鐘。1673年，惠更斯采用擺輪-油絲系統，造出壹種便於攜帶的鐘表。1735年，英國哈裏森首次制造出航海鐘，解決了當時資本主義發展中急待解決的航海定位問題。1896年，法國吉堯姆研制低膨脹系數的合金鋼，造出精度極高的天文擺鐘。如果把鐘裝入真空牟Aд幟謳o存放在地下室，保持恒溫，即為天文擺鐘，每天的誤差不超過千分之幾秒(見天文時計)。 古代測時工具 桿影測時 古人很早就知道，直立的標桿影長不斷地隨太陽在天上的位置的不同而變化。看桿影比直接觀測太陽要方便，但測時結果是不等時的。《史記?司馬穰苴列傳》中就有春秋時代“立表下漏”測時的記載。用桿影......>>
問題四：古代的人用什麽看時間 在歷史進程中，我們的祖先在不同的時期發明和制造了各種適應當時社會經濟發展和人們生活需求的計時器。其中主要有圭表、日晷、漏刻(見圖）、機械計時器等。
圭表
圭表是我國最古老的壹種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，壹是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；壹為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麽光陰之“陰”，及時間的長短，，用“分”、“寸”表達就順理成章了。
日晷
日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘表傳入中國之前，日晷壹直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由壹根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鐘表的指針壹樣在晷面上移動，就可以指示時辰。
漏刻
圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是壹種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，***滴長門壹夜長。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的壹種計時器。
機械計時器
單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計時儀器――水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼制作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發展推倒了壹個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、醜、寅、卯十二個時辰等。
這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進壹步，就可能出現完全現代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧壹簣，中國沒能做到這壹點，最終機械鐘表還是從西方引進。
除上述幾種主要的計時器外，還有其他壹些計時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。
考察古人的時間觀念，可以從兩個方面加以觀查：壹是古人對時間科學劃分後制定的計時制；二是古人把時間、計時儀器和國家法制、政權興衰相聯系。
我國古代制定、沿用自成體系的計時法。百刻計時法最古老，使用的時間也最長。大約西周之前（公元前十壹世紀），古人就把壹晝夜均分為壹百刻（壹刻等於14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應用以太陽方位計時的方法，到隋唐（公元581-907）時，太陽方位計時衍生為十二時辰計時，百克制與十二時辰計時法並用。直到明末清初（十七世紀），西方機械鐘表傳入後，我國才改用壹天二十四小時的計時法，但十二時辰仍沿用，每個時辰兩小時。為和二十四小時計時法相壹致，我國古老的百克制演變為九十六克制，壹個時辰內分為八刻、壹小時內分為四刻，這樣壹晝夜就為九十六刻，與世界通用的計時法相壹致。
此外，我國古代還使用獨特的夜間計時方法，這就是“更”。“更”是計時單位，壹夜分五更，每更時間長短依夜的長短而定。...>>
問題五：古代的人是用哪三種方法看時間？ 我國古代，人們發明了很多計時的方法或工具。 圭（讀作guī）表是壹種既簡單又重要的測天儀器，它由垂直的表（壹般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見影的道理來測量日影長度。主要功能是測定冬至日所在，並進而確定回歸年長度。此外，通過觀測表影的變化可確定方向和節氣。 日晷（讀作guǐ）又稱“日規”，是我國古代利用日影測得時刻的又壹種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”， 石制的圓盤叫做“晷面”。使用時，觀察日影投在盤上的位置，就能分辨出不同的時間。日晷的計時精度能準確到刻（15分鐘）。 銅壺滴漏又名“漏刻”或“漏壺”。即用壹個在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來計算時間。 我國發明的銅壺滴漏比外國制作的滴水計時器要早的多，應用也普遍，成為歷代計時的重要工具。 除了以上的計時方法之外，我國古代人們還用“沙漏”、“火計時”、“燭光計時”等方法來計時。更點―――古代把晚上戌時作為壹更，亥時作為二更，子時作為三，醜時為四，寅時為五更。 把壹夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是壹個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裏的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當於現在的“後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當於現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當於現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。 刻―――古代用漏壺計時。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裏有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而壹晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當於現在的中午11時43.2分 0
問題六：古代人都沒有表，怎麽看時間的？ 中國古代是世界上天文學科特別發達和先進的國家，所以我們最早會計算太陽、月亮與地球三者間的關系，定出了日晷（其針長、形狀、有許多講究，需要精確計算），通過投影，計算出日、時、刻、分，還有了四個季節和十二四節氣的劃分，這是世界上是獨壹無二的壹種歷法。所以中國的歷法非常難算，精度非常高，會的人很少。具體到各地，則有水漏、沙漏，以及早期的鐘和鼓向皇帝與百姓報時，確定出相對準確的時辰，所以才有打更這種職業。有些也采用點燃線香計時。壹般的香大約可以燃燒多少時間，只要連續點燃線香就行。這種辦法比銅壺滴漏的計時水平要低，誤差稍大，在壹般住戶中用來粗略計時。
北宋的皇帝在宮廷裏就有“自鳴鐘”了，每個時辰都有小人出來敲鼓，其數就是時辰數；到各個刻（每十五分鐘）則是另外壹組小人出來。這個鐘的壹部分是木頭做的，被元軍燒毀了。到明朝之後就有了機械鐘，平時日誤差在幾分鐘之內。
問題七：古人是怎麽看時間的? 古時計時工具有許多中，常見的有兩種，壹是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鐘表傳入中國之前，日晷壹直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由壹根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鐘表的指針壹樣在晷面上移動，就可以指示時辰。 大家應該在北京故宮裏和觀象臺上見過。
漏是以滴水為計時，是由四只盛水的銅壺組合，從上而下互相叠放。上三只底下有小孔，最下壹只豎放壹個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。
圭表是我國最古老的壹種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，壹是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；壹為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麽光陰之“陰”，及時間的長短，，用“分”、“寸”表達就順理成章了。
圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是壹種白天黑夜都能計時的水鐘便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：“似將海水添宮漏，***滴長門壹夜長。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機械鐘表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的壹種計時器。
機械計時器
單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計時儀器――水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼制作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運儀象臺，把機械計時裝置的發展推倒了壹個新的高峰，水運儀象臺的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、醜、寅、卯十二個時辰等。
這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進壹步，就可能出現完全現代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧壹簣，中國沒能做到這壹點，最終機械鐘表還是從西方引進．
除上述幾種主要的計時器外，還有其他壹些計時方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。
原壹晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，壹個時辰等於八刻。壹刻又分成三分，壹晝夜***有二十四分，與二十四個節氣相對。註意，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”壹詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。
現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘表的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。
古時的時（大時）不以壹二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動......>>
問題八：古代的時間是怎樣的? 子時北京時間23時至01時
醜時 北京時間01時至03時
寅時北京時間03時至05時
卯時 北京時間05時至07時
辰時北京時間07時至09時
巳時北京時間09 時至11時
午時北京時間11時至13時
未時 北京時間13時至15時
申時 北京時間15食至17時
酉時 北京時間17是至19時
戌時 北京時間19時至21時
亥時 北京時間21時至23時
更點―――古代把晚上戌時作為壹更，亥時作為二更，子時作為三，醜時為四，寅時為五更。