《道德經》|| 捧殺的說法原來出自老子
譯意：要想使它（人或事物）收斂，壹定先使它擴張。要使它柔弱，壹定先使它強大。要想廢除它，就先使它強盛。要想奪取它，就先給予它。這是簡明微妙的道理。
聽聽，妥妥的陰謀與權術論，怪不得有些人曲解老子為陰謀家。這不就是現實中的捧殺嗎？政治軍事方面先不提，說說文學界的捧殺之現象。
魯迅當年在《罵殺與捧殺》中談到當年泰戈爾來華的時候，焚香執琴地開壇演講， 壹眾詩人把他奉上了神壇，說的他像活神仙壹樣，青年們就很失望地離開了。
“但我今年看見他論蘇聯的文章，自己聲明道:我是壹個英國治下的印度人。他自己知道得明明白白。大約他到中國來的時候，決不至於還胡塗，如果我們的詩人諸公不將他制成壹個活神仙，青年們對於他是不至於如此隔膜的。”但捧殺的影響已在，不是幾句話就可以消融的。
百家論壇講論語的於丹迅速走紅後被稱為國學大師，壹時身價倍增，很受歡迎，也走出了國門。但最後在北大演講昆曲的時候，被北大學子轟下臺，被趕下了國學大師的神壇。
她的論語心得火得壹塌糊塗時，我的書架上也有兩本。她用深入淺出的方式，確實使這些難懂的經典走向了大眾，這壹點，到今天依舊是有價值的，我認為。
但人都是在變化中的，此壹時彼壹時。眾人都把她捧的太高，站在高處人不由得浮誇，感覺她更多的走向了網紅教授的道路，失去了學者的那種本真純樸。
這其中固然有她自身的原因，言行不壹，盲目自信，對不精通的昆曲也能來誇誇其談。但肯定也與大眾的捧殺有關系。
如果她還是壹個寂寂無名的教授，還是用的這種深入淺出的方法，還是註重雞湯講的表面不註重內裏，但因為受眾少，引不起這樣的熱議，還會是這樣的結果嗎？
很難說對錯，網紅與成名的代價，有所得也必有所失。或者相反，有所失必有所得。
老子在本章中還是在強調事物的兩重性和矛盾性，以及它們的相互轉化。提醒人們居安思危，領略盛極必衰的天道輪回，用這個規律來驗證、醒悟、體驗道的存在。
歷史學家維特克曾經說過，上帝若讓誰滅亡，總是先讓他瘋狂。無視老子提醒的這種天道規則，前方等待的必然是困頓滅亡的命運。這是知微見明的道理。