什麽是佛教裏面說的因緣

因緣，佛學術語，因果，具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此果對因來說稱為報，就是“因緣果報”，亦簡稱“因果”。有因就有果。有果必有因。多因壹果。

另外，十二因緣法：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；

（1）無明：就是不明，乃壹切煩惱的總稱。於緣起性空無所明了，因而妄生壹切執著，此謂“無明”；

（2）行：造作義，指壹切行為，即依無明所造的善惡業；

（3）識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；

（4）名色：名指心識，色指形體。由於壹念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。

（5）六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名“六入”；

（6）觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與壹切外境之接觸；

（7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之“受”，此即為對境所起的壹種情緒；

（8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的壹種貪染心；

（9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的壹種趨求。

（10）有：即業。即有因有果，由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪回的事實來。此為所作業力感報的壹種規定；

（11）生：即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的壹種活動；

（12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的壹種結果。