濟群法師：為什麽要皈依三寶 皈依後如何修行
許多人只是將皈依當作獲得佛教徒資格的形式，很少意識到它對修行有多麽重要。其實，整個佛法修行都未離開皈依的內涵。我們所皈依的佛、法、僧三寶，代表著佛法的全體，缺少任何壹寶，都是不完整的。學佛，從皈依外在的三寶開始，最終在自己生命中實踐內在的三寶，涵蓋了從修行到成就的全過程。
皈依三寶，關鍵在於對三寶生起強烈的依賴之心。通常，各人都有自己依賴的對象，包括感情、事業、金錢、地位等，並以此作為人生追求。但我們必須認識到，這些依托都是不可靠的。我們依賴感情，但親人可能會變心；我們依賴孩子，但孩子長大後未必聽話。於是有人說，世間唯有金錢最可靠，因為它永不變心，但世間每天都有破產的人，即使將錢財鎖在保險櫃中，通貨膨脹也會使它們大幅度縮水。
以佛法的智慧來看，人命無常，國土危脆，世間壹切依賴都是不可靠的。而輪回之路是崎嶇的，稍有不慎就會造下無窮惡業。在茫茫的生死苦海，在無盡的險惡輪回，我們隨時可能落入三惡道中。人們只是被壹些暫時的快樂所蒙蔽，看不到自身所處的險境。
死亡何時來臨？我們沒有絲毫把握。壹口氣不來，轉息便是來生。來世投身何處？我們更是茫然無知，唯有隨著業風飄蕩。不斷地念死無常，不斷地思維惡道之苦，才能珍惜現有的分分秒秒。同時，對三寶產生強烈的依托感。在生死大海中，三寶猶如幫助我們逃離苦海的唯壹舟航。離開這條救度之船，只能獨自在海中掙紮。不少佛弟子雖皈依三寶，卻未將三寶視為生命的依怙，甚至不曾在內心占據重要地位。在我們的心目中，還是金錢好，還是兒女好，還是事業好。即使遇到挫折時，也不肯深信因果，深信佛菩薩所揭示的生命真相，寧願相信那些似是而非的道聽途說，相信街頭擺攤者的信口開河。這樣的皈依三寶，只是徒具形式而已，並未在我們的心行產生作用。
皈依三寶，應不斷憶念三寶功德。就像那些追星族，每天都在聽著偶像的歌聲，模仿偶像的裝扮，搜集偶像的消息。在這種強化過程中，偶像就在其心中樹立起崇高的地位。我們選擇三寶作為皈依對象，也應不斷思維佛陀無量的慈悲、智慧和功德，確信唯有佛陀才能將我們從生死中救拔出來，唯有佛法才是真正的解脫之道，唯有僧寶才是修行不可或缺的助伴。強化三寶在心目中的地位，才能將佛法深入於內心，念念與三寶功德相應，最終成就三寶的功德。
在佛法修行中，有兩種方式：壹是依據經教，通過聞、思、修的熏習，依循持戒、得定、發慧的步驟進行。壹是直接以佛陀為榜樣，以佛陀所行作為自身觀修和臨摹的對象。我近期所講的《普賢行願品的觀修原理》，正是對這壹修行方法的詳細闡述。《普賢行願品》出自被譽為“經中之王”的《大方廣佛華嚴經》，是見地高超、至圓至頓的修法。雖有很多人以誦念《行願品》為日常功課，卻極少有人認識到其中蘊涵的觀修方法，更無法運用於修行實踐。我在研習《普賢行願品》的過程中，感到這壹法門極其殊勝，乃“菩提心的無上觀修，成佛的臨摹方法”。《普賢行願品》的修法，是根據佛菩薩的心行而設定，每壹願皆以盡虛空、遍法界的眾生為利益對象。所以，修學《行願品》不應僅僅停留於念誦，更要認識並實踐諸佛菩薩的功德，以《行願品》揭示的心行特征調整我們的心，從而使生命內在品質發生變化。
同樣，憶念三寶的過程，也正是念念成就三寶功德的過程。皈依三寶，就應以三寶為今生依托，通過誦經、拜佛、觀想，樹立三寶在我們心目中的地位。所以，皈依不僅是單純的儀式，也不僅是學佛的開始，而是自始至終貫穿著整個修行過程。