墻壁浮雕：尼姆魯德西北宮的阿普卡盧斯
宗教是受壓迫生物的嘆息，是無情世界的心臟，是無情境況的靈魂。這是人民的鴉片。
（卡爾·馬克思，《黑格爾法哲學批判》）。
談到宗教，許多尋求宗教的人，即使是最有權勢的人，也是為了應對困難時期或事件。人類思維與生俱來的脆弱性迫使人們產生壹種欲望，想要找出誰是好事或壞事的幕後黑手。對未知未來的恐懼，對達到健康、安全和幸福的完整狀態的渴望，以及對不可避免的事件的不斷嘗試，***同產生了崇拜超人控制力的遊戲。
不知道有多少人在看這篇文章的時候見過癲癇病人發作？我總是問我的學生，癲癇發作是什麽意思？毫無疑問，他們所有人都正確回答了。實際上，問題的目的是引起人們對這個詞的詞根的註意。在古代，突然的全身顫抖運動不被認為是壹種疾病。人們說，那個人由於某種原因被邪靈“抓住”。從那時起，這個概念就沒有改變過，遺憾的是；許多人仍然相信這壹點！
這個人頭有翼的阿普卡魯（左，右拉馬蘇）守衛著大英博物館壹樓的6號房間。雪花石膏淺浮雕。新亞述時期，公元前 865-860 年。面板 2，最初來自現代伊拉克Nimrud西北宮的Z 室。
聖人的故事
美索不達米亞關於創造概念的文獻非常詳盡，這催生了美索不達米亞宗教的廣泛主題。神和女神通過中介與人類交流。因此，在地球和人類誕生後，恩基神創造了七位智者或聖人，以建立文化並賦予人類文明。除了作為使者之外，這些聖人還教授人類道德規範、藝術、手工藝、農業、交配等。據說壹些聖人曾擔任某些蘇美爾人的顧問洪水前的君王。神話說他們的外表像魚。它們的確切名稱、壹般外觀和 Enki 創作的“順序”仍然是壹個有爭議的問題，當然，這超出了本文的範圍。
在西北宮殿的門口或角落放置了三種類型的阿卡盧斯（人頭、鷹頭或鳥頭和魚頭）；人們認為這裏潛伏著邪靈。
洪水過後，賢者的容貌發生了變化。人和聖人能夠建立夫妻關系；因此，產生了新壹代的聖人（學者們建議為四人）。部分人類和部分超人的生物，聖人的角色主要是作為蘇美爾國王的顧問。吉爾伽美什史詩講述了聖人參與了美索不達米亞南部烏魯克城的長城建設；然而，吉爾伽美什的顧問只是人類。這種偏離當時通常規範的做法是驚人的。
這些聖人被描繪在許多浮雕上，被稱為Apkallus（Apkallu在阿卡德語中是“聖人”；他們在蘇美爾語中被稱為Abgal）。 三種類型的Apkallus（人頭，鷹或鳥頭，和魚狀）放置在西北宮殿的門口或房間/大廳角落。安裝不是隨意的；人們認為邪靈潛伏在門口或角落。有時，壹群阿普卡魯小雕像被埋在地板下。為了加強這種保護，巨大的拉馬蘇斯（人頭但有翅膀的獅子/公牛身體的保護神）也守衛著門口。在公元前 911-612 年間工作的新亞述雕塑家為我們留下了無價的石頭遺產，記錄了 Apkallus 的形狀和職責。Ashurnasirpal II（公元前 884-869 年在位）是壹位嚴厲、無情、無情的國王，他在亞述首都 Nimrud 的西北宮殿的墻壁上用最先進的兩米高的雪花石膏裝飾——浮雕描繪了大量的儀式、宮廷和生動的戰爭場景。在這裏，與生俱來的習慣來襲並產生了影響；就連這個鐵石心腸、冷血的國王也在尋找超自然的生物來保護他和他的宮殿免受邪惡的侵害！
大英博物館的7 號房間（亞述，尼姆魯德）和較小的 6 號房間收藏了所有博物館中最多的這些墻板，保存完好。我記得，第壹次去大英博物館，我就沖進7號房間，跳過壹切，活在當下，享受我的歷史氣息！
基本特征
毫無疑問，大英博物館的參觀者會對這些墻板的數量和內容感到不知所措。當您匆忙瀏覽它們時，您會認為Apkallus很相似。事實上，沒有。有很多相同點和不同點，但從表面上看，它們看起來很像！
超自然生物、有翼精靈和保護精神是用來描述阿普卡盧斯的術語。即使它們屬於同壹類型（人類或鳥類），它們的雕刻方式也不同。他們的頭盔或頭飾、胡須、頭發、小胡子、耳環、項鏈、連衣裙和其他配飾都各不相同，甚至他們的面部表情也不壹樣！有的赤腳，有的穿涼鞋。Ashurnasirpal II 的“標準銘文”橫貫所有浮雕。看到下面的圖片，妳會發現雕刻家在放置和分發標準銘文的楔形文字標誌方面非常專業；這是我最喜歡的藝術技能之壹！
壹般來說，他們身體部位的解剖結構和肌肉組織被誇大了；健美運動員的體格。
Apkallus 有翼。它們可以有壹對翅膀或兩對翅膀（即兩個或四個翅膀）。因為它們是在側面描繪的，所以有時只出現四分之三的翅膀；鷹頭阿普卡盧斯通常在浮雕上展示三個翅膀。他們要麽在儀式或宮廷場景中陪伴 Ashurnasirpal II（以及他的朝臣、侍從和守衛），要麽在沒有國王。他們通常站立；有時，他們會跪在神樹前。所謂的南宮套房，被認為是國王的私人生活區，幾乎沒有任何阿普卡魯（甚至國王的形象）。
有兩個出色的墻壁浮雕描繪了不同的整體外觀。壹個是人頭阿普卡盧斯，壹只手拿著壹只山羊，另壹只手似乎是（根據大英博物館）壹個大玉米穗。另壹個 Apkallu 拿著壹只鹿和壹根棕櫚樹枝。在這裏，我有壹整篇專門介紹這些 Apkallus 的文章。
所有這些石板都是亨利·萊亞德爵士在公元 19 世紀中葉在尼姆魯德市工作期間出土的；幾年後，他們到達了大英博物館。現在享受圖像！
阿普卡盧斯的頭
大英博物館收藏了人頭阿普卡盧斯（大多數是雄性，但也有雌性）、鳥頭（鷹的），以及看起來像人形但像魚或穿著魚鬥篷的東西。後者的圖像可以在上面看到。壹般來說，他們身體部位的解剖結構和肌肉組織被誇大了；健美運動員的體格。所有人都在個人資料中進行了描述。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿 C 門（2 號），S 室的面板細節。
帶翅膀的守護精靈的首領。這是壹個“人類成年男性”的形象。註意恐怖的樣子。他戴著三角頭盔或頭帽和耳環。請註意雕刻精美的細節，並將它們與下面的兩張圖片進行比較。例如，頭盔、眉毛、眼睛、鼻子的形狀、胡須卷曲的直徑、波浪形的頭發和他的面部表情。
新亞述時期，公元前 865-860 年。位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿，第 6 號小組，G 室的細節。
人頭有翼的守護神之首。他戴著兩角（不是三角）頭盔。這種精神在 G 室的宮廷儀式場景中保護了 Ashurnasirpal II；這個房間是所謂的“東套房”的壹部分，國王在那裏進行祈禱和儀式。只有高級顧問和神殿祭司才能進入這個房間。將此圖像的詳細信息與上圖進行比較。這種精神的面部表情不那麽充滿敵意。
新亞述時期，公元前 865-860 年。這是面板 1 的細節，它位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿 T 房間的門“ a”上。
人頭有翼的守護神之首。他不戴頭盔；相反，他戴著王冠或圓角，中間有壹個玫瑰花結。王冠的細節雕刻得非常精細精美。每個靈魂都戴著不同類型的耳環；比較！總體而言，他的頭似乎是圓潤的“厚實”；將其與上圖進行比較，靈魂的頭部看起來有點拉長。這種精神正在保護T室的門；這是壹個小房間，與S室相連。S室是國王的私人區域，也是“南套房”的壹部分（這個私人區域的大部分房間都沒有Apkallus浮雕）。
新亞述時期，公元前 865-860 年。20 號展板細節，I 室，位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿。
人頭有翼的“女性”保護精神的首領。她戴著壹個雙角頭盔和壹個耳環。將這個頭盔的形狀與她的男性對應頭盔進行比較。這個面板的精神保護著房間 I。房間 I 是東套房 L 形內室的壹部分；房間 I 的安全性更高，不受神聖和人類入侵者的侵害。
鷹頭阿普卡盧斯
鷹頭阿普卡盧斯通常被描繪在神樹旁邊；這可能代表了壹種額外的受精功能。整個房間，皇宮的F室，都被這種形象的線條和裝飾的很重。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿 D1，房間 G 的細節。
這是鷹頭守護的精神；是男的，不是女的。他不戴頭飾；出現在他頭上的羽毛是他翅膀的壹部分，位於頭部和頸部後面。仔細檢查這個頭部的每壹個細節；峰頂、舌尖、怪異的眉毛、長著羽毛的小耳朵、脖子前部的羽毛、頭皮上的雙層卷發。他沒有戴耳環，而是戴了壹條前面有石榴或花朵的項鏈。將這只鷹的圖像與下面的鷹進行比較。
新亞述時期，公元前 865-860 年。位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿第 3 號面板的細節。
鷹頭和翅膀的保護精神的另壹個頭。這個靈魂在 F 室。這個房間與 B 室（王座室）相鄰，完全由鷹頭保護精神和所謂的聖樹或生命之樹鑲板。這個房間可能是 Ashurnasirpal II 在與相鄰王座室的人會面之後（或之前）休息的地方。
手持物品
他們的手握著什麽？這取決於阿普卡魯出現的場景。選項是左邊的小桶和右邊的松果——最常見的描述；當右手空著並舉起時，左手有壹個花環；左手持花枝，右手空舉；或者，有時，當右手空著並舉起時，左手可能拿著狼牙棒。沒有壹個阿普卡盧斯有兩只空手，他們沒有劍或弓箭；取而代之的是，幾把匕首塞進了他們的腰帶。
Banduddu或桶
左手可能拿著壹個裝滿液體的小桶（阿卡德語的banduddu ）。 伊拉克文物總局前局長穆阿德·賽義德·達米爾奇博士曾告訴我，這種液體可能是融雪水；亞述人認為山上的雪是從天上來的（神/女神）。這與右手的松果相結合，是最常見的描繪。每個 Apkallu 都持有與其他人不同的桶。
新亞述時期，公元前 865-860 年。位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿第 2 號房間 G 室的細節。
這個裝滿液體的桶，被人頭護法神左手握著。桶的末端固定在鳥形支架上。請註意雕刻家如何劃出水平線以雕刻 Ashurnasirpal II 的“標準銘文”。靈魂的手和桶上覆蓋著壹些楔形文字符號。仔細檢查並將這些細節與以下四個示例的細節進行比較；所有這些桶都彼此不同。
新亞述時期，公元前 865-860 年。位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿，第 6 號小組，G 室的細節。
就在這個桶上緣的中部下方，有壹個帶翼的圓盤，是阿蘇爾神的象征。雕刻家在守護神左手的手指和水桶上雕刻了楔形文字。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿第 23 號面板的細節。
這是人頭保護神靈的左手，他站在 Ashurnasirpal II（此處未顯示）身後，手持水桶。
新亞述時期，公元前 865-860 年。鑲板的細節 I 室，位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿。
壹只鷹頭護魂的左手拿著壹個水桶。請註意此面板中沒有楔形文字符號，因為“標準銘文”刻在面板上方。
新亞述時期，公元前 865-860 年。來自現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿 I 室的面板細節。
壹只鷹頭守護神拿著壹個沒有楔形文字符號的水桶。註意桶底不是平的。
松果
當左手拿著水桶時，右手通常拿著看起來像松果的東西（阿卡德語中的mullilu）。Apkallu 將錐體浸入桶中，並在儀式儀式中將這種液體灑在國王（和他周圍的人）上以凈化他們。
新亞述時期，公元前 865-860 年。位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿第 4 號面板的細節。
鷹頭護神右手握松果，將液體灑在國王的後腦勺上（圖像左下部分代表國王的頭發）。
新亞述時期，公元前 865-860 年。位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿，第 4 面板，G 室的細節。
人首護神右手握松果，將液體灑在禦侍的後腦勺上；錐形的尖端位於那個服務員握著的弓弦的前面。
花環
也會出現左手拿著壹個花環，而右手是空的但擡起（手指伸展並保持在壹起），以便右手掌面向觀察者。這可以通過女性人頭阿普卡盧斯在神樹的兩側看到，而不是國王。這個手勢表明阿普卡魯正在執行壹種崇拜或祈禱的行為。
新亞述時期，公元前 865-860 年。20 號展板細節，I 室，位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿。
壹個人頭的女性保護神靈的左手握著似乎是壹根帶有珠子或花環的繩子；她似乎在做禮拜或數數祈禱。楔形文字刻在手和手指的表面，但只在花環的壹個珠子上。右手（未顯示）擡起並且什麽都沒有。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克尼姆魯德的西北宮殿第 16 號展板的細節。
人頭女護身符左手握著花環。沒有楔形文字符號。
開花的樹枝
另壹種可能的描述是左手拿著開花的樹枝，而右手是空的並舉起。再壹次，這些樹枝被用於宗教儀式和禮拜活動。不用說，花枝的形狀是不同的。
新亞述時期，公元前 865-860 年。面板 2 的細節，Z 室（這是南套房和西套房之間的走廊），位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿。
人首護法神左手執著花枝，祭拜。沒有楔形文字符號。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿 C 門（2 號），S 室的面板細節。
人首護神左手握著花枝。註意楔形文字符號的位置和分布。
新亞述時期，公元前 865-860 年。位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿，第 8 面板，Z 室的細節。值得壹提的壹個有趣的事實是，該面板的其他部分目前位於伊拉克和孟買的威爾士親王博物館！
人首護神左手握著花枝。註意沒有銘文。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿，面板 1，A 門，F 室的細節。
人首護神左手握著花枝。沒有楔形文字符號。
狼牙棒
最後，有時還可以看到左手拿著狼牙棒（權威的象征），而右手則空著並舉起。這壹場景在阿普卡魯守衛王座室門口的描繪中可見。
新亞述時期，公元前 865-860 年。26 號面板細節，B 室（王座室），位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿。
人頭精靈的左手握著狼牙棒；右手擡起，沒有握任何東西。
阿普卡魯的空手
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿，面板 1，A 門，F 室的細節。
以人為首的守護神右手；手掌面向觀察者，有典型的人類手掌折痕。他戴著兩個手鐲。
新亞述時期，公元前 865-860 年。26 號面板細節，B 室（王座室），位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿。
舉起的人頭守護神右手。註意沒有手掌折痕和帶玫瑰花結的手鏈。
阿普卡洛斯的匕首
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿 D1，房間 G 的細節。
刀鞘內的兩把匕首由鷹頭護魂攜帶。它們被塞進他的腰帶裏。註意上面的雕刻裝飾圖案。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克尼姆魯德的西北宮殿第 16 號展板的細節。
兩把匕首塞進了壹個人頭女護靈的腰間。沒有重疊的裝飾圖案。
新亞述時期，公元前 865-860 年。現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿 C 門（2 號），S 室的面板細節。
這三把匕首的壹個把手的形狀像壹個看起來可能是公羊頭的東西。匕首 *** 了壹個人首護魂的腰間。
新亞述時期，公元前 865-860 年第 2 號房間的細節，Z 室（這是南套房和西套房之間的走廊），位於現代伊拉克 Nimrud 的西北宮殿。
另壹個人首護魂攜帶三把匕首；這三把匕首的把手之壹似乎是公羊頭的形狀。匕首被塞進腰帶。
完整的面板
新亞述時期，公元前 865-860 年。面板 16，I 室，位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿。
這幅畫描繪了壹對人頭和翅膀的女性保護精神，在所謂的“聖樹或生命之樹”的兩側，並進行崇拜。註意他們穿著、持有和做的事情。只出現兩個翅膀，每壹個；將此與下面的兩個圖像進行比較。
新亞述時期，公元前 865-860 年。I室，位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿。
這幅完整的面板展示了壹對鷹頭和翅膀的保護精神，在所謂的“聖樹或生命之樹”的兩側，並進行崇拜。亞述雕塑家描繪了鷹頭的靈魂有三個翅膀，而人頭的靈魂則有兩個或四個翅膀。
新亞述時期，公元前 865-860 年。面板 26，B 室，位於現代伊拉克的 Nimrud 的西北宮殿。
這只人首護魂擁有四只翅膀。他守衛著王座廳的壹個入口。
當您參觀大英博物館時，請花壹些時間關註這些精彩的細節。我希望在寫這篇文章時，我已經引起了讀者對亞述藝術和神話細節的關註。我不能也不能包含我擁有的所有面板的所有放大圖像；相反，我選擇了幾個例子來演示。
這篇文章是為了紀念亨利·萊亞德爵士 (1817-1894) 而寫的。