地藏王菩薩為什麽不成“佛？

前幾期正瀚說石介紹了玄奘法師，有讀者咨詢“玄奘法師”是“地藏王菩薩”嗎？估計是因為造型上有點相似，所以有讀者混淆了兩者，今天跟大家壹起深入了解“地藏王菩薩”。

●地藏王菩薩的名號

地藏菩薩，梵文為“Ksitigarbha”。地藏菩薩以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳，因此被普遍尊稱為“地藏王菩薩”。（很多讀者糾結“地藏菩薩”與“地藏王菩薩”的區別，其實為同壹尊菩薩）在漢傳佛教中更被稱為“四大菩薩”之壹。

地藏菩薩名號“地”和“藏”構成，各自有著深厚的寓意：

“地”是指“大地”，地承載萬物，壹切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。寓意菩薩能承載眾生，出離地獄苦海；地能生萬物，寓意菩薩能生壹切善；大地的堅固不動，形容菩薩救度眾生的大悲心，猶如金剛，不可傾動。

而“藏”除了表面的“寶藏”、“財富”意思，能濟諸貧乏，利益人寰。還寓意菩薩證得諸法實相，具足六度萬行無量功德善法，能救脫無數眾生，鹹登覺岸。

●地藏王菩薩的本願

《地藏菩薩本願經》中記載，地藏菩薩昔於忉利天宮，受釋迦世尊囑咐，於釋迦寂滅以後，未來佛彌勒未生之前，在這個過渡時期中，娑婆世界眾生由地藏菩薩來負責度化，令其永為幽冥教主，使世人有親者，皆得報本薦親，***登極樂世界。

地藏菩薩受此重托，遂在佛前立下大誓願“地獄不空、誓不成佛，眾生度盡、方證菩提”。即發誓要將所有的地獄眾生，全部救到極樂世界，然後才示現成佛。

地藏王菩薩不止管地獄，他也負責超度六道眾生，隨著人的前生今世所做的壹切惡果，都會在三惡道中受苦受難，以示懲罰，然後地藏菩薩便承接了釋迦牟尼佛的托負，用各種方法救度眾生，使其解脫。

●地藏王菩薩的性別

據《地藏菩薩本願經》記載地藏王菩薩在過去無量劫中曾多次化身凡人，婆羅門女、目光女等，她們都是為了救在地獄受苦的親人，發願度化眾生。

地藏王菩薩在我國從唐代開始形成獨立的信仰。公元719年的唐朝（唐玄宗時），新羅國王子“金喬覺”出家為僧，留學中國。尋訪到安徽九華山，在深山中苦行修道七十五年，道德崇高，智慧深廣，金喬覺法師的道德風範感化世人，世人尊他為地藏菩薩的化身，以其寂日七月三十，作為紀念地藏菩薩的節日。

地藏王菩薩其形象漸從女相變為男相，所以無論男女其實都只是地藏王菩薩的化身罷了，只是度化眾生的大願都是壹樣的。

●地藏王菩薩的造像

前文提及“地藏王菩薩”與“玄奘法師”造型相似，雖然是不同的人物，但還有壹定的關系。

《大乘大集地藏十輪經》的內容是地藏菩薩以沙門形像出現，勸念誦、塑像等，同時宣揚佛教義理。而《大乘大集地藏十輪經》是由玄奘法師重譯，玄奘法師新譯的文字句意更加流暢，加上玄奘受崇的地位，促進流傳與名氣。同時促進了地藏造像大量出現，地藏信仰廣為流布，其基本特質確立。

目前漢傳佛教的地藏王菩薩造像，壹般為剃發圓頂（或頭毗盧帽）、樸實無華的聲聞形，壹手執錫杖，壹手托摩尼寶珠的雲遊相，多為單尊的供奉像。相傳是根據金喬覺法師的形象繪制而成。

加上金喬覺法師和玄奘法師都是唐朝僧人，所以歷史上流傳下來的形象都是身穿袈裟，頭戴毗盧帽，手持錫杖，裝束壹致。後期文學小說和影視作品的造像影響，更讓人容易混淆為同壹尊。

其實地藏王菩薩最初形象是菩薩裝，逐漸變成了聲聞形。目前藏傳佛教中地藏王菩薩保留著最初的菩薩造像。

藏傳佛教中地藏王菩薩頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。周圍擁簇祥花，左手施與願印，右手在胸前捧白色摩尼寶珠，全跏趺坐於蓮座上。明凈雅麗，充滿慈悲祥和之感。同時是藏傳佛教八大菩薩之壹。

相比下藏傳佛教中的地藏王菩薩像，工藝性比較強，藝術性比高，雕刻手法細，極為註重藏傳佛教之思想精髓與佛像人物刻畫的內在神韻。

地藏王菩薩同時也是日本民間最普遍的宗教信仰之壹，地藏菩薩也是最親近大眾的菩薩，地藏菩薩像也是所有佛像中數量最多的。

日本地藏王菩薩的造像跟我國漢傳佛像比較接近，左手托珠，右手持杖，雙目微閉，面相豐滿圓潤，但相對融入典型的日本民族風格。

而且在日本也會常見這種“可愛”的地藏王菩薩石像，其實在日本地藏菩薩是夭亡孩子的守護神，嬰兒靈也由地藏菩薩負責接引。

在日本曾經有嬰孩夭折的父母，將其過世嬰孩的出生時辰寫在紅帽子或圍巾上，系於地藏菩薩像上，代表將自己的過世嬰孩囑托給地藏。同時這些地藏菩薩石像都寄托著父母對孩子早逝的無限哀傷。

其實地藏王菩薩早已經有“佛”的境界了，眾生無量無邊，壹心為眾生著想，地藏王大慈大悲使千萬世人膜拜信仰。

希望這篇文章能幫助您認識地藏王菩薩，最後送上《地藏菩薩偈贊》：

大士誓願不可測，運悲周遍塵剎國。眾生盡後誓方休，地獄空時願始息。

受化多成無上道，自身猶示聲聞跡。只緣生佛性唯壹，欲令同獲究竟即。