趁我不註意，拉我坐他腿上，抱緊我不讓我起來。我壹要起來他抱的更緊

打坐改變了原來的生活習慣，初練時會感覺疲憊，堅持循序漸進，慢慢就好了。打坐建議妳采用七支坐法，主要有七個要點：第壹個要點是盤腳。從梵文翻譯過來叫做“跏趺”，趺是腳背、後跟，把妳的背後跟疊起來，叫跏趺，中國話叫“盤腳”。盤腳分三種姿勢，雙盤是正跏趺，正坐，有人會問，右腳在外面還是左腳在外面呢？這就要先量自己的腿，壹般人的兩條腿都不壹樣長短，或者差壹分，或者差半寸、壹寸，在雙跏趺的時候，最好的辦法就是長的那只腳在外面就舒服。有的人不懂，這條腿長，卻拼命搬另外壹只腿，那是不對的。另外身體柔軟功夫到家的人，兩只腳掌都可以向上反過來，就向畫的佛像壹樣。西洋人學雙跏趺很容易，因為他們的腿長，就算腳掌沒有翻過來，也容易做到雙跏趺。另外學跏趺坐壹定要加坐墊，雙跏趺更要加高壹點，尤其是腿部練習得不夠熟悉的人。為什麽要墊坐墊呢？尾椎骨也就是最後壹塊坐骨下面，兩邊是凹進去的，空的，如果不加坐墊，平著坐著，身體整個力量就會支撐到後面去了，否則就會前傾後仰，或者左倒右斜，這樣的姿勢身體不平衡，為了身體平衡，尾閭中正，督脈氣通，不管雙盤怎麽純熟，最好還是加壹點坐墊，貼近身體正規地擺著，就會下意識去支持身體，姿勢也比較自然，就中了。另外單跏趺右腳在下，左腳在上，叫做“如意坐”；左腳在下，右腳在上，叫做“金剛坐”，名稱為什麽有這樣的不同呢？這兩條腿壹交換，氣脈就變了，左邊屬陽，右邊屬陰，右邊在下，左邊在上，負陰而抱陽；左邊在下右邊在上，負陽而抱陰，作用自然有所不同，這是根據易經的解釋。實際上左右兩邊的神經是交叉的，金剛坐和如意坐身體的氣脈會有不同的作用，單盤最好的標準是足底心抵到膝彎，妳做不到，下面壹只腳的後跟蓋不要踮起來。如果如意坐的話，右面膝蓋頭放這裏，左面的膝蓋頭剛好踮在後跟上面，身體就不正了，後跟剛好壓住腿彎，也就是下面壹只的腿彎，上面壹只也正好在腿彎，身體就比較正。萬壹初學的人，雙盤盤不起來，不妨將腿拉開，左右的幅度放寬，腿就盤起來了。如果再不行，就夾馬而坐，不過後跟千萬不要貼到大腿裏頭，否則身體姿勢不正，後跟足心抵到大腿內緣，這樣就平正了。單盤盤不起來，或者盤腿盤得酥麻，而還想的人，也可以采取其他姿勢，像獅子坐、六竈坐、仙人坐、菩薩坐和跨鶴坐等等輔助姿勢，跨鶴坐又分跪坐和交腿而坐兩種姿勢，完全看自己的需要和舒適而定。的時候盤兩條腿有什麽重要呢？非常非常重要!人和動物不同，人的頂天立地就靠這兩條腿支柱，所以這兩條腿是氣脈、氣血和神經總匯聚的地方，尤其是臀部，關系很大，拿血脈來講，是血庫的支柱。“精從足底生”，人的生命力由生到死，從兩條腿就可以看出來。胎兒在母體裏，腿是交叉盤著的，胎兒就是靠兩條腿盤曲，才成長得快，因而生下來，還在玩兩條腿，躺在床上凈蹬腳，越長大了腿就慢慢少動了。我們看小孩子，手還不大拿得動東西，可是壹天到晚跑，到了十幾歲，到處玩、運動，青年人也喜歡東跑西跑。中年人就不不行了，坐的時候，腿要翹起來才舒服。再老壹點，翹起來還不夠，壹定要蹺起來才舒服，這時候兩條腿差不多已經死亡了，可見人的壹生，兩條腿是重要，如此也可看到盤腿護腿下行神經的重要。第二個要點在背脊。人老了背就馱了，壹般人兩肩都是不平的，背脊骨也很容易彎，背脊骨壹個壹個骨節必須使它兜緊，但並不需要挺腰，而且我們的背脊骨有個弧形的線條，並不是直豎的，在腰部這裏彎進去，到了臀部翹起來，背上也有點弧度，所以真要端正得像古人講的“背脊豎立如銅錢”，尤其現在有壹幫學密宗，或者日本學禪的，坐起來要勉強挺胸，把背也勉強挺直，這就犯了最大的錯誤，不但身體保養不好，還會出毛病。要順其自然，等功夫到了，自然會挺直，自然就調理正直才好。此外有些人從小習慣養成背脊骨比壹般人都彎，身體是彎曲的，勉強完全正坐，不但對健康沒有好處，還會出毛病，最好順其自然，稍加註意，比較端正就可以了。如果的自己慢慢體會糾正，坐好，體型會慢慢校正過來。大家要註意，如果壹個人對自己體型是否正直都沒有絲毫感覺，註意力等於死了壹半。總之，初學要記住壹個原則，背脊骨保持生理自然姿勢的直，不壹定要像筷子、筆桿那樣的直，背脊並不是筷子、筆桿，所以體型不好的人，在初學的時候，要先學自然坐正，不要硬挺直而挺壞了，那將來姿勢坐對了，氣機發動了時候，自然會突然挺起來，比塑起來的菩薩還要正，這是自然的，而不是有意的。背脊骨豎立這個姿勢，尤其同坐墊的姿勢關系很大，所以必須要把背脊骨端正，但是不要硬把它挺直，要合乎自然法則，尤其是腰鼓這裏，我們身體的骨架子，從後面胸腔的肋骨，壹直下來到骨盤這裏，只有壹個背脊骨，這個支柱是空的，假如故意挺胸，這個支柱可沒有力量，而且這兩邊的內臟包括腸子、腎臟等，故意挺直反而傷了腰，等到腰的氣滿了，背脊骨自然會挺得很好，所以要求身體坐直，只要從尾椎骨上來到壹半，也就是夾肌這裏，這些骨節壹個壹個地都對得很正，這就算直，不要故意挺直。有些人學佛打坐，胸腔張開，兩個肩膀拉開，把背脊骨和腰拉得直直的，這是氣功運動，和沒有關系，而且背脊骨往往因此受傷，尤其是腰椎骨這裏，壹定受傷，所以背脊骨坐直，是要先把骨架子坐好，等於練拳打樁壹樣，所講的部位到頸椎骨為止，也就是到後頸這裏，比較鼓出來的骨頭為止，和督脈的觀念是的，道家的術語，背上的氣脈叫做督脈，督脈是沿著背脊骨裏面的氣脈，氣脈和骨節是兩回事，在佛法裏，骨頭屬於地大，氣脈即不是地大，也不是火大、水大、風大，在唯識學叫做凈色根，那是脈的作用。第三個要點是肩膀。壹般人打坐，肩膀往往都不對，有些圖畫所畫的佛像，肩膀部位也不對，尤其東方人喜歡把兩個肩膀向前方撾下來，這樣壹撾，肺部兩邊的肋骨就閉攏了，這是很嚴重的錯誤，有些中國畫最喜歡這樣畫，看起來叫做老僧入定，其實在生理上是違反自然的，因為這樣壹來，沿背脊骨的五臟六腑統統被，這就不對了，所以肩膀壹定要拉得平，兩邊肩膀同背脊骨要平整得要像個十字架壹樣，就像這樣，輕輕拉平了兩只手能放攏來結成壹個圓圈，換句話說，肩膀不能向前面撾，也不能向後面拉，只要平整，然後把它松開，這些都要自己註意調整。第四個要點是手結定印。七支坐法的定印是左手在下，右手在上，放在肚臍下面，丹田這裏，也就是恥骨這裏，有些學密宗的人，還特別端高，那是練武功架勢，對有妨礙的，要把手收好，剛好放在胯骨中間，甚至在丹田下壹點，兩個大拇指相對，輕輕抵到就行了，如果手指拄得很用力，那就變成練氣功了，違反原則。有人右手在下面，左手在上面，叫做彌陀印，這個是差別名稱，同兩腳的原理壹樣，左陽右陰，屬於氣脈問題，手印的姿勢很多，不止這兩個手印，暫時不加以討論。但是法身佛的成就，毗盧遮那佛的手印就是這個大三昧印。結手印要註意，有些人上身很短，兩只手長，叫他接這個手印很苦，不知道把手放在哪裏才好。有些人左右手長短不壹樣，手印也就有偏差了，像這種情形就要註意了，可以找東西或毛巾墊在手下，至於手長的人，宜結金剛拳印，放在膝蓋頭上，或者用道家所謂的五心朝天方式，也就是手心、腳心、頭頂心向上，仰著也可以，但是效果就不如大三昧印了，但是各有各的作用，比如夏天天氣熱，不妨把拳放開，這樣結的印叫做“說法印”，冬天的時候就可以把手合龍，氣也比較容易歸元，有的時候會碰到壹些境界，心中感到畏懼就可以結金剛印了。手印有很多種，比如道家有壹種手印叫做掐子午，五指相錯，掐在子午的位置，也用這種手印，同時這也是佛家的手印，北方不空如來的另壹種手印，道理是陰陽交齊。介紹到這裏，也許有的人會問，為什麽跏趺坐法壹定要兩腿夾足交盤，手結定印呢？因為人體以背脊骨為中心，背脊骨上來有中樞神經，督脈系統，全身的血管神經，是左右交叉，我們的生命能量天天都放射出去，向外走。現在科學儀器已經可以照出人體的光，這個光能也是左右壹叉向外輻射出去，所以打坐的姿勢是兩邊合攏起來，像壹朵花壹樣，自己本身的電能、光能循環交流，所以坐著和站著的光絕對兩樣，七支坐法的姿勢壹擺，所有的電能、光能自己收回，而自己本身左陽右陰，陰陽交媾，自己交，所以我們對七支坐法的姿勢壹定要研究好。第五個要點是頭要正。頭太低，變成這樣，就不對了，頭太仰變成這樣也不對了，所以頭壹定要擺正。現在教大家壹種調整姿勢的方法，就是坐下去把身體趴著，完全趴平，這樣背脊骨就拉平了，然後以背脊骨為中心，慢慢地起來，背脊骨就擺正了。姿勢坐好了松下去，然後把腦袋勾下去，對準頜骨，勾得很緊，然後沿著頸骨立正起來，這樣頭就擺正了。盡管調正了，到了坐得不舒服的時候，又會慢慢歪過來，自己都不知道，因為人體多半都不是完全正的，所以身體要坐得標準，就看頭。頭擺的正對頸部，尤其頸部這兩根靜脈管最重要，心臟把血液送到腦部，就是通過這兩根動脈管，血壓高或者思想多，生氣的時候，這兩根動脈管會暴出來，所以打坐壹定要把頸部擺好，輕輕壓住兩根動脈管，怎麽樣才叫壓住呢？用剛才我介紹的方法，把頭擺正，它自然就壓住了，這樣血液輸送到腦部的力量，就緩慢下來，心臟負擔也減輕了，打坐姿勢對了，輕松了，自然就慈悲喜舍，面帶喜氣，那是自然的，不是裝的。第六個要點是舌抵上顎。現代醫學主張有胃病的人，多咽口水，道家則吃自己的口水叫做“玉液還丹”，更高明的是打坐坐好了，頭頂會感到清涼，咽喉就有甜的口水，甘露水出來，細細咽下去走咽喉到胃，通丹田，這叫做“津液還丹”，不但可以治胃病，還可以調和荷爾蒙。按照中國古代醫學的劃分，人體背上是督脈，督脈上來由舌頭抵到上顎，也就是嘴巴張開，上顎有個穴道，從這裏通到前腦，叫上顎闋穴道，如果打坐坐到入定的時候，氣住脈停，舌頭就會立起來，接住兩個鼻孔裏面的上咽喉，這時候，呼吸就不靠鼻子，而靠腦呼吸，緩慢出入，這樣身體是個完整的生命，比嬰兒還要完整。人老了舌頭會向外伸，也是這樣，這是自律神經失調。修道人口水都是向內吸的，因為口水是很好的液體，也是荷爾蒙，如果打坐坐得好，自己會聞到身體裏的液體都是香的，這是功夫做得好，真正究竟了，身體整個都轉變過來。所以大家試試看，舌頭用力縮回，身體會感到特別充實。將來坐好了，舌頭自己向上頂，這裏的氣脈就圓滿了，這是正入定的大圓滿。所以我們看氣脈通的人下顎必定圓滿，舌頂上顎就有這個作用，接到腦荷爾蒙的下降，再接到甲狀腺的荷爾蒙。第七個要點是眼神半開半閉。按照古代規定，眼睛要像初生嬰兒的眼睛，只有壹條縫，在道家叫做“含光渦漠”，含光包括外光及內光，乃至自己的神光，不外露，打坐到某壹個境界，自然就充滿了，眼睛閉也閉不住，就會含光渦漠，可是也不是張開。妳看畫的菩薩像，就是含光渦漠，可以看到壹點眼珠子，這是正像。不過現代人的眼睛用得多，初學最好還是閉上眼睛，可是眼珠子還是要正，不要掉下來，妳試試看，把眼睛閉上，眼珠向下掛，就變成昏沈境界了。眼睛張開，就容易變成散亂境界，所以最好是眼睛閉著，眼珠子還是正的，靜靜地定住。關於眼珠的道理很多，不要左右分開，也不要鬥雞眼，更不要凝視，要很靜。以上是七支坐法的要點，最重要的是腳、背、肩，手、頭、舌、眼這幾個重點部位的姿勢都坐好了，臉上肌肉放松，怎麽放松呢？要面帶微笑，但是不是笑，而是由嘴角開始，讓臉上的肌肉松開，尤其中國人始終臉上肌肉不松，容易繃緊面孔，這種神經和細胞都很緊張，臉部神經松開，前後腦神經跟著松開，才寧靜得下來，希望大家都能養成習慣，使每壹位學習的人，都有壹張慈悲喜樂的面孔。在下坐以後，讓我們掌心相對，兩只手掌互相揉搓，使掌心發熱，在臉上由下往上，幾下，從太陽穴繞過耳後，重復的做。同時由中指沿著眼窩，接著揉搓鼻翼，到舒服為止。接著是放松雙腿，適當地、敲擊大腿和小腿，接著兩腳伸直，腳尖內拗，兩腳轉圓圈，兩腳腳跟靠打，疏松兩腳關節之後，人稍微向外靠，並以手肘的另壹支撐，雙腳彎曲，兩腳腳跟輪流拉直，往外蹬出，這些動作可以幫助血液循環，使我們打坐之後不至於受到風寒。願妳早日成就！祝妳好運！