"毗盧性海"是什麽意思?
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“毗盧性”是壹個詞，“海”是壹個詞
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《華嚴經》裏面有說：“四生九有，同登華藏玄門，八難三途，***入毗盧性海。”釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，***入毗盧性海。
華藏玄門，是壹真法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海。就是要祝願人人成佛，個個得道，成就無上正等正覺。
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註意到這些世界海的種種都是過去有過、現在還有、未來也會有的世
界的情形。由佛經所說使我們知道咱們這個有六道眾生的地方就是第
三類的“由眾生業報所成”的世界了。
《華嚴經》所寫的宇宙名為“華藏世界”，由世尊所光照的世界海也
名叫“毗盧性海”，意思是具光明性的世界海，所以我們在寺裏掛單 時和同學們壹起作的早課誦曰：『四生九有，同登華藏玄門，八難三
途，***入毗盧性海』指的就是祝願同學們同俱光明體性。
世界海有了，大家的問題又來了：“那咱們這個環境和六道眾生如何
來的呢？”，咱們下回來講。
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“無”字法門
要契入此十忍的智慧方便大用，關鍵還是在離諸妄想。禪宗的“無”字公案，可做為修行的法門。這公案本是從“狗子有無佛性？”發展出來，學佛人當然都認為狗子有佛性，但現在卻說“無”，而且要壹無到底，連想問為什麽也要無。最後，萬法歸壹，壹又不可說，不可說中又要無礙行事，於是所有的事都是化現，都如夢幻泡影、如露亦如電，離壹切相，全歸體性。這體性在佛即是不可說的性起法界，或稱毗盧性海；在菩薩即是方便開展的緣起法界，或稱普賢境界。然而華嚴經如來出現品（卷五十壹）說：“菩薩行即如來性，如來即性菩薩行，是故得名無盡根。”普賢行與毗盧性是相即不二的。
在佛菩薩眼中看來，只要此心觸到諸佛的無量義海的壹角，就是已入於毗盧性海。例如大乘經上常說“聽聞佛法，發菩提心，在會的眾生必得阿耨多羅三藐三菩提，地獄餓鬼畜生及八難處，即時解脫得生天上。”這似乎是超乎想像的事，但這些想像都是夢裏說夢，是“於無生中妄取生滅”，還是離於無生實相的思量，事實上全體法界都在如來自性大海，無出無入、不增不減，所有法都如演戲，怎麽說都可以。