顏體與歐體書法
顏體寬博宏偉、沈雄樸茂；歐體法度森嚴，寓動於靜，寓險於平；柳體瘦硬堅挺，骨力洞達；趙體華貴典雅，俊秀婉麗。四家各有所長，但是作為初學模板也存在許多難點。顏體多筋，棉裏藏針，柔中寓剛。歐體書風含蓄，法度嚴謹。歐、顏二家比較難學，入門階段不容易把握要領。柳體程序化傾向明顯，入帖容易出帖難。趙體流暢秀美是其長，也存在缺乏遲重的弱點，學不好容易走向流俗油滑，雖有益於應用，從向藝術方面發展的角度看還是後學為好。
柳公權
唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗鹹通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成壹家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問柳公權用筆之法，公權答雲：「用筆在心，心正則筆正。」穆公為之改容，如其筆諫也。宋朱長文《墨池編》中說：“公權正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名家。”他初學王羲之筆法，以後遍閱近代書法，於是極力變右軍法，學習顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細豎粗的態勢，而取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊，後世學書者不少以柳字為楷模。
他二十九歲進士及第，在地方擔任壹個低級官吏，後來偶然被唐穆宗看見他的筆跡，壹時機為書法聖品，就被朝廷召到長安，那時，柳公權已四十多歲。他的為人既有骨氣有壹絲不茍，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質。也因為如此，提高了他在長安的聲望與地位，壹般王公貴族都不惜鉅金爭相請他。
晚唐書法經歷盛中唐之後，盛極而衰，柳公權雖號壹時中興，但與顏書相比，仍略有高下之分。唐代書法隆盛壹時，至此已見式微。柳公權的楷書參有歐陽詢的筆法，往往將部分筆畫緊密穿插，使寬綽處特別開闊，筆畫細勁，棱角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。
柳公權享年八十歲，壹***臣事七位皇帝，最後以太子少師死於任上。
他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經》等。
1、《神策軍碑》：楷書，唐會昌三年（公元843年）立。是柳公權的代表作之壹，較後世熟知的《玄秘塔》書體風格更有特色，結體布局平穩勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫範本。
2、《柳書金剛經》：楷書，唐長慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀於宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，壹字未損，今在法國巴黎博物院。評論家認為楷書金剛經，具備了鐘（繇）、王（羲之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長，有很高藝術價值。
3、《玄秘塔碑》：楷書。唐會昌元年（公元841年）上二月立，原碑現存陜西西安碑林。此碑在傳世的書跡中，最為著名。是歷來影響最大的楷書範本之壹。
歐陽修
字永叔，號醉翁，又號六壹居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學家、史學家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻畫地，教他寫字。多誦古人篇章，為詩文，“下筆出人意表”。天聖八年（1030）中進士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮南軍節度掌書記、館言事，得罪宰相被貶，歐陽修寫信斥責司諫高若訥不主持正義，被降知夷陵縣。康定元年（1040）復任館閣校勘，編修崇文總目。慶歷三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、範促淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上疏為他們分辯，因被貶知滁州，後又改知揚州、潁州。皇佑元年（1049）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職，和宋祁等壹同編修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒於家，謚文忠。
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與範促淹等***謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。
歐陽修在我國文學史上有著重要的地位。作為宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環境裏，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡壹時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以“道”為內容，為本質，以“文”為形式，為工具。特別重視道統的修養，提出要使“文”有光輝，“學者當師經”，師經才能用“道”來充實自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現實中的“事”，看作是“道”的具體內容，反對“棄百事不關於心”，反對“務高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認為“文”固然要服從於“道”，但並非“有德者必有言”。列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世。”所謂“事信言文”，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統壹。這是歐陽修對創作的基本論點。他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。後來，知貢舉（主管考試進士）時，又鼓勵考生寫作質樸曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等壹代新進作家。這樣，他倡導的詩文革新運動就取得了決定性的勝利。
歐陽修在文學創作上的成就，以散文為最高。蘇軾評其文說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。”但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但並不亦步亦趨。他的散文深入汪出，既精煉又流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，壹新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯系當時政治鬥爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了壹種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨遊覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。
歐陽修在詩歌創作方面也卓有成就。他“以文為詩”。通俗流暢。古體詩有的顯得詩味不濃，但部分近體詩卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內容上，他的詩有壹部分反映了當時人民生活的痛苦。具有壹定的社會意義。例如，在《答楊子靜祈雨長句》中，描寫了“軍國賦斂急星火”，“然而民室常虛空”的社會現實；在《食糟民》中，揭露了官吏“日飲官酒誠可樂”。而百姓“釜無糜粥度冬春”的不合理現象。不過，他寫這些詩的目的是很明白的：“因吟君贈廣其說，為我持之告采詩。”為的是規勸統治階級修明政治，維護封建秩序。另外壹些詩，多是抒發詩人的生活感受，如《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低；始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”寫出了對大自然和自由自在生活的向往之情
歐陽修不僅善於作詩，且時有新見，後人集錄成書，稱為《六壹詩話》。今人郭紹虞說：“詩話之稱，固始於歐陽修，即詩話之體，亦可謂創自歐陽氏矣。”（《宋詩話考》）歐陽修的詩話，改變了以前的論詩這作或重在呂評、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收並蓄，細加抽繹。他在評論詩的時候，雖然不廢雕琢，但主張歸於自然。他特別稱許梅堯臣“意新語工”之說，正是為宋詩的發展指明了方向。
歐陽修還在宋初的詞壇上占了壹席重要的位置。他創作了很多詞，內容大都與“花間”相近，寫的多是男女愛戀、離情別緒壹類的題材。但格調較高，技巧嫻熟，不乏藝術珍品。例如為人們所稱道的《踏莎行》，末尾兩句：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，從思婦眼中寫征人，情意深遠，含蓄蘊藉，給人以新穎別致的感覺。又如《朝中措》開頭兩句：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。”由於作者對事物體察入微，看似隨意寫出，卻是無限傳神，沒有爐火純青的工夫，是不能達到這種藝術境界的。
此外，歐陽修還打破了賦體的嚴格的格律形式，寫了壹些文賦，他的著名的《秋聲賦》，與蘇軾的《赤壁賦》先後媲美，千載傳誦。
歐陽修壹生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學有獨到見解，金石學有開辟之功，史學成就尤偉。他的獨生子歐陽發等曾作了壹個統計，所著將近二十種，僅《四庫全書》收錄或存目就有十三種。以現行《歐陽文忠公文集》和收入《四庫全書》集部別集類的《文忠集》壹百五十三卷，附錄五卷為較全。
顏真卿
唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時期的書法創新代表人物，楷書端莊雄偉，氣勢開張。行書遭勁舒和，神彩飛動。他的書法，既有以往書風中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成壹幅，稱為“顫體”。宋歐陽修評論說：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。宋朱長文《續書斷》中列其書法為神品。”並評說：“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態，自羲、獻以來，未有如公者也。”
魯公是書史上居承先啟後地位的偉大人物，他的正書，向以博厚雄強著稱，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢」，以顏世家廟碑為代表；至於摩崖大家，氣勢磅礴，以大唐中興頌最著；至最高境界，表現沖和淡遠之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第壹。
在中國書法史上占有特殊地位，唯壹能和大書法家王羲之互相抗衡，先後輝映的，就是顏真卿了。他的書法，以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生於楷書流行之際，與王羲之之典型相對，導開書法新風氣。
顏真卿是進士出身，他是在任平原太守時始聞名於世。安祿山起兵範陽時，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最後他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他壹生忠烈杯壯的事跡，更是提高其於書法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術價值較少，但此筆法卻能充分發揮男性的沈著，剛毅。
中唐以後，由於藩鎮割據，兵連禍結，舊有的制度已經呈現瓦解之勢。顏真卿起而建立楷書新典範，正是重建新秩序的壹種心經呈理反映。但是，規矩森嚴的楷書與當時的社會背景畢竟是有距離的，因此唐末以後，書法藝術的發展便集中表現在行草書方面，古典的典範終於讓位給個人主義的抒情作風了。
顏真卿的書法，號稱顏體，有他獨特的風格和筆法。他所留下的碑帖很多，後世的書法家認為從他的壹些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書法家奉為開創者。他和使用方筆的王羲之，都對後世產生既深且遠的影響。
顏真卿現存的書法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩另壹位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為「顏柳」。
他的書跡作品眾多，據說流傳下來的有130多種。為後人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個性，有特點，有正面不拘，莊而不險的氣勢，但筆畫橫細豎粗及捺腳空腹過大之處，在學習時應求其神韻，不應單純追求形似。他的行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創作出來的佳作，被稱為天下第二行書。行書還有《爭座位帖》、《裴將軍帖》等。
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文》：楷書，岑勛撰文，徐浩題額。字體勻稱，豐腴。唐玄宗天寶十壹年（公元725年）四月立。碑存陜西西安碑林。