性具思想的論點

當時山外諸師如慶昭等，執“心具三千，色不具三千”，知禮在《十義書》卷上又加以評破。他的重要論點是：

（1）性具三千雖有依正、色心、內外、己他的區別，但卻都是彼此融泯，舉壹全收。譬如帝網百千萬珠，彼此光影互具互入。

（2）內外色心即是互具互收，就能隨觀壹境皆具三千。因此修外觀時，就應當先攬萬法唯壹色，然後專於此壹境而觀諸法。

（3）外觀原為對治內著，如謂色不具三千，還要攝外歸內，攝色歸心，便更增內著。

（4）如謂外色非性本具，舉色不能全收諸法，對前德所說“色為法界”、“壹色壹香無非中道”等義，將無從解釋。

知禮由性具而論心變心造，以及闡釋理事三千各有總別、妄具三千、色具三千等，其根本理論都與性具的各具和互具二義有關。這些論點是知禮中興臺教與山外學派以及賢首等宗論爭的主要方面，也是他對於性具學說的發揚。