文言文翻譯每壹個

1.蘇軾母親親自把書教授給他。引申為親自教他讀書。以，介詞，譯為用，把

2.蘇軾對母親說：“我如果是範滂，母親也會贊許我嗎？”母親說：“妳能成為範滂，我怎麽不能成為範滂的母親呢？”

這節選自蘇轍為他的兄長蘇軾所寫的墓誌銘《亡兄子瞻端明墓誌銘》

公諱軾，姓蘇，字子瞻，壹字和仲，世家眉山。曾大父諱杲，贈太子太保。妣宋氏，追封昌國太夫人。大父諱序，贈太子太傅。妣史氏，追封嘉國太夫人。考諱洵，贈太子太師。妣程氏，追封成國太夫人。公生十年，而先君宦學四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》至《範滂傳》，慨然太息。公侍側曰：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”太夫人曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”公亦奮厲，有當世誌，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠，學通經史，屬文日數千言。

先生諱名軾，姓蘇，字子瞻，又字和仲。家族世代居住在（四川）眉山。曾祖父蘇杲，（被朝廷）追贈為太子太保。曾祖母宋氏，追封為昌國太夫人。祖父蘇序，死後獲朝廷贈為太子太傅，祖母史氏，追封為嘉國太夫人。父親蘇洵，死後贈為太子太師，母親程氏，追封為成國太夫人。先生十歲時，母親親自教育他，蘇軾閱讀古今成敗的事例，很快就能概括他的梗概。壹次，母親讀《後漢書》讀到《範滂傳》，慨然嘆息。蘇軾侍立在壹旁，說：“我如果是範滂，母親也會贊許我嗎？”母親說：“妳能成為範滂，我怎麽不能成為範滂的母親呢？”先生更加勤奮有誌於效力朝廷。母親欣喜道：“我真有壹個好兒子啊。”等到蘇軾成年，學問通貫儒家經典和史書，寫文章壹天能下筆千言。

海之魚， 有烏賊其名者， 響水而水烏.戲於岸間， 懼物之窺己也， 則響水以自蔽.海鳥視之而疑， 知其魚而攫之.嗚呼！ 徒知自蔽以求全， 不知滅跡以杜疑， 為窺者之所窺.哀哉！ [翻譯] 海中有壹種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑.有壹次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來.海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道壹定是烏賊在裏面，就毫不猶豫地往水裏把烏賊抓了出來. 1、弈秋誨弈 原文 弈之為數，小數也，不專心致誌，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之.雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？日：非然也. ——《孟子·告子上》 譯文 下棋在眾技藝中，只是壹種小技巧，但不專心致誌，就沒法學會.弈秋，是全國最善於下棋的人.讓弈秋教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌地向弈秋學習，全神貫註地聽弈秋的講授；另壹個人雖然也坐在弈秋面前，但心裏老想著會有天鵝飛來，想著張弓搭箭去射它.這個人雖說是和前壹個人壹起學習，但遠不及前壹個人學得好.是因為這個人趕不上前壹個人聰明嗎？實際上不是這樣的. 2、豚子食於死母 原文 仲尼日："丘也嘗遊於楚矣，適見豚子食於其死母者，少焉晌若，皆棄之而走.不見己焉爾，不得類焉爾.所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也." ——《莊子·德充符》 譯文 孔子說："我曾在去楚國的時候，在路上正巧遇見壹群小豬在壹頭死母豬身上吃奶，壹會兒便都驚慌失措地逃跑了.因為它們看到母豬不再用眼睛看它們了，不像壹頭活豬的樣子了.小豬們愛它們的母親，不僅是愛母豬的形體，更主要的是愛充實於形體的精神. 3、巫馬其買鴆 原文 巫馬其為荊王使於巴.見擔鴆者，問之："是何以？"日："所以鴆人也."於是，請買之，金不足，又益之車馬.已得之，盡註之於江. ——《屍子》 譯文 巫馬其作為荊王的使者出訪巴國.在途中，他遇見壹個肩挑毒酒的人，於是問道："這是做什麽用的？"那人答道："是用來毒害人的."於是，巫馬其就向他買那毒酒，帶的錢不夠，又押上隨行的車馬.買來後，全部都傾倒到江裏去了. 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時.夫唯不爭，故無尤. [譯文] 最善的人好像水壹樣.水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”.最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沈靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎. 《醉翁談錄》節選 眉眼口鼻四者，皆有神也.壹日，嘴對鼻子說“爾有何能，而位居吾上？”鼻子說：“吾能別香臭，然後子方可食，故吾位居汝上.”鼻子對眼睛說：“子有何能，而在我上也？”眼睛說：“吾能觀美醜，望東西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又說：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉毛說：“我也不願與諸君相爭，我若居眼鼻之下，不知妳壹個面皮，安放哪裏”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他們四個都有靈性.壹天，嘴對鼻子說："妳有什麽本領，可以在我上面？"鼻子回答："我能識別香味和臭味所以才能在妳的位置之上."鼻子對眼睛說："妳有什麽本領，可以在我上面？"眼睛說，："我能觀察善惡美醜，遙望東方和西方，我的功勞不小，所以位置在妳上面."鼻子又說，"如果這樣，那麽眉毛有什麽本領，也在我上面呢？"眉毛說，"我不能和各位相互爭辯比較.如果我在眼睛鼻子下面，不知道妳的臉放到哪裏？" 未嘗壹遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕於途者，人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也.”人曰：“仕奈何不壹遇也？”對曰：“吾少年之時，學為文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，後主又用武.武節始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗壹遇.” 翻譯：從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：“為什麽哭啊？” 回答說：“我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊.”別人說：“求官怎麽就壹次都沒求到呢？”回答說：“我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，準備去當官，國王喜歡用年老的人.用老人的國王死了，後來的國王又用武將.（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了.少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，我又老了，就這樣沒求成壹次官.” 商湯見伊尹 昔者湯（商朝建國君主）將往見伊尹（商朝初年的賢相），令彭氏之子禦.彭氏之子半道而問曰：“君將何之？”湯曰：“將往見伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣！”湯曰：“非汝所知也.今有藥於此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之.今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，。

◎ 備備 bèi〈形〉（1） （形聲。

從人，備（ bèi）聲。本義：謹慎、警惕）（2） 同本義 [cautious]事戒不虞曰知備。

——《大戴禮記·小辨》備者，國之重也。——《墨子·七患》且夫備有未至而設之。

——《國語·周語》貌若儻蕩不備，然心甚謹密。——《漢書·史丹傳》（3） 又如：儻蕩不備（行為無拘無束，不謹慎）（4） 完備；齊備 [plete]備，具也。

——《廣雅·釋詁三》易之為書也，廣大悉備。——《易·系辭》前人之述備矣。

——宋· 範仲淹《嶽陽樓記》眾妙畢備。——《虞初新誌·秋聲詩自序》聖心備焉。

——《荀子·勸學》請備述之。——明· 李漁《閑情偶寄·種植部》（5） 又如：德才兼備；完備（齊備）（6） 通“憊”。

疲乏；困頓 [dog-tired;very tired]修容而以言，恥食以上交，以避農戰，外交以備，國之危也。——《商君書·靳令》孔子窮於陳蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝，宰予備矣。

——《呂氏春秋·慎人》詞性變化◎ 備備 bèi〈動〉（1） 準備；預備 [prepare]宗人舉獸尾告備。——《儀禮·特牲饋食禮》備物以將形。

——《莊子·庚桑楚》猶得備晨炊。——唐· 杜甫《石壕吏》居安思危，思則有備，有備無患。

——《左傳·襄公十壹年》有奇字素無備者，旋刻之。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》又備經年裹物之用。

——明· 李漁《閑情偶寄·種植部》（2） 又如：備馬；備他充饑；備辦；備課（3） 防備；戒備 [guard against]無所不備，則無所不寡。——《孫子·虛實》遠主備之，無乃不可乎。

——《左傳·僖公三十三年》備他盜之出入與非常也。——《史記·項羽本記》（4） 又如：守備（防守戒備）；備水（防備水患）；備災；備患（防備禍患）（5） 儲備 [store]而設法備貯彈藥。

——清· 梁啟超《譚嗣同傳》（6） 又如：備料；備藏（收藏）（7） 提供或裝備 [有用的或必需的設施] [be equipped with]事異則備變。——《韓非子·五蠹》（8） 又如：所需各種農業機械無壹不備；備榜（張榜；出榜）（9） 湊數；充數 [simply fill the post;make up the number]吾嘗備位將相。

——《漢書·蕭望之傳》（10） 又如：備位（居官的自謙之詞）；備員（湊數，充數）（11） 守備 [perform garrison duty]。如：備伍；備守（守備之器用）；備邊；備衛◎ 備備 bèi〈名〉（1） 設備；設施 [equipment;facilities]故事因於世而備適於事。

——《韓非子·五蠹》（2） 又論世之事，因為之備。（3） 又如：軍備；裝備◎ 備備 bèi〈副〉全部；完全；盡 [pletely;entirely]農事備收。

——《禮記·月令》諸侯備聞此言。——《左傳·成公十三年》備極歡洽。

——《廣東軍務記》備極護愛。——《聊齋誌異·促織。

文言文要翻譯要忠於原文，溝通古今。 忠於原文，就是原文中每壹個字都要落實。“留” “.增”“換”“刪”“補”“調”

1. “留”，就是原封不動地保留不譯。在文言文中凡是國名、地名，人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，因為壹般都無法與現代漢語對譯。“由，誨女知之乎！”“曾子曰：士不可以不弘毅”

2.“增”就是單音節詞翻譯時變成雙音節詞或多音節詞。“見二蟲鬥草間”“溫故而知新”

3. “換”，用現代漢語詞語替換古義詞。有的詞語隨著社會的發展，意義已經變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉移，有的詞感 *** 彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據原文的語境確定詞義，且不可以今義當古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

下面幾例翻譯均是不妥的。 1.“余憶童稚時，能張目對日”

3、先帝不以臣卑鄙。

譯成：先帝（劉備）不認為我卑鄙 *** 。

例3的“卑鄙”屬於感 *** 彩變化。在古代這個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋。現在是貶義詞，指人的行為或品質惡劣。

4.“刪”，就是刪略。在文言文中有些 沒有實在的意義的詞，如語氣 助詞、表示停頓、湊足音節的作用的詞，或者起連接作用的虛詞，它們，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當的詞可以用來表示它，應該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時應該從譯句中去掉，並在適當的地方加上判斷詞“是”。發語詞、湊足音節的助詞、結構倒裝的標誌、句中停頓的詞、個別連詞等。“歲寒，然後知松柏之後雕也”

“補”，就是根據現代語言習慣或表達需要作必要的添補。

壹是省略的添補。文言文常有省略主語、謂語、賓語、介詞、連詞、量詞的現象，翻譯時要按現代漢語習慣加以增補。二是內容的添補。 在翻譯時，有時為了文句符合現代漢語習慣，語意更順暢，必須增添壹些內容，才算恰當，

“調”，就是調整語序、句序。翻譯時應按現代漢語習慣，對主謂倒置、賓語前置、定語後置、狀語後置等語序調整。

原文：上行出中渭橋，有壹人從橋下走出，乘輿馬驚。

於是使騎捕，屬之廷尉，釋之治問。曰縣人來，闖蹕，匿橋下。

久之，以為行已過，即出，見乘輿車騎，即走耳。延尉奏當，壹人犯蹕，當罰金。

文帝怒曰：“此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎！而延尉乃當之罰金！”釋之曰：“法者天子所與天下公***也，今法如此，而更重之，是法不信於民也。且方其時，上使立誅之則已。

今既下廷尉，廷尉，天下之平也。壹傾，而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之。”

良久，上曰：“廷尉當是也。” 譯文： 文帝出巡到長安城北的中渭橋，有壹人從橋下跑出來，驚嚇到天子座車的馬兒，於是派騎兵去追捕，交給廷尉治罪。

釋之問他口供，那人說：“聽說清道禁止人行，便躲在橋下，過了很久，以為隊伍已經通過了，就走出來，卻撞見皇上的車駕，於是逃跑罷了。”廷尉上奏判他罰金。

文帝發怒說：“這個人他驚嚇到我的馬兒，幸好我的馬兒馴服和順，要是換了別的馬，豈能不讓我受傷呢？但是延尉居然只判他罰金！”釋之說：“現在法律規定如此，而再加重判刑，則是法律不能取信於百姓了。廷尉是天下最公正的執法者，若稍有偏失，則天下用法皆可輕可重，而沒有壹定的標準了。

這樣人民豈不是手足失措了嗎？願別下明察。”過了許久，文帝才說：“廷尉的判決是對的。”

壹詞多義：出（路過，經過） 賴（幸虧） 傾（偏頗）古今異意：匿（躲藏）特殊句式：廷尉，天下之平也（判斷句） 是法不信於民也（被動句） 法者天子所與天下公***也（判斷句）詞類活用：下（介作動，向下交給）。

原發布者：nilupar2002

151.狐豬爭功，文言文翻譯狐笑豬曰：“汝蠢然壹物，焉能及我。”豬曰：“汝何必笑我，汝亦不見得能立功於世。”狐曰：“我之皮，能衣被蒼生，如何言無功？若汝則無功耳。”豬曰：“我之肉，能供人果腹，如何言無功？”羊貿貿然來，曰：“汝等不必爭，我能兼汝二者之長，又當如何？”語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：“這壹班奴隸性質的畜生，動輒言功，只合做我的犧牲也。”譯文：狐貍笑豬說：“妳是壹個大蠢物，哪能和我相比呢？”豬說：“妳就不必譏笑我了，妳也不見得在世界上有什麽功勞。”狐貍說：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎麽說我沒有功勞呢？如果是妳則沒有功勞了。”豬說：“我的肉，能讓人吃飽肚子，怎麽能說沒有功勞呢？”這時壹只羊莽莽撞撞地走過來了，說：“妳們就不用再爭了，我兼有妳們兩個的長處，妳們覺得呢？”話還沒說完，壹只狼突然來到，將它們全部撲殺了。然後笑著說：“這壹幫只適合做奴隸的動物，動不動就說自己的功勞，只能做我的食物罷了！”152.文言文《沈沌子多憂》的翻譯沈屯子生性多慮，整日憂心忡忡。壹天，他與朋友壹塊來到集市上，聽說書人說到“楊文廣圍困柳州城中，內乏糧，外無援”時，他立時緊皺眉頭，站在壹旁唏噓不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨著：“文廣被困在那裏，怎麽才能解脫呢？”竟因此憂愁得生了壹場大玻家裏人勸他到外面走走，散散心，他就走了出來。途中正好看見有人扛著壹捆竹竿

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