歷史上的偽娘
魏晉時期，男人必須長得像美女才會被稱贊，柔婉的女性美是美男標準。因此，魏晉老少爺們拼命向“偽娘”線路上走。貴族士子們，幾乎人人鏡子不離身，每天打粉、塗口紅、噴香水，到了不化妝就不見人的地步。當時著名的偽娘有：玄學大師何晏、文學家曹植、潘安、書法家王羲之……
在壹些男生選秀節目中，不斷有“偽娘”出現，網絡、媒體推波助瀾，令這些“偽娘”們迅速躥紅，甚至有人說，中國進入了“偽娘”時代。卻不知，早在魏晉南北朝，中國已是“偽娘”遍地。
史書對帥哥的記載，說最多的就是相貌堂堂、偉岸魁梧。而在魏晉，對美男的描繪和贊美，卻是另壹番光景。魏晉的帥哥多是“容貌整麗”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。這聽起來像是在形容美女？您還真說對了，魏晉時期，男人就必須長得像美女 *** 才會被人稱贊，柔婉的女性美才是美男的標準。
當時的第壹美男子潘安，不但容貌秀美，還會搔首弄姿，每次出門總是打扮的漂漂亮亮的。他駕著白羊拉的車子，在洛陽的街道上逛壹圈，那些小姐、 *** 壹個個看得眼睛都直。那時還沒獻花的習慣，結果那些女人紛紛把最好吃的水果拋給他，出門壹趟，就能拉回滿滿的壹車水果，開個水果店都夠。真是女人飽眼福，男人飽口福。
而同時代壹位很有才華的詩人左思，這位仁兄五短身材，皮膚又黑，頭發又黃，十足的純爺們。他聽說潘安的事情之後，很不服氣，心想我左思也是小有名氣的人，要出去轉上壹圈，肯定也能拉回壹車水果。學著潘安大搖大擺跑到洛陽大街上去，還真被人給圍住了。可惜這次婦女們不是扔水果，而是向他吐口水，只得灰溜溜跑了。男人還是要長得娘們壹點，才會吃香啊。
除了長相漂亮吃香之外，身材好也是很受追捧的。沈約的腰，在當時就是聞名天下的，時人稱為“沈腰”。沈約身體很不好，據說每天只能吃壹小碗飯，六月天還要戴棉帽，點火爐，不然就會生病。他曾對友人說，自己外表看起來，像個完整的人，其實，衣服壹脫嚇死人，全身就剩骨頭了，走路都得有人攙扶著，壹躺床上，身體就像散架壹樣。雖然這樣，腰帶還是經常要不斷地移孔，才不會掉下來。就這樣壹個病懨懨的人，大家卻對他的腰贊不絕口，因為夠細，用今天的話就是小蠻腰。
正是為了適應觀眾的口味，魏晉的老少爺們拼命向“偽娘”線路上走。當時的貴族士子，幾乎每個人都要打粉、塗口紅、噴香水的。曹植每次會見朋友前，都是往臉上撲撲粉，使臉色看起來比較白凈，然後再見客。玄學大師何晏，本來就天生麗質，結果還嫌不夠，早晚還得打扮壹番，走到哪裏都要把粉盒帶上，隨時往臉上搽香粉。史書上還記載，男人很多是鏡子不離身的，壹天要看好幾次鏡子，補補粧，幾乎到了不化粧就不見人的地步。
除了化粧就是穿衣了，當時竟然也流行男人穿女人的衣服。魏明帝就是“好婦人之飾”，喜歡在胸前戴著珊瑚做的珠串，戴著超萌的繡花帽子。謝玄的伯父謝尚，喜歡穿繡得花花綠綠的女人褲子，衣服要“噴香水”，當然，那個時候他們都是用熏的，就是點壹些香料，然後把衣服放在上面熏，把它弄得香噴噴的。此外，男人身上都還會帶上個香囊，裏面裝些香料，也能當香水用了。指揮過淝水之戰的謝玄，年少的時候，整天身上就是掛著香囊的。
看來，先輩們把“偽娘”當得很專業。魏晉240年，是充滿陰謀與殺伐的240年。生死無常，人命十分不值錢，儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”，在現實中已失去了價值。士人普遍出現危機感和幻滅感，所以他們在生活上縱情享受，不再受傳統道德的約束。很多社會名流還是暴露狂，竹林七賢劉伶等人，經常壹起 *** 了衣服，關在屋子裏喝酒，幾天幾夜不出門。貴族士大夫們，穿著寬大的衣服，腳上蹬著高高的木屐，出門要坐馬車，下車要仆人攙扶，養得白 *** 嫩，到了侯景叛亂時，壹個個連走路的力氣都沒有，只能任人宰割。在這樣的環境下，“偽娘”的出現也就不奇怪了。
二、知道中國歷史上著名的偽娘嗎1）衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人***遊果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人。”後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。 *** 路人皆知，壹次衛太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：妳們求子的母豬已經得到了滿足，為什麽還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的斷袖關系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
(2)公為與汪锜
公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。在齊魯之間的壹次戰鬥中，他倆同乘壹輛戰車奮勇拼殺，壹同戰死，壹同停殯。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說後則曰：“能執幹戈以衛社稷，可無殤也。”
(3)齊景公與羽人
齊景公面姣，有壹個負責征集羽翮的小臣竟敢向著他註視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。”景公覺著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。”
(4)楚宣王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：壹次宣王出遊，興致甚高而發出感問：“寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。”也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。
(5)鄂君與越人
鄂君子皙是楚國令尹，壹日他泛舟水上，閑雅雍容。有壹劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”鄂君即刻回應以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”其實就是與之同床***寢了。後世用“鄂君繡被”表示對斷袖夥伴的憐愛。
(6)魏王與龍陽君
龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽”是古代經常使用的男寵孌童的代稱。壹次魏王與之同船***釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，於是布令四境之內：“有敢言美人者，族！”
(7)漢高祖與籍孺
漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每壹位皇帝都有此好。
(8)漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒有什麽才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。
(9)漢文帝與鄧通
鄧通出身低微，成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名壹錢，寄死人家”。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。
(10)漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，壹天遺失十余個，以致當時諺雲：“苦饑寒，逐金丸。”貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中壹景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他“與上臥起，甚貴幸”。並且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇後的弟、侄，靠著這層關系先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的地步。不過二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時及後世所稱揚。
(11)漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放“與上臥起，寵愛殊絕”。經常陪從成帝微服出遊，鬥雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太後和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間產生了歷史上最著名的斷袖典故：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。壹次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有"GAY"名詞，“斷袖”是對GAY現象最典型的表達
三、中國歷史上的偽娘皇後是誰中國歷史上唯壹的男皇後---韓子高 韓子高，會稽山陰人也。
世微賤，業織履為生。時子高年十六，尚總角，容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。
螓首膏，自然娥眉，見者靡嘖嘖。即亂卒揮白刃，縱揮間，噤忍，更引而出之數矣。
陳司空霸先從子茜，以將軍出鎮吳興，子高於淮渚附部伍寄載求還鄉。茜見而大驚，問曰：“若欲求富貴乎盍從”子高許諾。
茜頗偉於器，子高勝，嚙被，被盡裂。茜欲且止，曰：“得無創巨汝邪”子高曰：“身公身也，死耳，亦安敢”茜益憐之。
子高膚理色澤，柔靡都曼，而猿臂善騎射，若風。茜常為詩，贈之曰：“昔聞周史，今歌白童。
玉塵手別，羊車市若空。誰愁兩雄並，貂應讓儂。”
且曰：“人言吾有帝王相，審爾，當冊汝為後，但恐同姓致嫌耳。”子高叩頭曰：“古有女主，當亦有男後。
明公果垂異恩，奴亦何辭作吳孟子耶”茜夢騎登山，路危欲墮，子高推捧而升。將任用之，亦願為將，乃配以寶刀，備腹。
評價：韓子高壹個十全十美人。貌美，美過中國少年瑰寶周小史，處於亂軍之，敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺，可壹旦遇到韓子高，竟然會拋掉手兵刃，竟然沒有壹個人舍得傷害壹根毛，天，此君貌美到什程度俊美，絕非僅有漂亮臉蛋，兩臂修長，善於騎射，形體俊美，肌膚誘人，實英武異常，令人癡迷而不能自拔。
不少純情少女，包括陳朝公主，都瘋狂暗戀子高，竟然因為日夜思念而咳血身亡。而更美的是韓子高出身寒苦，無驕躁，有才有德，委身於得勢前陳茜（後來朝陳文帝）以後，把全身都奉獻給這個同樣英俊情侶，同食***寢，日夜不離，更因為子高壹段緋聞，而導致陳茜壹怒之感情用事滅王司馬壹族，後來兩人並肩戰鬥，最終造成梁朝滅亡和陳朝建立。
這種因為情侶瑣事而導致王朝顛覆史實，中國歷史絕無僅有。因為韓子高，中國歷史第壹次也最後壹次提出男皇後概念，然最終誓言未能兌現，但韓子高貌美傾國，德服天下事實不容辯駁。
陳茜病故以前，子高端送藥，片刻不離，給彌留之際陳茜以極大安慰。偌大皇宮，壹切人等均被拒之門外，只有陳茜子高兩人病榻廝守，度過人生最後壹段旅程。
陳茜死後，子高被冤獄賜死，年僅三十歲。十六歲時從壹名貧苦少年，經歷征戰天勞苦，建朝創業艱辛，到最後與人陳茜壹前壹後離開人世，短短十幾年，人生像金子壹樣閃光，可歌可泣，人生若能像子高這般充實度過，實別無求。
四、中國史上最強偽娘偽娘，ACG界名詞，通常指的是有女性美貌的正常男性角色，常常帶有很強的萌屬性，有的可能更勝過壹般女性角色。
（註：此詞條以解釋其基本定義為主） （PS：偽娘控就是指很萌偽娘人物的人） 名詞的由來 偽：不真實，假。 娘：少女，女子（ACG界對於漂亮的年青女子常用娘表示，“娘”原本也多用於對少女的稱呼，古漢語中也有此用法）。
偽娘源自於天朝ACG界，目前11區ACG界無此用法，但11區的“男の娘”與“偽娘”同義。 天生擁有接近於（幾乎是）女性的美麗相貌、身材，同時擁有男性與女性魅力（在女性眼中擁有男性魅力，在男性眼中擁有女性魅力，至少在ACG故事中是如此）的男性人物。
——來自《偽娘白皮書》 偽娘的基本含義 相貌形態天然的呈女性化美，具有很強的萌屬性，生理性別為男的正常人類，大多給人以錯覺，易被誤認為是女生，有的甚至能夠以假亂真，萌過壹般女生。 代表人物就是宮小路瑞穗。
宮小路瑞穗 （渡良瀨準：在遊戲官方的介紹中就說明了她是人妖） 偽娘只是容貌、身材比較女性化，大多數偽娘日常狀態下都是比較正常的男性。 反串與偽娘不同，反串主要靠化裝而偽娘主要是因為自身的外在條件（容貌）較接近女性。
偽娘不壹定是女裝子，女裝子也不壹定是偽娘。部分偽娘只是在扮女人時才有可能會著女裝，壹般是男裝或中性服裝。
偽娘絕大多數對異性（女滴）有好感。 [註] 偽心：也稱心偽，這裏的心指人格。
偽心與女心不同，偽心——假象（虛似）人格：虛似異性（女滴）的心理形態偽娘白皮書（Version 2.00） 不是長了○○，外表像女性的人就可以稱為偽娘的！！ 既然壹種事物成為壹種文化元素以上（至少在某些人群範圍中形成了），關於它的詮釋就是有必要的了。許多對偽娘不了解的人，把“偽娘”這壹概念無限地擴大化，導致偽娘的概念模糊不清，《偽娘白皮書》即是以對“偽娘”的完美解釋為目標而制作的百科全書條目。
內容如下： 如何最快速地理解偽娘？ 偽娘的必要條件 偽娘的容忍條件 非偽娘的充分條件 如何最快速地理解偽娘？ 理解偽娘中最具有代表性的人物是最快的途徑。故事（有18X遊戲和全年齡季番動畫）《処女はお姉さまに戀してる》（中文《少女愛上姐姐》）中的主角宮小路瑞穗就是對於偽娘的完美詮釋。
他的名字“瑞穗”也是幾乎成為了偽娘的代名詞。所以當妳聽到說XXX是“瑞穗”的時候，這也就等於說XXX是偽娘。
去玩遊戲或是看動畫，當妳理解宮小路瑞穗的時候，妳就理解偽娘了。 追加問題：《偽娘白皮書》對偽娘的權威嗎 ？ 《偽娘白皮書》關於偽娘的定義基本完成。
現《偽娘白皮書》2.0經過多次整理修改，基本可作為判定是否偽娘的參考。 偽娘壹詞由於其定義未被完成前，被許多不了解的人無限擴大化，最終導致偽娘壹詞的濫用。
目前關於偽娘明確定義的說明基本全部完成，部分內容還不完整。 以下為《偽娘白皮書》原作者的聲明。
第壹，偽娘是壹個新鮮的事物，現在網絡上還沒有關於偽娘的明確定義，而所有能找到的資料中，能夠做到《偽娘白皮書》這樣分析的資料還沒有。 第二，我寫的小說就是以偽娘為主角的，在偽娘還沒有流行的時代（至少當時我還不知道“偽娘”這個概念），我就已經創造出這樣的角色來了。
所以說我對於偽娘的喜愛、理解和執著不是壹般的。有興趣的人可以去看看幻劍書盟中的《信念心靈之火》，幾年前寫的作品，文筆不是很好，見諒。
此版本為《偽娘白皮書》的1.10版本，對於介紹和界定有了更詳細、更系統的說明。歡迎大家討論，談談自己關於偽娘的認識。
根據大家的看法，白皮書也許會有修正。偽娘的形態及類型 偽娘不是每個人都可以成為的。
基本上來說，偽娘分2個類。 大家經常會把偽娘與非偽娘弄混，在此就為大家詳細的講解壹下 偽娘的形態分別是： 1、偽娘類：公主、瑞穗 2、偽娘預備（偽娘類預備階段）：蘿太 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 非偽娘（容易混淆的）：人妖 內在型 非偽娘 人妖是隨便什麽人都可以扮的 即量產型--------------沒什麽殺傷性，但有強烈的視覺沖擊力。
這裏內在型單獨作為壹個種群，可能因為心理的強烈的成為偽娘的欲望或女 *** 望或心理女性化，但相貌往往不盡人意，在網絡世界中擁有幾乎無法找出破綻的強大力量，但現實中往往與身體和心理的不壹致。其心理、外表與偽娘有較大差別。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蘿太（偽娘類的預備階段） 這個類型是先天（比如天生就比較漂亮）或加上早期培養（從小就被當成MM養或者家裏女性占主導地位）形成的。 蘿太即是年紀小（12歲以下）、沒有胡子、長相漂亮似女孩子的可愛小男生。
蘿太隨著年齡的增長：壹部分有可能會進階成為偽娘，但大部分會變回壹般人。 PS:LOTAI（蘿太），正太+LOLI，具備女性的資質的正太 特點：年紀小 偽娘類都擁有近似女性（比較）漂亮的容貌 公主：華麗型 公主的特點是異常的華麗。
他們可能已經懂得壹些女性的心理了，但是他們的理解還比較表面化-------------- 這個是中級形態 。
五、中國史上的“偽娘皇後”是誰這個比皇後，比那些後宮佳麗們還要得寵，還要漂亮，在歷史上“大名鼎鼎”的董賢。如果您對董賢不熟悉，那您壹定對“斷袖之癖”這幾個字很熟悉，而他就是這個故事的主角之壹，另壹個主角便是那個為他割斷袖子的漢哀帝。
傳說中這個董賢超級漂亮，不僅小摸樣像女人，連言談舉止也像女人，而且是那種小鳥依人型的女人。所以才得到了漢哀帝的青睞，得到了漢哀帝的獨愛。董賢本是漢哀帝殿前的舍人，但是由於長得俊美，深得哀帝喜愛，很快便當上了駙馬都尉，最後榮升至大司馬（相當於現在的國防部部長）壹職。跟著董賢走運的還有他的老婆，妹妹，以及其他的親戚。
他的老婆入了後宮名冊，進了宮但是卻與董賢壹起居住；他的妹妹則變成了皇帝的昭儀，三個人開始了壹起服侍漢哀帝的重任；他的父親也因此而升為衛尉到了吧，這個偽娘董賢肯定有傾國傾城之美，要不然也不會把後宮的佳麗們都比了下去。當然也許主要是因為那個皇帝是同性戀，不喜歡異性的原因。就像職場商戰小說《婚姻獵手》裏的“饅頭臉”，多美的女人在他面前他都不喜歡，因為他有他選擇愛人的標準。
當然，即使主要是因為皇帝只喜歡同性，那他怎麽沒喜歡別的男人呢？還是因為董賢長得比別人漂亮，雖然不壹定比後宮的所有女人都漂亮。漢哀帝是無疑的同性戀了，那麽董賢壹定是同性戀嗎？我個人認為他是偽娘不假，但不壹定真的是同性戀。也許他跟漢哀帝在壹起只是為了讓他高興，為了得到他的江山社稷。
首先，他曾向漢哀帝提出過讓他自己當皇帝，哀帝同意了，不幸的是大臣們沒有同意，最重要的壹點是，他和老婆壹起自殺的時候手裏還拿著皇帝留給他的玉璽。
六、古代偽娘是什麽樣的中國人其實挺喜歡造新詞的，搞的比政治運動還熱，琢磨壹下那些新詞，都挺貼切的。
比如“偽娘”這個新詞，很久以前，同事們在討論這個新的性別形象時，感慨很多，我保持沈默不語的狀態。同事們壹如既往挖苦我老土，其實我內心在劇烈的翻騰著、糾結著。
我為什麽那麽糾結呢？ “偽娘”是依托電視和網絡等大眾傳播媒介炒作起來的異性裝扮族。我為什麽糾結，就是因為我對歷史上的“偽娘”現象大致了解，現在接受影視和網絡營養供給的大眾，造新詞的技藝根本沒有超越古人，歷史居然驚人的相似。
和現在的“偽娘”壹樣，古代對“偽娘”審美旨趣都是通過流行文化、娛樂文化塑造出來的，有壹種娛樂至死的頹廢情緒。 壹直到今天，我才有空思考壹下古代的“偽娘”。
“偽娘”現象在中國源遠流長。 宋代的“偽娘”就出現在娛樂場所。
不過，當時不叫“偽娘”，叫“師巫行頭”，古代知識分子大都把這樣的男子看做人妖，所以才叫“師巫行頭”。宋朝末年的周密在《葵辛雜識》記載，江浙壹帶專門有男子擦脂抹粉，男子會針線活，蘭花指，不男不女，稱呼如同婦人壹般，他們以此為生，為首的叫師巫行頭。
南宋那塊巴掌大的地方，大眾在散播世紀末的頹廢情緒，他們對不男不女的性別“師巫行頭”產生濃厚的審美趣味，並且流行起來。 清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》記載，有壹年元宵節，壹富家子弟出門玩樂，看到壹個漂亮女子在路上來回走動，衣香鬢影，楚楚動人，似乎是伴侶在遊玩中走失了。
男子上前搭訕，用語言挑逗女子，問她姓氏，住在哪裏，漂亮的女人都沒有搭理他，富家子弟猜想，這美女壹定是在等心上人，既然會在燈節約會情人，壹定不是什麽正經女子。 於是富家子弟說邀請女子到自己家裏休息，被女子拒絕，男子公然用強，把美女半哄半劫持到家，家裏壹群女眷，什麽老婆小姨子妹妹小妾之類的正在喝酒，富家子弟讓劫持來美女和她們坐在壹起取樂。
美女開始不太好意思，後來漸漸放開，和他的女眷玩得興起，吃吃喝喝、摟摟抱抱，媚態橫生，看得富家子弟心癢難熬，越發讓女眷們好好地陪她，自己在壹旁端茶倒酒的服侍。 這樣玩到半夜，大家都醉得差不多了，公子哥假模假樣地勸美女留下來住壹晚，女子忽然爽朗地笑起來，說：“妳的好意我心領了，但我只能借家這裏換個妝，同伴還等著我呢，不能在此久住啊。”
說完，脫掉裙衫，拆下發髻首飾，卸掉胭脂水粉，原來是個男子。是秧歌隊裏扮演女孩子的，俗稱“拉花”。
富家子弟惱羞成怒，追到門外，要與化妝男子打架。鄰居過來看熱鬧，壹看是這個化妝的“女子”，有人親眼看見富家子弟用劫持的辦法把拉花的弄到家，不能怪人家半夜入室；有人親眼所見拉花的唱戲，不能怪人家化妝調戲婦女，鄰居壹哄而散。
拉花小哥可算占夠了便宜，笑著告辭走了。富家子弟氣得發昏，原本想調戲別人的女眷，自家女眷卻被人在自己眼皮底下調戲了個夠。
古代，“偽娘”同樣出現在娛樂圈，見怪不怪了。戲子在娛樂大眾的同時，大眾的性別審美出現了偏移。
類似宋代“師巫行頭”，首先提供的是 *** 。 中國古代關於同性戀的記載很多，不壹定在娛樂圈，但異性裝扮的“偽娘”幾乎都出現在娛樂場所。
同性戀妓院並非是從清代才出現的，唐宋時期，就有了專門給男性同性戀的提供娛樂的妓院。宋徽宗政和年間規定，“男子為娼者杖壹百，告發者賞錢五十貫”。
最早，中國古代演藝界同性戀被稱為“象姑”，明清時期，男性賣淫之風更盛，相繼出現了大大小小的“象姑館”。中國古代的演藝界不比現在的演藝界，地位低下，無大腕的聲譽。
演藝是主職業，搞搞同性戀賣淫是副業，最早不是叫象姑，而是叫相公，清代末年，壹些面目較好的男童演員，打扮得油頭粉面，終日嬌聲細語地充當類似男妓的角色，在堂子裏接待那些有“龍陽之癖”的“風雅人士”，他們被叫做相公。相公壹詞不雅，後來音轉成象姑，很貼切。
關於“偽娘”，還有壹重隱含的影像，就是政治影像。 明朝的陸容在《菽園雜記》卷十中，把宋代的“偽娘”叫作“妝旦”，諷喻這種異性裝扮的現象，影射王朝的消亡。
他說，嘉興之海鹽，紹興之余姚，寧波之慈溪，臺州之黃巖，溫州之永嘉，皆有習得倡優者，戲名曰“戲文子弟”。雖良家子，不恥為之。
其扮演傳奇，無壹事無婦人，無壹事不哭，令人聞之。易生淒慘，此蓋南宋亡國之音也。
其膺為婦人者，名“妝旦”。柔聲緩步，作夾拜態，往往逼真。
士大夫有誌於正家者，宜峻拒而痛絕之。 雖然古代把戲子和 *** 統壹並稱，帶有歧視的含義，但陸容把宋代的“偽娘”現象上升到政治高度，對“偽娘”的流行深惡痛絕，說是“亡國之音”。
現在的“偽娘”和宋代的“偽娘”稱呼不同，但他們傾向表演的性格特征是相同的。不能簡單把“偽娘”稱之“同性戀”，或者性別認知障礙。
那麽，“偽娘”莫名其妙的流行到底傳達什麽樣的頹廢情緒？。