再看《天地傳說之魚美人》，曾經對張子遊的不理解，終於有了答案
有人說，張子遊愚昧懦弱，忘恩負義，純粹的窩囊廢壹個 。其實，這樣的論調是大部分觀眾初次觀看時對張子遊的不理解，因為我們都被影視劇中的故事所感動，從而忽略了信仰，禮教對壹個人的潛移默化， 造成張子遊和牡丹愛情悲劇的，或許是以下這些原因 。
1. 埋在心底的自卑
壹個布衣書生，壹個宰相千金；壹個身無分文，壹個腰纏萬貫；壹個粗茶淡飯，壹個錦衣玉食；兩人的 差距可畏是天上地下 。
其實 張子遊的自卑壹直都深深埋藏在心底 ，雖然他勇敢去了丞相府，但是在面對牡丹時，他永遠把自己的位置擺的很低，當宰相嫌貧愛富，要將女兒另嫁將軍之子江雲飛時，子遊更多的是自責和無助， 他連為自己爭奪幸福的勇氣都沒有，眼看著心愛之人上了他人的花轎 。
有觀眾會說，張子遊可以為了愛情去劫花轎，也不全然是自卑。其實大家都 忽略了壹個事實 ，那就是 張子遊本身是不敢去劫花轎的 ，因為他自卑，對身份的自卑，對愛情的自卑，而他去劫花轎都要歸功於鯉魚精，因為鯉魚精幻化的牡丹壹再告訴他，有 神仙相助 ，子遊才信心大增，歸根結底， 他有勇氣劫花轎，只因他把所有的希望都寄托給了"神明"，何其可笑！
2. 推崇愚孝的社會風氣
對父親絕對的盲目服從 。《魚美人》中的張子遊為了 完成父親的臨終遺願 ，收拾行囊，整裝出發，把 自己的婚姻當作孝順父親的方式 ，即使知道自己壹介窮書生高攀不起相爺千金，卻還是毅然往京城開封。
在相府， 張子遊受盡百般刁難，橫眉冷對，卻忍辱負重，不肯離去 ，而他這麽做並不是因為對未曾某面的牡丹情根深種， 只是因為這是父親的遺願，所以他不能違背 ，這樣為了"孝"而罔顧自己的婚姻，自己的自尊，正是愚孝的表現。
其實， 張子遊的愚孝過頭正是當時整個社會的縮影 。從史料來看，在漢武帝時代便埋下了愚孝的種子，而隨著封建社會的各種制度發展到頂峰， 宋元時期愚孝廣泛流行 ，甚至出現了以子女殘害自己甚至是殘害下壹代而得名的愚孝表現形式，即"割骨不已，至於割肝；割肝不已，至於殺子"。
張子遊所處的朝代是北宋 。彼時，諸多的"孝子劇"中宣揚的孝道大多只註重行孝的形式，孝道對人們的約束力空前強化， 所以子遊的愚孝過頭正是拜當時的社會所賜 。
3. 吃人的禮教
魯迅先生曾在《狂人日記》中描繪 "吃人的禮教" ，在我看來，這句話對於《天地傳說之魚美人》中的張子遊來說同樣適用。
張子遊自幼飽讀聖賢書 。聖賢書雲：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。所以，當張子遊去了宰相府，他仍是兩耳不聞窗外事，壹心只讀聖賢書， 對於自己的未婚妻雖有好奇卻從不逾矩 。 無論遭受未來嶽父的何種刁難，卻仍對他恭敬有加 ，這不是窩囊，只是受禮教束縛，成為了 禮教的犧牲品而已 。
禮教是壹個強大的思想鐐銬 。而當時的宋朝 "存天理，滅人欲" 思想鐐銬比真實的枷鎖更加可怕牢固。禮教在張子遊的心中根深蒂固，張子遊活在當時的環境中，就不可能跳出禮教的圈子，這也就解釋了為什麽當小蓮附身於牡丹，帶牡丹去見子遊，想讓子遊帶她走時， 張子遊的懦弱和害怕 ，這其實這不是窩囊，而是禮教在他身上的體現，因為 他滿腦子都是綱常倫理，他所讀的書 ， 他所接受的禮教束縛了他，他只是時代悲劇下的壹個代表而已。
由此可見，張子遊的種種行為似乎都有了合理的解釋， 對他的不理解，也找到了答案 ，大環境之下，他也只不過是壹個受害者而已。
發自內心的自卑 讓他壹此次 錯失美滿愛情的機會 ； 愚孝的社會風氣 造就了他 失去追求幸福的能力 ； 吃人的禮教 早已 成為他的信仰 ，對於張子遊來說， 信仰的崩塌比生命的消逝更加可怕 ，這樣的人可悲又可嘆！