如何設計墓碑規格和樣式，如何選擇字體？
碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然後再經鐫刻而立於某紀念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供後人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。
“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學習需要，宋代以後出現將匯集的名家真跡，經鉤勒上石或上棗木板，經鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”。“碑帖”現在已合為壹辭，用來泛指供學習書法取法的範本。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫
“碑帖/html/bwjw/2552.html”常放在壹起合稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書劄或詩稿等。因為古代沒有照相技術，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本（或拓片）收藏。
幾種常用碑文的寫作作壹簡單介紹。
(壹)墓碑
墓碑通常有擡頭、正文、落款三部分組成。
1.擡頭
擡頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
碑文
(二)墓誌銘
墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。
1.標題
標題壹般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。
2.正文
壹般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。壹是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰壹些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題
標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。
2.正文
正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什麽好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。
碑文例文
碑文例文，青島，能逆睹也先生做。銘 記
拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！
五四年秋，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。
生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。
及至成年，地貧災荒，饑人背井，弱女離鄉。
移徙彬縣，識吾尊父，從此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。
餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。
七九年後，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣，
經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模範。
禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載屙床。
彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。
回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。
怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！
五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。
養育千恩，海闊天長。銘記於斯，喻嗣不忘！
殯葬親人的墳墓，壹兩代可以記清，三代以後就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。
為了多刻字其形體又演變為方形、長方形，開始埋於墓穴內或墓外，參照房屋建築，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳墓)風水地理位置朝向．(以天幹地支表明)。中產之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。
從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及後代、流芳千古的社會風尚。
為不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立於墓外，墓誌與銘埋於墓內。墓碑盛行於漢、唐，以後成為定勢。
樹碑是造墓的重點，按風水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉兇的重要環節。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。壹般情況下都是先下葬，後樹碑。其理由有二：壹，下葬之後，應留出壹段雨水與泥土結合的時間，使虛方變為實方，可避免樹碑時地面出現凹陷；二，下葬之後，留出壹段讓家人斟酌碑文內容的時間。尤其是名人的評價，語句的輕重都應深思熟慮．如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠然，尋常百姓，也有下葬同時立碑者。
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。
風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這裏要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，為告示後人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，後人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁醜十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二裏許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”
造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農歷，時節寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用幹支。天幹中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙醜……。還有些文人將壹年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。如壹月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十壹月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名的，如壹月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十壹月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期。“谷旦”出自《詩經》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字數時，用來湊字數的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓誌銘，包括墓誌、壙誌及墓表。東漢開始將碑立於墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。後來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業績，並加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。他們認為“漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝鹹享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大於此，壹禁斷之。”由於幾次禁止立碑，於是墓碑轉入地下，從而產生了墓誌銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓誌銘出土。
神道碑，起自北朝，北朝特註重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小壹些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓誌銘。
顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）
顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
顯考某某府君之靈 （對父親）
顯考諱某某大人之靈 （對父親）
顯妣某氏老孺人之靈 （對母親）
顯妣某某太夫人之靈 （對母親）
嶽父大人之靈 （對嶽父）
故嶽考某公諱××老大人之靈 （對嶽父）
嶽母某太夫人之靈 （對嶽母）
故嶽妣某門某氏老孺人之靈 （對嶽母）
夫子某某大人之靈 （對老師）
先夫某某君之靈 （對丈夫）
先室某某夫人之靈 （對妻子）
某君某某仁兄之靈 （對朋友）
某君某某賢弟之靈 （對朋友或弟子）
什麽情況下立碑
壹種是改墳石時候就立下墓碑。
二種是人死後就進行定做在埋的時候立下墓碑，可隨著時間的推移,有很多人都喜歡生瑩墓。
生瑩墓即人還沒有死就進行定做，了解自己死後的棲息地，也給後人省去壹些麻煩事。