問壹個關於古代中國文化時代的問題.
以時間來劃分，自黃帝始(約公元前2600年)至秦始皇統壹中國(公元前221年)止，***約2400年時間，為中國的起源文化形成期。它成熟於第二次農業革命時期，代表著農業遊牧狀態進入農業文明的最高水平。人類由遊牧狀態進入農業文明的第壹次技術進步，是發明糧食種籽制作和存儲技術。姜子牙分封800諸侯時，中國人已能廣泛使用種子。第二次農業革命則是發明青銅冶煉技術，並在春秋戰國時期達到普遍使用的水平，技術也十分精湛，漢朝以前的系列出土文物已證明了這壹點。
家文化其實是中國封建社會所有新生文化現象的本質。從時間上看，它起於公元前221年秦始皇統壹中國，止於公元1840年鴉片戰爭爆發，前後約2000年時間。從生產力方面看，該階段初發生了第三次農業革命，即鐵器，他說：想發財就去萬通商聯找優質禮品供貨商！器被廣泛地使用，煉鐵技術成熟，鐵礦開采量大。而農耕技術已完全成熟，在黃河中下遊的土地上，完全可以實行壹夫壹妻制的小家庭生產，這為儒家文化的興盛準備了良好的生產力條件。
還在商鞅改革時，秦國便提出分解大部落、大貴族、大氏族的方法，要求青年男子年滿16歲，必須從原有的組織分離，單獨建立壹夫壹妻制家庭，單獨納稅，違法者要按律懲處。秦國統壹中國後，這個政策推廣到整個黃河長江流域，家庭開始成為社會結構的基本單元，經濟活動以家庭為單位展開。
家文化興起以後，阻止了中國起源文化中其它文化方向的運動，它有壹定的封閉性。所以，盡管中國發明了指南針、火藥、造紙術和活字印刷術，卻沒有發明蒸汽機，沒有產生工業革命。
階級文化存在的時間則大抵起於1840年鴉片戰爭爆發，止於1978年中國推行鄧小平倡導的改革開放，前後不到150年時間。
公元1769年，瓦特在英國發明蒸汽機，它標誌著工業革命的開始，是人類生產力技術發生質變的新裏程碑。從14世紀初興起的文藝復興到18世紀末終止的啟蒙運動，前後也是500年時間，與中國起源文化興起用時550年(春秋戰國)相當。東北紅山文化
紅山文化是距今五、六千年間壹個在燕山以北、大淩河與西遼河上遊流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。
紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大淩河為中心，分布面積達20萬平方公裏，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態初期處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器***存、且兼有細石器的新石器時代文化。
紅山文化年代為公元前4000～前3000年。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵，細石器工具發達；還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現結構進步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發現相當多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業已經產生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。
紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發達文明，在發展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產生的多元文化，是富有生機和創造力的優秀文化，內涵十分豐富，手工業達到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動樸實。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發展中具備了專業化、系統化、規範化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，被譽為“天下第壹龍”。因赤峰境內多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉，紅山文化的先民應為龍的傳人。
紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代文化特征和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有壹大批造型生動別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家發現了紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之壹。
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夏家店下層文化
中國北方地區的青銅時代文化。因最初發現於內蒙古自治區赤峰市夏家店遺址下層而得名。主要分布在燕山山地和遼西及內蒙古東南部地區。年代為公元前2000～前1500年。夏家店下層文化所表現的居民主要從事農業，工具有磨制的石鏟、石刀和打制的石鋤等。飼養牛、馬、豬、狗等家畜。居址多位於沿河兩岸的高地上。較大的聚落周圍有石砌或夯土築成的城墻及壕溝，聚落內的房屋從數十至百余座不等。居室有半地穴式的，也有土坯、石塊壘砌成的地面房。聚落附近有墓地，大甸子墓地埋有墓近千座，排列密集而有規律。墓葬的大小、隨葬品的種類與數量存在差別，反映出當時居民已有貧富與等級的差異。該文化的青銅器主要是耳環、指環、杖首等小件物品，但已掌握用內外範鑄造薄壁銅器的技術。另有金耳環等。居民盛行占蔔習俗。陶器上彩繪各種圖案，多以白色畫出雲紋，用紅色勾勒填地，有些紋樣與商代青銅器的裝飾紋樣相似。
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山東龍山文化
龍山文化泛指中國黃河中、下遊地區約當新石器時代晚期的壹類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現於山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350—3950年。分布於黃河中下遊的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這壹時期得到普遍采用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。
1928年的春天，考古學家吳金鼎在山東省章丘縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖臺地的西面斷層上，發掘出了與石器、骨器***存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當時的中央研究院歷史語言研究所考古組專家的高度重視。在此之後，考古學家們先後對城子崖遺址進行多次發掘，取得了壹批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據這些發現，考古學家於是把這種以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。
自龍山遺址發現以來，考古學家分別在河南、陜西、山西、湖北等地發現了這壹時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陜西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。這壹時期文化的最顯著的特征便是城址的發現。如在山東地區，除城子崖龍山城址之外，還有壽光邊線王城址，陽谷、東阿、茌平三縣發現的八座城址，臨淄田旺村城址等。在河南則發現有淮陽平糧臺城址、登封王城崗城址、郾城郝家臺城址、輝縣孟莊城址等。
龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陜西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占蔔等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。
大部份龍山文化遺址，分布在山東半島；而陜西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區，也有類似遺址的發現。這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。已有骨蔔的習慣。且可能已經出現了銅氣。歷史上夏、商、周的文化淵源，都可能與龍山文化有相當的聯系。
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良渚文化是我國長江下遊太湖流域壹支重要的古文明。是銅石並用時代文化，因發現於浙江余杭良渚鎮而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發現，經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布於太湖地區。在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內涵豐富，範圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高臺 土冢與祭壇遺址相復合，。
陶器以黑陶為特色，制作精美，有的甚至塗漆。良渚文化時期最先進的的陶器制作方式是輪制，黑陶豆盤的形狀有圓形和橢圓形。良渚文化時期炊器大多是鼎。玉器非常發達，種類有珠、管、璧、璜、琮、蟬。其中玉琮個體大，高達18~23厘米，上面雕刻圓目獸面紋，工藝精湛，是中國古代玉器中的珍品，被譽為「玉琮王」。形狀為內圓外方，與古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似獸的神人形像和神人獸合壹的形像，它們可能是當時人們的崇拜對象。玉器上的紋飾除神人獸面圖像外，其他出現最多的圖案是鳥。
良渚文化的錢山漾壹地出土有絹片、絲帶和絲線，是中國遠古時代最重要的家蠶絲織物。此外，還發現了許多祭壇遺址，如余杭瑤山遺址發現的祭壇，平面呈方形，從裏向外為紅土臺、灰土圍溝和礫石臺，外圍的邊長約20米。祭壇上壹般都有大墓，可能是人們祭祀先祖、天神的地方。良渚文化時期的食物以水稻為主。
良渚文化中物質文化十分發達,以鼎、豆、盤、雙鼻壺、帶流壺、帶流杯、尊、簋為典型器,用於祭禮的玉器更為發達,墓葬規格、聚落布局體現出嚴格的等級差別。良渚文化遺址主要分布在東到上海,南至錢塘江；西以茅山、天目山為界,北達寧鎮地區邊緣的長江以南,圍繞太湖大致呈三角狀,其影響達浙東、浙西南、皖南、華南、山東、蘇北等地。
良渚文化源於崧澤文化,由於北進失利及水患,良諸文化主體很快衰落。良渚文化中文字和城址已露端倪,從社會形態特征來說, 良渚文化第三期已進入原始文明社會。良渚文化刺激了中原地區原始文明的極大發展,並產生劇變,最終形成了中國繁榮的早期文明,夏商文明禮儀制度中的琮、鉞和神人獸面紋即來自良渚文化因素。
發現和命名
1934年發現浙江吳興1936年發掘了具有代表性的良渚遺址。良渚的陶器中有引人註目的黑陶，當時被認為與山東的黑陶相類似，因此，也稱作龍山文化。1939年，有人把龍山文化分為山東沿海、豫北和杭州灣三區，並指出杭州灣區的文化相與山東、河南的有顯著區別。1957年，有人認為浙江的黑陶幹後容易褪色，沒有標準的蛋殼黑陶,在陶器、石器的形制上有其自身的特點,於1959年提出了良渚文化的命名。現經發掘的重點遺址，還有江蘇吳縣草鞋山和張陵山、武進寺墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海市上海縣馬橋、青浦縣福泉山等。
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石家河文化
銅石並用時代文化，距今約4600—4000年。因發現於湖北省天門市石河鎮而得名。此地有壹個規模很大的遺址群，多達五十余處。該文化已經發現有銅塊、玉器和祭祀遺跡、類似於文字的刻劃符號和城址，表明它已經進入文明時代。陶器大部分為黑色，不過也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的壹大特色。
陶塑個體均很小，有獅、象、虎、雞、魚、龜，還有人像。這些小塑像集中出土於窖穴之中，有祭祀的味道。在埋小孩的甕棺中，往往出有不少玉器，造型豐富，有人面、飛鷹、豬龍、蟬、璜、管等，雕刻精細，工藝水平相當高。
仰韶文化
仰韶文化是黃河中遊地區重要的新石器時代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，所以被稱為仰韶文化，它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個黃河中遊從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陜西省為最多，是仰韶文化的中心。
仰韶文化是距今約5000～7000年中國新石器時代的壹種文化。1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現。主要分布於黃河中下遊壹帶，以河南西部、陜西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上遊，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同壹的文化特征。生產工具以較發達的磨制石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精致。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。各種水器、甑、竈、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平制造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。選址壹般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這裏土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成壹圈，四周有濠溝環繞，反映出當時有較嚴密的氏族公社制度。仰韶文化屬於母系氏族公社制繁榮時期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬，幾百人埋在壹個公***墓地，排列有序。各墓規模和隨葬品差別很小，但女子隨葬品略多於男子。
仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位於黃河中遊地區，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏等地。
仰韶文化的制陶工藝相當成熟，器物規整精美，多為細泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，於器物上繪精美彩色花紋，反映當時人們生活的部分內容及藝術創作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、竈、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術美感。
由於時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區別，主要有半坡類型和廟底溝類型。
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河姆渡文化
河姆渡文化是中國長江流域下遊地區古老而多姿的新石器文化，第壹次發現於浙江余姚河姆渡，因而命名。它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島，經科學的方法進行測定，它的年代為公元前5000年至公元前3300年。
河姆渡文化的骨器制作比較進步，有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物，精心磨制而成，壹些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案，就像是精美絕倫的實用工藝品。河姆渡文化在農業上以種植水稻為主。在其遺址第4層較大範圍內，普遍發現稻谷遺存這對於研究中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農業史上的地位，具有重大意義。
河姆渡文化的農具，最具有代表性的是大量使用耒耜。河姆渡文化的建築形式主要是栽樁架板高於地而的幹欄式建築。幹欄式建築是中國長江以南新石器時代以來的重要建築形式之壹，目前河姆渡發現是為最早。它與北方地區同時期的半地穴房屋有著明顯差別，成為當時最具有代表性的特征。因此，長江下遊地區的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪。它是代表中國古代文明發展趨勢的另壹條主線，與中原地區的仰韶文化並不相同。
貫穿中華大地六千公裏的亞洲第壹大河“長江”，盡管總長超過了黃河，但長江流域誕生的古代文明以前並不為人所知，這是因為人們壹直認為中華文明的發源歸根到底還是黃河流域，只有黃河文明才是歷史的主流，但是近年來，在長江下遊壹代卻不段出現令人振奮的發現。首先，是和半坡遺址處於同壹時代的河姆渡遺址的發現。稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案，彎彎的稻穗圖案使人想象到，河姆渡時期的人們已經開始了水稻的栽培。1987年的發掘中從遺址中出土了大量的稻殼，據發掘報告說總量達到150噸之多，在已經碳化的稻殼中可以看到稻米，分析的結果確認這是七千前的稻米。水稻的栽培，使社會上大量的余糧屯積成為可能，隨之而來的是貧富差別的出現。文化的發展也進入了新的階段。
河姆渡文化的社會經濟是以稻作農業為主，兼營畜牧、采集和漁獵。在遺址中普遍發現有稻谷、谷殼、稻桿、稻葉等遺存。 遺址 中還出土有許多動植物遺存，如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存。
河姆渡文化時期人們的居住地已形成大小各異的村落。在村落遺址中有許多房屋建築基址。但由於該地是屬於河岸沼澤區，所以房屋的建築形式和結構與中原地區和長江中遊地區發現的史前房屋有著明顯的不同。
生活用器，以陶器為主，並有少量木器。河姆渡文化是長江下遊以南的壹種較早的新石器時代。
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馬家浜文化
中國長江下遊地區的新石器文化。因浙江嘉興馬家浜遺址而得名。主要分布在環太湖地區，南至錢塘江，西抵茅山；北邊可達長江北岸壹帶。年代約為距今7000～6000年。
居民主要從事稻作農業，多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實物，經鑒定，已普遍種植秈、粳兩種稻。農用工具有穿孔斧、骨耜、木鏟、陶杵等。還飼養狗、豬、水牛等家畜。漁獵經濟也占重要地位，常發現骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網墜等漁獵工具，以及陸生、水生動物的遺骸。在吳縣草鞋山出土了葛麻纖維織造的緯線起花羅紋編織物，遠比普通平紋麻布進步。發現多處房屋殘跡。當時已有榫卯結構的木柱，在木柱間編紮蘆葦後塗泥為墻；用蘆葦、竹席和草束鋪蓋屋頂；居住面經過夯實，內拌有砂石和螺殼；有的房屋室外還挖有排水溝。多紅色陶器，腰檐陶釜和長方形橫條陶燒火架 (或稱 爐箅)是該文化獨特的炊具。死者埋入公***墓地，各墓隨葬品不甚豐富也不很懸殊。在常州圩墩和吳縣草鞋山發現用陶器覆蓋人頭骨或把人頭骨置於陶器中的特殊葬俗 ；還發現幾座死者年齡相近的同性合葬墓，屬母系氏族社會的葬俗。該文化的後繼者是崧澤文化。
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崧澤文化距今約6000-5300 年，屬新石器時期母系社會向父系社會過渡階段，以首次在上海市青浦區崧澤村發現而命名。崧澤文化上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長江下遊太湖流域的重要的文化階段。青浦區發現崧澤文化遺址 4 處（崧澤遺址、福泉山遺址、金山墳遺址、寺前村遺址），出土各類文物 800 余件。
根據考古，青浦區境於 7000 年前已經成陸，現在的崧澤村當時瀕臨東海，是壹片沼澤之地，海拔甚低，地下水位很高，西、南等處有山陵、土墩、林木，水草茂盛，是適於遠古人類生息的地區之壹。崧澤於 1958 年由農民挖塘時發現古物，然後於 1961 年和 1974 年兩次有計劃地發掘，挖出古墓 100 座，還有大量的石器、玉器、骨器、陶器和獸骨、稻種等遺物，證明崧澤距今 6000 年前就有人類居住活動，崧澤人是上海最早的祖先。崧澤遺址於 1962 年被列為上海市文物保護單位， 1982 年在中國考古年會上認定此處遺址介於以嘉興為中心的馬家族文化和以余姚為中心的良渚文化之間，命名為崧澤文化。
崧澤於 6000 年前，人們謀生已由極為原始的漁獵采摘轉為以畜牧和農業為主的生產方式了。生產工具以石器為主，鋤耕進入犁耕，已由使用原始石器為主的舊石器時代轉為以使用比較精制的石器為主的新石器時代。從發現的出土稻谷和稻葉看來，崧澤 6000 多年前就能人工培植粳稻、秈稻，這時可以制造多種形狀、多種用途的陶制鼎。
在崧澤發現的兩口 6000 多年前的馬家家族文化水井，均為直筒，井壁光滑，水源豐富，遺有獸骨，是我國迄今發現的最早的水井。工藝也較先進，其形制沿用至今。
不少墓地陪葬品質精量大，豐富多彩，這都表示 6000 年前的崧澤人生產、生活、文化發展已達到壹定階段。
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