師者，所以傳道受業解惑也 也什麽意思
也：……的。這句話的意思是：老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
壹、原文：《師說》唐代：韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
二、譯文： 古代求學的人壹定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰會沒有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就最終不能理解了。
在我之前出生的人，他們聽聞見識事情也本來比我早，我應該跟從他，把他當作老師；在我之後出生的人，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
擴展資料
壹、創作背景
《師說》大約是作者於貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國子監四門博士時所作。作者到國子監上任後，發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不願求師，又“羞於為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。
二、意義
《師說》的末段壹般認為是壹篇結構完整的議論文的附言，有如文章的後記或跋，作者對寫作緣起做簡單的說明，為了鼓勵自己的學生“不拘於時，學於余”而做，亦或僅僅是作者發表議論的壹個契機，壹個借口。可是如果我們認真聯系前文，就會發現末段與第三段內容上緊密相承，是全文意義結構不可或缺的有機組成部分。
從某壹視角看，這看似無足輕重的地方，確實全文的文眼，忽略了這壹文眼，全文猶如未點睛之龍，僅僅有其形，而缺少生動真切之感。 首先，末段李氏子蟠從師學習的事例，是全文最重要的論據，在意義上是前文論述的再遞近。