地藏王菩薩手上沒拿錫杖為什麽
壹、簡介：
錫杖（梵khakkara），為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十八物之壹。比丘乞食時，只能用此杖擊地出聲，請人出來，故又名聲杖。
二、錫杖的意義：
1、
除了生活中所需，錫杖也有深刻有意義。在《佛說得道梯磴錫杖經》中說：“佛告比丘：‘汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。’迦葉白佛：‘何名錫杖？’佛言：‘錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結使故。錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。’”
而依錫杖的不同形狀，也象征不同的意義。同經中說：錫杖有三錞，代表憶念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、嗔、癡三毒等等。而四股者，則是斷除四生（胎生、卵生、濕生、化生）之輪回，或表苦、集、滅道四諦。
錫杖之王
十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鉆八，用念八正道，二股是迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第壹義諦，以立其義。
錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五事者。壹者為蛇蟲故。二者為年老故。三者 為分衛故。四者為出入見佛像不得使頭 有聲。五者不得持杖入眾。六者中後不得 復杖出。七者不得擔著肩上以手懸兩頭。八者不得橫著膝上以懸兩頭。九者不得 手掉前後。十者不得持至舍後。十壹者不 得復持在三師前後。已杖出不得復杖隨。十二者若四人俱行。壹人已持。不得復持 隨。十三者若至檀越家。不得舍杖離身。十四者至人門戶時。當三抖擻不出應當 更至余家。十五者主人出應當杖著左肘 挾之。十六者若至室中。不得使著地。十七者當持自近臥牀。十八者當數取拭之。十九者不使頭有生。二十者欲行當從沙 彌若白衣受。二十壹者至病人家宿應得 暮杖。二十二者欲遠送過去者應得暮杖。二十三者遠請行宿應得暮杖。二十四者遠迎來者應得暮杖。二十五者常當自近不得指人若畫地作字。
2、編輯本段6錫杖功用
錫杖的功用，按其主次先後，大體可分為以下幾種：
第壹，比丘托缽行乞時，用搖動錫杖來提醒檀越，供養比丘飲食。例如《有部毗奈耶雜事》卷三十四中說：“苾芻到他人之舍乞食，不可打門，應搖動錫杖作聲，以為警覺。”比丘乞食時，可於信者門前搖動，但不應搖動多時，三次即可，若無人應門，應即刻離去。
第二，用振錫發出聲音，來驅逐野獸害蟲，避免比丘對蟲獸的恐懼與傷害。例如《四分律》卷五十二中說：“諸比丘道行，見蛇、蠍、蜈蚣、百足，未離欲之比丘見之皆怖，白佛。佛言：‘聽捉錫杖搖動，若筒盛碎石搖令作聲，若搖破竹作聲。’”
第三，比丘野外遊學，以作防身之用。
第四，年老比丘或病比丘用來支撐身體。
第五，受持錫杖可“彰顯聖智”、“行功德本”。故錫杖又名智杖、德杖。例如《佛說得道梯磴錫杖經》中說：“佛告比丘：‘汝等應受持錫杖。所以者何?過去、未來、現在諸佛皆執故。又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。’”，因此現在佛教傳戒時，仍以錫杖為聖物，新戒們輪流扶持錫杖，成為傳戒法會中不可或缺的儀式之壹。
除上述之外，在日本，天臺、真言等宗於法會時皆振短柄錫杖，唱梵唄，其認為振錫杖所發之音具有特殊咒力。而所唱梵唄亦稱錫杖，為四法要之壹，有九條、三條之分。九條有贊頌九節，又稱長錫杖；三條則是誦贊頌九條中之最初二條及最後壹條，亦單稱錫杖。又，法會時，唱錫杖之頭句，振錫杖之職眾稱為錫杖眾。 在密教，《大日經疏》卷六所載阿闇梨所傳漫荼羅圖位中，在釋迦院列有如來錫杖菩薩，此系錫杖之擬人化。又，千手觀音四十手中，有壹手持錫杖，稱為錫杖手。另外，八臂不空罥索菩薩、地藏菩薩等亦持此