“雲”在中國文化中所代表的哲學意義是什麽呀
1、“雲”在佛教中是代表無量無邊，是“無量”的意思，壹即是多，多即是壹，無量無盡。眾生蕓蕓，皆於六道，迷惑顛倒，萬劫不出，如陷黑暗。值遇佛緣，開示法語，破迷開悟，雲開霧散，重見光明，故喻“光明雲”、“大光明雲”。
2、“雲”在道教中代表追隨自然本性的精神氣質，神仙境界主要分為六種，三十六天、神山仙島、洞天福地是神仙的居所，名山大川、幽冥地府、人間宮觀是仙境的延伸。
中國文化中，“雲”是自然的象征，也是壹種人生境界的寫照。“雲”隨風動，順應自然的規律，與自然融為壹體，因而“雲”不與自然相矛盾，所以能夠坦然遨遊於太空。
人有了“雲”的氣質，就會不為世間的變幻莫測所困擾，隨風而動，順應萬物，與萬物相融，就沒有內心的波瀾起伏，從而能坦然面對壹切事物。中國文化中，先秦道家以及魏晉玄學都崇尚這種追隨自然本性的精神氣質。
擴展資料：
佛教給予士大夫的不僅有超逸的處世態度，也有無私無畏的精神境界。突出自性的禪宗激發人自立自強，以佛禪心性論為主導，就會促生不惜犧牲的精神、不畏強權的堅定信念。
道教文化：
1、道教神學
在道教文化雜而多端的內容當中，有壹個核心，就是道教神仙信仰。道教作為壹個成熟的宗教，具有壹套自己的神學理論，有壹種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。
這種神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。道教產生之初，即已確立了其神仙信仰，同時這壹時期的道教還從古代哲學、原始宗教及古人的養生鍛煉等行為中吸取了許多成分，用來組建其有關神仙信仰的理論和行為體系，奠定了道教神學發展的基礎。
2、道教倫理
道教的倫理道德思想，反映在道教的教規、戒律當中。道教的倫理道德觀念，既吸收了道家的倫理道德觀念，同時也吸收了儒、釋二家的，故其內容愈來愈多，亦愈來愈復雜。其中對道教倫理觀念影響十分顯著的是儒家以忠孝為主軸的三綱五常思想。
但和儒家不同的是，道教的倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹的。道教壹方面以長生成仙的美好幻想來引導人們自覺地遵守倫理道德；另壹方面又用賞善罰惡的神靈威力來迫使人們遵守倫理道德。正面引導與反面恐嚇相結合，使它的道德倫理準則，在社會上發生更大的影響。
3、道教哲學
以往道教被認為是壹種低級通俗的民間宗教，只有壹些近於巫術的符水、齋教、科儀，談不上哲學思辯。但如今大部分的學者皆認為道教有其哲學性的內容。道教哲學是為其教義服務的，是其教理教義的思想理論基礎。
道教哲學的思想素材壹開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，這些內容是道教哲學的基本範圍和構成成分。
其中神仙不死之"道"是道教哲學的中心範疇，神仙存在和人能成仙不死是基本的命題，論證人有無成仙的內在根據、人成仙取何途徑是其思想體系中最主要的壹面。
參考資料：
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