對於道的闡述
1老子《道德經》 中闡述的“道”，老子《道德經》***五千言。是中國最早、早完整的哲學巨著，不僅對中國的文化產生了極其深遠的影響，同時也受世界所矚目。老子在《道德經》中多次論述“道”。《道德經》開篇即有“道可道非常道，無名，天地之始；有名，萬物之母”的論述。在第二十五章中有“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道”的形象描述。在老子認為道可參悟不可言說，但可明確的是，道早於天地而生，是象帝之先，它生育萬物，長久不息，是宇宙之本原，因不能準確冠詞於它，故勉強稱它為“道”。
2莊子所講的“道”，莊子在《大宗師》篇中論述：“道，有真實有驗證，無作為無形跡，可以心傳而不可口授，可以體悟而不可看見；自己為本，自己為根，在沒有天地之前，自古以來壹直存在；造就了鬼神，造就了上帝，產生了天，產生了地；在太極之上而不以為高，在六合之下而不以為深，先天地存在而不以為久，比上古年長而不以為老。”單壹看這段話說得已經很透徹了，但東郭子還是問道於莊子，想進壹步探知道的深奧玄妙。在《知北遊》篇中，有壹段著名的對話：東郭予請教莊子說：“妳所謂的道，在哪裏呢？”莊子說：“無所不在。”東郭子說：“壹定要說個地方才可以。”莊子：“在螻蟻中。”東郭子：“為什麽如此卑微呢？”莊子：“在雜草中。”東郭子：“為什麽要加卑微呢？”莊子：“在瓦塊中。”東郭子：“為什麽越說越過分呢？”莊子說：“在屎尿中。”在莊子看來，道是萬物之祖，它存在於萬物之中，無所不在而又無時無刻地影響著宇宙生命休。它既是萬物生成的基質，同時又是宇宙萬物遵循的規律。
3現代學者論述的“道”，現代學者對於道的闡述是仁者見仁、智者見智。英國科學家李約聯主持撰著了多卷本《中國科學技術史》，其中第二卷探討中國科學思想的起源。他特別尊重於中國的“以道觀之，物無貴賤”的論述，他指出：“這正是科學家對萬物壹視同仁的無偏愛態度。”作為科學研究者，看待萬物首先要排除人類中心主義的觀點，也不可摻和個人主觀的情緒及意願，而只能就萬物本身的狀態去作客的探討。另有學者則認為：“道非有非無，非非有，非非無，大不見其外，小不見其內，視者無物，用者無體。”道介於有無之間，其形無所謂大無所謂小、看不見、摸不著，與“氣”最為相近。
4道醫體系所闡譯的“道”，老子《道德經》第二十五章講過：“有物混成，先天地生……可以為天下母。”母有“生成”之意。“生成”是體，“延續”為用。生成是根，延續為本，生成、延續方可長久，才能令宇宙循環往復生生不息。所以，道用現代人類語言來形容，即是“母愛”，母是生成，愛是延續，宇宙萬物有始有終，道無始無終。道是21世紀人類實現母愛的偉大終極關懷。