軒轅碑記醫學祝由十三科的簡介

祝由科作為壹種官方化的巫醫，自隋代開始被納入官方醫學範疇，唐承隋制，在醫署設立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法。

據《中國歷代官制詞典·太醫院》條太醫院所定的十三科，元代為：大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科；明代為大方脈、小方脈、婦科、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。

祝由科的官制地位雖被傳統觀念的醫家不齒，但還是在唐至明所屬太醫局（院）留有壹席之地，清人入關以後，秉承了明朝官制，雖太醫院已經廢除祝由科壹職，但滿族信仰薩瑪教，對患病者除正規醫藥外，尚保留“跳神”習俗，以為驅役鬼神。

《雞林·舊聞錄》：“薩瑪教為東夷壹種宗教，在昔滿洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、馬三江下遊，南及朝鮮，鹹鏡諸道皆染此習。凡人患病輒延男巫，亦有女覡至家，……蹈足而行，作咒如魅言及人術，以除患疾。”可見皇室在愚民政策上有所變動，其實是換湯不換藥罷了。

然而祝由科雖在官方醫科中有壹席之地，其自身並無十三科之分，為何民間祝由科有十三科呢，又為壹些名醫所借鑒呢？

究其原因：壹是“祝由壹術統攝內外諸癥，不用方脈，可免誤辯溫涼；不用針灸，可免誤刺穴道；不用方藥，可免誤下毒藥。民間傳訛，誤為官家分類，以壹科而分十三科之屬爾。”二是“治病之法，深奧千裏，淺學濟急，未辨精微，頗多誤事。鄉民鄙人，倉猝之間，勿藥而喜，類泛簡便，得壹二者，救活生靈，善功德事哉！”