古代真的可以三妻四妾嗎？
其實古代三妻四妾不壹定真的就如大家所想象的那般美好，其實古代的三妻四妾也有可能會存在壹些缺點，只是被現代人們所忽視罷了。公元前475年，戰國人就出了壹本《莊子》。而《莊子》這本書當中就記錄了很多戰國時期的壹些國家君主、貴族代表們的生活。其中有這樣壹句話說：靈公有妻三人，同濫而浴。
這句話的意思就是說，靈公有很多妻子，而且她們相處得都非常的融洽。公元1617年，《金瓶梅》初稿中也提到了關於男主角三妻四妾的概括：至如三妻四妾，買笑追歡的又當別論。這句話也就反映出：當時社會中男子三妻四妾是非常正常的現象，並且會在原本妻子眾多的些基礎之上再考慮迎接其他的女子回家。
公元1611年，清代文學家李漁出生於如今浙江地區，而李漁也是清朝時期著名的文學代表，戲曲代表。李漁的代表作品就是《風箏誤》，在這本書當中，女主人公就曾經說過這樣壹句話：妳做狀元的人，三妻四妾任憑再娶。這句話的意思也就是說，男主角當上了狀元郎，自然會因為身份的改變，擁有女子的數量也會發生變化。
所以三妻四妾出現在狀元郎的生活當中沒有任何異議，甚至該女子還認為在三妻四妾的基礎之上，只要男子還有再娶的意思，自己也不會再做幹涉。這時候大家也就能夠看出身份越高貴的人，出現三妻四妾的被包容程度越高。但是後代人們可能會將更多的註意力放在娶妻納妾的男子或者是男子的後代身上，但是卻忘了做填房的那些女子們。
尤其是三妻四妾中的妾這個身份，可能會更多的透露出來壹些悲劇的因子。公元前202年，西漢政權建立之後，當時司馬遷寫了壹本《五帝本紀》。而在書中提到了這樣壹句話：堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。這句話的意思就是說，女子嫁男子之後，很多事情就會受到約束。不僅要控制好自己的脾氣，而且什麽事情都要以家庭、丈夫、孩子為主，這就是婦道所要求的內容。
由此可見，不論是在原始社會當中，還是在中國古代的任何壹時期，女子被過度貶低了之後，其身上的優勢自然都會被削弱。這其實對整個社會的貢獻就會不斷的降低，然而女子身份的低微，說到底也是對整個社會沒有貢獻，所以才導致的壹種結局。然而社會也從來沒有給古代女子壹些可以貢獻的機會。
所以在這樣的循環過程中，女子想要出人頭地其實是很難的。然而在被社會所否定的同時，女子還要以家庭、孩子、丈夫為中心的話，女子的個人價值實現難度就會難上加難。而且退壹萬步說，整個社會的進步都會處於壹個被動的狀態，因為男子成為了整個社會進步的唯壹希望。
1958年，羅爾剛出了《太平天國史》壹書。在這本書當中有這樣壹句話：高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員以及其余人等各壹妻，自高而低，切莫嫉妒。這句話的意思也就是說男子會因為貢獻值的大小擁有的官位會有高低之分，這時候男子娶妻納妾也會因為官位的等級問題，會有數量的差異。
文中也提到“官員之間切莫妒忌”，也就側面反映出來了不同娶妻數量的差異就會呈現出壹種由階級觀念所反射出來的不平衡感，這對於朝廷的團結性和社會的矛盾，都是起到了壹種不和諧的作用。所以這樣的畸形婚姻觀念，自然作對國家和對於社會以及對於團隊的統壹性都不利。
1998年，國際文化出版社出版了壹本叫做《藏山雷學》的書籍，在書中有這樣壹句話說：壹夫多妻制盛行，男子即使沒有三妻四妾，出外尋花問也是常事。這句話的意思反映出來了壹個社會現象，那就是三妻四妾對於古代人們是壹種文化思想，已經深入骨髓了。這時候男子即便是沒有三妻四妾，也會做出壹些尋花問柳的醜事來。
雖然這樣的事情在古代人眼中看來是壹種非常正常的現象，但是用現代人的眼光甚至用醫療衛生的眼光去看待這件事情的話，其實是對於個人身體和對於整個社會的衛生發展都是不好的，萬壹有傳染性疾病發生，那麽這樣的循環事件，必將會成為某壹個地方的災難。