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塔西佗的Germani壹詞到底是什麽意思?日耳曼尼亞人起源在哪裏?

在很多西方的古典作家中,例如塔西佗作品當中的“Germani”,經過我國學者的反應後解釋為“日耳曼人”,於是這便讓很多人錯誤的理解為它是壹個民族的***同體。但是在解讀塔西佗的《日耳曼尼亞誌》等壹些古典著作中我們可以看到“Germani”這壹次其實是源於“日耳曼尼亞”這個地區的地理概念,是對生活在日耳曼尼亞這個地區所有居民的通稱。

假如我們將“Germani”這個詞翻譯為“日耳曼尼亞人”,似乎更可以突出它因為地域而命名的原因和可以籠統指代日耳曼尼亞地區所有居民的真正涵義。在本文筆者將解讀塔西佗的《日耳曼尼亞誌》,淺析其中的“Germani”壹詞。

壹、日耳曼尼亞人的起源

已知最早記載日耳曼尼亞人的是古典作家波西多尼烏斯,他在公元前80年左右便開始使用希臘文來稱呼萊茵河以東的居民。不過,在古代歷史學家斯特拉波的《地理誌》中,以及凱撒的《高盧戰記》中也出現了日耳曼尼亞的相關記載。

羅馬史學家塔西陀雖然不是第壹位使用“Germani”的古典作家,但他著有《日耳曼尼亞誌》壹書。該書由拉丁文寫成,專門記述了日耳曼尼亞的地理環境和居民,是已知的第壹部關於日耳曼尼亞的專著。

作者在開篇便從整體上介紹了它的地理範圍和特征,並明確指出萊茵河和多瑙河是劃定日耳曼尼亞界線的兩條主要河流,為下文對“Germani”的敘述劃定了明確的地理範圍。出來敘述日爾曼尼亞的地理範圍和特征以外,他還詳細敘述了日耳曼尼亞人的起源。

在相關記載中,他還指出日耳曼尼亞人是後來才開始使用的稱呼,即日曼尼亞人曾經壹度並非日耳曼尼亞這壹地區所有居民的通稱,而是用於專門稱呼第壹批越過萊茵河、驅逐高盧人的壹些部落的圖恩格爾人,後來才慢慢發展成為指代熱爾曼尼亞地區所有居民的籠統稱謂。

而在敘述日曼尼亞人的起源之後,他總結說自己個人傾向於認為日耳曼尼亞民族是特殊的、純粹的、與眾不同的群體。可見,他認為他筆下的“Germani”指代的是日耳曼尼亞這壹特定區域內所有居民,而並非壹個民族整體或當地某壹個民族。

二、日耳曼尼亞人的構成

根據塔西佗等古典作家的記載,日耳曼尼亞人***有數十個部落,其構成極為復雜,不能視為壹個民族***同體。早期日耳曼尼亞人主要包括巴達維人、卡提人、布魯克特爾人、卡馬維人、考契人、切魯西人、辛布裏人、蘇偉比人、塞姆諾人、赫爾蒙杜爾人、馬科曼尼人、庫阿德人等部族。

從起源上看,這些部族名稱的起源幾乎均與其生活的地域息息相關,他們或起源於其生活地域的地名、或起源於當地的地理特征、或起源於當地的自然生態。

壹些日耳曼尼亞人部族名稱來源於其所生活地域的地名,而在凱特的相關記載中,他使用種族來稱呼日耳曼尼亞人各部族,可見他眼中日爾曼尼亞人各部落之間並沒有血緣上的聯系,這也佐證了日爾曼尼亞人不具備作為壹個民族***同體的基本條件。

而壹些日耳曼尼亞不足名稱來源於其所生活地域的地理特征,還有壹些日耳曼尼亞部落名稱來源於其所生活地域的自然特征。由此可見,不僅日耳曼尼亞人壹稱起源於日耳曼尼亞這壹地理概念,而且日耳曼尼亞人各部族名稱的來源也幾乎都與地域有關。

在塔斯圖記載的幾十個部族中,甚至有的部族也並非由壹個單壹的部落構成。即使是日耳曼尼亞中的某個部族,也有可能是包含若幹個名稱和起源不同的小部族。壹些日耳曼尼亞部族在各自發展過程中還進行過分化和重新整合,所以日耳曼尼亞地區的居民構成非常復雜。當時的羅馬人也無法考察清楚,只能以地域名稱來籠統的稱呼當地居民。

三、日耳曼尼亞人各部落習俗各異

從《日耳曼尼亞誌》中可以看出,其各部族在生產生活方式和風俗習慣方面存在著很大的差異,不具備構成壹個民族***同體的基本條件。壹些日耳曼尼亞部族具有著遷徙性,他們彼此獨立的分散居住,追隨著泉水、牧場或者樹林遷徙。

壹些日耳曼尼亞部族的習俗與匈奴有些相似,但是沒有房舍,由此可見他們具備遊牧民族的特性。而壹些日耳曼尼亞部族以畜牧業為生,輔之以遊獵,他們擁有大量的畜禽並視其為他們的財富。畜牧業在其部族中占有著主導地位,牲畜的多寡也是他們衡量財產的標準。

壹些日耳曼尼亞部族不僅與馬密不可分,還擁有著大量騎兵。但是即使如此,卻不能推斷所有的日耳曼尼亞人均屬於遊牧民族,這是因為日耳曼尼亞人中還存在大量的非遊牧因素。

遊牧特征並非在日耳曼尼亞人的社會生活中普遍存在,雖然有壹些部族具有壹定的遷徙性,甚至其他部族還建有房舍,這是定居民族的典型特征。甚至有壹些部族擁有耕地,以農業為重要的生產方式。耕地的分配、谷物的種植以及季節的劃分,都均證明了壹些部族在相當程度上具有著農耕民族的典型特征。

在日耳曼尼亞騎兵給各個古典作家留下深刻印象的同時,其中壹些部族中還存在著大量的步兵,甚至壹些部族還擁有水軍。所以,日耳曼尼亞人各部族的風俗習慣不可壹概而論。他們並不具備壹個民族***同體所應具備的***同生產生活方式和生活習俗,由此日耳曼尼亞人並非壹個民族***同體。

四、總結

通過解讀古典作家作品特別是塔西佗的《日耳曼尼亞誌》我們可以發現,日耳曼尼亞人並非壹個民族***同體,這壹稱呼起源於日耳曼尼亞這壹地理概念,是對生活在日耳曼尼亞這壹地理範圍內所有居民的通稱。

而英國來華傳教士及英國學者的翻譯作品中將其表述為日耳曼人,這可能給部分中國學者造成了日耳曼尼亞人是單壹民族的誤解。所以如果將“Germani”翻譯為日耳曼尼亞人,似乎更能夠突出其因地而名的起源和籠統帶著日耳曼尼亞地區所有居民的含義。