成語故事
當時，韓信只帶了壹萬二千人馬。為了打敗趙軍，他將壹萬人駐紮在河邊列了壹個背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營周圍。交戰後，趙營二十萬大軍向河邊的壹萬漢軍殺來。漢軍面臨大敵，後無退路，只能拼死奮戰。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進趙營。趙軍遭到前後夾擊，很快被韓信打敗。 戰後有人問韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯？”韓信笑著說：“之字死地而後生，這也是兵書上有記載的呀。”
背水壹戰： 背水布陣，作最後的殊死戰鬥。指最後決壹死戰。
采石江邊壹堆土，李白之名高千古；
來來往往壹首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝壹個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死後名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰國時代的魯國人。他是壹個善於制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關公面前耍大刀”的意思差不多。
其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在壹篇序文中就有這樣壹句：“操斧於班郢之門，斯顏耳！”意思是說，在魯班和郢人（也是壹個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領
煙鎖池塘柳；
下聯： 炮鎮海城樓。
出處和典故：此聯為乾隆壹次臨江南科考，兩名舉子不分上下，乾隆於是出此聯而試，壹名壹見當場調頭就走，另壹名想了半天只好悻悻而去。乾隆於是禦點先走的為第壹。眾臣問其故，乾隆說：“我此聯為絕對，能壹見斷定者必高才也。”確實此聯可稱絕對，上聯五字，嵌“火、金、水、土、木”五行為偏旁，且意境很妙：壹個幽靜的池塘，周圍綠柳環繞，壹層層煙霧將其深深的籠罩，這簡直就是壹幅山水畫。若幹年後，終於有人對了下聯：“炮鎮海城樓。”單從字面上看，也是以五行為偏旁的，但意境與上聯卻差得太遠了，只是勉為其對罷了。後來還有人前赴後繼的續對：燈深村寺鐘。茶烹鑿壁泉。這兩副下聯，意境稍好，但五行偏旁的位置又不吻合。還待有識之士來續對。
煙鎖池塘柳；
至明代，吳下張令夷在《迂仙別記》中，讓迂公對曰：
冀粟陳獻忠。
此五字中含東西南北中五方，是以五方對五行。
又陳子升在其《中洲草堂遺集》中，作了三個對句，寓於四首《柳波曲》詩中。皆以五行對五行。其壹為：
燈垂錦檻波。
所在之詩為：“煙鎖池塘柳，燈垂錦檻波。回波初試舞，折柳即聞歌。”“燈垂錦檻波，煙鎖池墉柳。妄夢五湖湄，郎家大堤口。”壹般地說，詩中之對仗，若未單獨使用，不當作對聯看。但陳氏在兩詩自序中說：“客有以‘煙鎖池塘柳’五字具五行以屬余為對句，因成《柳波曲》二首，與好事者正之。”可見 “燈垂錦檻波”是專為對“煙鎖池塘柳”而作的，相對獨立，故這裏作對聯看了。燈垂，亦作“燈填”。其二為：
烽銷極塞鴻。
所在之詩為：“煙鎖池塘柳，烽銷極塞鴻。東枝罷春水，南翼怨秋風。”(《續作鎖柳銷鴻之曲》)其三為：
鐘沈臺榭燈。
所在之詩為：“煙鎖池塘柳，鐘沈臺榭燈。燈心紅縷密，柳眼綠波澄。”(《煙鎖沈引》)
《巧對續錄》載有壹文土和武士的兩個對句。文句雲：
秋唫澗壑松。
武句雲：
炮鎮海城樓。
二百多年來，武土這個對句最為流行，似乎成了“煙鎖池塘柳”公認的標準對句。
又《小豆棚》言，山西景芝榮，幼時即有才名。三歲時姊嫁歸寧，父命其作詩，應聲曰：“前日於歸去，今朝反面來。愁容何易改，頓覺笑顏開。”父命其對“煙鎖池塘柳”壹聯，又對道：
浪暖錦堤桃。
暖，即暖之異體字，為取“火”旁而用之。
又《南樓隨筆》謂江蘇地方有壹對句，曰：
炮架鎮江城。
又《清稗類鈔》所收對句為：
燈深村寺鐘。
近人也有不少對句。《名聯趣談》說，二十年前北京大學某教授就有壹個為：
茶烹鑿壁泉。
該書中，梁羽生先生還介紹了其他壹些聯友的對句。陳敬之有兩句。其壹是：
烽銷漠塞榆。
其二是：
桃熛錦浪堤。
熛，本指火紅之炭，此指紅色。
駱廣彬也有兩句，而且也是寓於詩中的。壹是：
港城鐵板燒。
鐵板燒，是壹種菜的吃法。先將鐵板燒熱，旋即在上面放置鮮肉和蔬菜，蓋壹下就吃。此句所在之詩為《旋廳賞酌》：“煙鎖池塘柳，港城鐵板燒。旋廳添綠蟻，風物覽逍遙。”其二是：
汀培錦柱燈。
汀，水中小洲。培，培土而植燈柱也。此句出自《白天鵝酒店夜宴》：“煙鎖池塘柳，汀培錦柱燈。招邀珠海夜，觴角滿高明。”
陳正龍有壹句，曰：
燈銘水墨樓。
銘，記也。
張耀君的對句是：
燈銷深圳橋。
此外，尚有人對作：
灰堆鎮海樓。
慕羽先生以“燕銜泥壘巢”，“燕”下四點，又可解作“火”，“五行”齊備，又可解作五言詩之壹句，意境也不錯，惜“巢”字不屬“木”部。
（以上出自舊文《精品雷聯賞析》）
95也有“霜凝燈塔鈴”和“秋鋪滿地楓”之句但總是對上功夫，少有考慮聯意之隔，因知對雷聯不易
今年牛年：
牛衣對泣
出於《漢書·王章傳》：西漢時，有個人叫王章，他是泰山鉅平人，出身貧寒，年輕時到京城長安讀書，是太學中的壹個窮學生。他和妻子住在壹所簡陋的房子中，家徒四壁，甚至連閑和被褥都沒有，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪上壹層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的"牛衣"。有壹次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他壹面哭，壹面和妻子訣別。他的妻子是個堅強、賢惠的女人，她勸慰丈夫說："我們雖然很窮，只要妳養好身體，發憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什麽要這樣絕望呢？"王章聽後，很受感動，決心生存下去，在妻子的照顧下，他的身體果然壹天天好起來。並且功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。
後來，"牛衣對泣"這壹成語，用來形容生活貧窮和困苦。
九牛壹毛
出自《史記·報任少卿書》：漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰敗投降，漢武帝聽到後非常生氣，痛罵李陵叛國，不少大臣也隨聲附和，中人司馬遷認為李陵不是真心投降。而是在等待立功贖罪的機會。漢武帝見司馬遷為李陵辯護，十分生氣 ，下令把司馬遷關入黑牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，了結自己的壹生，但他又想，自己只是壹個地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼裏，只不過像"九牛亡壹毛"罷了。於是，他打消了自殺的念頭，決定堅強地活下去。就是在這種堅毅精神地支持下，他在獄中含辛茹苦，寫成了《史記》這部偉大的巨著，留芳千古。
後來，人們便把司馬遷這句"九牛亡壹毛"簡化為"九牛壹毛"的成語，比喻極為渺小，輕微，壹點也無關緊要。
老牛舐犢
出自《後漢書·楊彪傳》：三國時期，曹操手下有壹主簿，名叫楊修，聰明博學，智慧過人。壹次有人給曹操送來了壹盒他很喜歡吃的酥點，曹操高興地在盒上寫了"壹合酥"三個字。曹操因有事顧不上吃就出去了。楊修馬上打開盒子，叫大家將酥點分吃了。曹操查問此事，楊修說："您在盒上寫著'壹合酥'，這不就是人們壹人壹口酥嗎？我們怎敢違背您的命令，就把它吃了！"曹操雖然很不高興，但也無話可說。
又有壹次，魏蜀戰爭中，曹操領兵攻打漢中，駐軍於斜谷界口，處於進退兩難的境地，進攻並不有利，退又怕丟面子，心中很不平靜，正在這時，廚子給曹操送來雞湯，湯中有塊雞肋，曹操感慨萬分。這時，夏侯淳來請示口令，曹操隨口說道"雞肋！雞肋！"楊修聽到口令之後，馬上收拾行裝。夏侯淳見了，問他為什麽，楊修說："雞肋食之無味，棄之可惜。宰相把漢中當作雞肋，就是留在這裏沒有必要了，要準備回去了。所以我先收拾好行李。"後來，曹操果然下令回師。曹操知道楊修早就猜中他的心意，萬分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術的外甥，怕以後會有後患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。楊修被殺，老父楊彪萬分痛惜。壹次，曹操問道："妳為什麽瘦得這樣厲害啊！"楊彪悲傷地說："我像老牛舐犢壹樣，愛我的兒子，現在小牛死了。我這老牛怎麽能不瘦呢？"曹操聽了，默默無語。
後來，人們以"老牛舐犢"這壹成語用來比喻父母疼愛子女的深摯感情。
牛角掛書
此典比喻勤儉讀書，出於《新唐書·李密傳》：隋朝有個讀書人名叫李密，他原是貴族出身，後來家境破落，少年時曾到宮廷中作侍衛，但因為他喜歡讀書，在值班時不專心，被免去了侍衛的職務。李密回家以後，發憤讀書，從不浪費能夠用來讀書的點滴時間，壹次，李密騎著牛出外辦事，他把壹套《漢書》掛在牛角上，從中抽出壹本，坐在牛背上壹邊趕路，壹邊讀書，學習十分專註。當天，正好南到大臣楊素坐車外出，他看到壹個少年專心坐在牛背上讀書，不由暗暗稱廳，他讓駕車的人放慢慢車速，慢慢地跟在後面。走了好久，楊素看到李密壹本書看完了，準備再換壹本看，便上前問道："妳是哪兒的書生？""我叫李密，遼東襄平人。"楊素又問："妳讀的是什麽書？""我正在讀《漢書》中的'項羽本紀'。"楊素很親切地跟李字密談了壹陣，覺得這個少年不是個等閑之輩，前途無量，鼓勵說："妳這們好學，將來壹定會有成就的。"楊素回家後，把情況講給兒子楊玄感聽，楊玄感便和李密結交，成了知心朋友。
公元613年，楊玄看到隋朝大勢已去，便乘機起兵反隋 ，並請李密為他出謀劃策，但楊玄感沒有采納李密的妙計，以致兵敗身亡。後來李密投奔了瓦崗寨的農民起義軍，成為這支起義軍的首領。
吳牛喘月
此典指疑心而生懼。大意說：江南有壹種水牛，江南地區在古代是吳國的所在地，所以水牛又稱吳牛。水牛十分怕熱，壹到夏天，它總喜歡泡在水裏，在陰涼的地方歇息。有的水牛壹見到天上圓圓的月亮，就以為是正午的太陽，嚇得不斷地喘氣。
南北朝的劉義慶，曾寫過壹本有名的筆記小說《世說新語》，書中記載了這樣壹個故事。西晉晉武帝司馬炎手下有壹個臣子，名叫滿奮，由於他是南方人，所以特別怕冷，到了冬天，更是把西北風看得像猛虎壹樣。有壹天，晉武帝召見他。當時正值冬天，外面西北風呼呼地吹著。滿奮來到宮中，宮中朝北的窗子是用琉璃做成的，很結實，足以抵擋寒風，但看起來似乎是透明的，好像西北風會吹進來壹樣，滿奮壹看這窗戶，不禁打了個寒顫。晉武帝說："賜坐"壹個侍臣把椅子放到此窗下，滿奮望著椅子，又望了北窗，感到十分為難，不敢去坐，傻呆呆地站在原地。晉武帝看了他的表情，不禁感到十分好笑。他想起滿奮有怕風的毛病，知道他以為北窗上沒有擋風的東西，就用後指北窗，笑著說："窗子是用琉璃做的，不會有風吹進來的。"滿奮羞怯地說："臣是壹條河裏的水牛，見到月亮就喘起氣來了。"
後來，人們就用"吳牛喘月"這個成語來比喻人遇到事情過分害怕，帶有嘲諷的意味。
對牛彈琴
此典出自《理感論》：古時候，有壹個音樂家中公明儀，擅長彈琴。有壹天，他看到壹頭十分健壯的牛在低頭吃草，他就在草地上按下琴桌，給牛彈奏了壹曲清越抒情的《清角之操》。但是，牛好像沒有聽到什麽似地，還是低著頭，壹個勁地吃草，不理他。公明儀看到牛毫無反應，不由停了下來。他想，我彈的樂曲如此美妙，為什麽它置若罔聞呢？終於，他領悟到了，不是年沒有聽到琴聲，而是這種曲子太高雅，它根本聽不進去。
後來，用"對牛彈琴"比喻對蠢人講大道理白費口舌，有看不起對方的意思。
守株待兔
相傳在戰國時代宋國，有壹個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；壹遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麽都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的壹天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有壹只兔子，不偏不倚，壹頭撞死在他田邊的樹根上。
後來居上
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他為人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麽轟轟烈烈，卻能把壹個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——壹種主管地方吏任免的官職。
有壹次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，為老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：“陛下內心裏那麽貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？”壹句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣布罷朝，滿朝文武都為汲黯捏著壹把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮裏以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。
從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們壹個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了禦史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有壹天，汲黯對武帝說，陛下使用群臣，跟碼劈柴壹樣，是“後來者居上”啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：“人真是不能不學習啊！妳們聽汲黯說話，越來越離譜了！”
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“後來居上”，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
當天，他美美地飽餐了壹頓。
從此，他便不再種地。壹天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。