《和田玉》最後壹段的理解
說到新疆和田玉幾乎是無人不知，和田玉幾乎成了玉的代名詞。中華文明起源的重要特征之壹，便是玉器，而新疆和田玉在中國社會文明的歷史長河中更是有著舉足輕重的地位。鑒於此我們就來說壹說和田玉。
在《山海經》中記載了玉的神話，傳說玉是中華民族的始祖皇帝的食品－－玉膏形成的。***有五色，質地致密堅硬，潤澤有光，天地鬼神都以它為食，如果君子吃了，可以防止不祥之事。古代以青、赤、黃、白、黑五色為正色，其它為間色，和田玉也以此被劃分為五大類，即白玉、青玉、黃玉、糖玉、墨玉。
白玉：和田玉以白為貴，而且在世界各地的軟玉中白玉是極為罕見的。特別是白玉中的羊脂白玉品種，因其顏色如羊尾的脂肪壹樣潔白，故而得名羊脂玉，世界上僅新疆出產，而且產出極其稀少，十分名貴。在富士特和田白玉城僅羊脂玉飾品有近千件，小到指甲大小的掛件大到重達八公斤的雕件飾品，可謂應有盡有。另外還有壹種青白玉，以白色為基調，在白玉中隱隱閃青色，屬於白玉和青玉的過渡品種，在玉雕飾品中占有重要的地位。
青玉：和田玉中青玉最為常見，青玉由淡青色到深青色，顏色的種類很多，有淡青、深青、碧青、灰青、竹葉青等。青玉中常見大塊者，因此常被雕琢成大的擺件，特別是大型的山水玉雕，不僅意境表達的完整，而且顏色清亮，具有很高的觀賞價值和藝術價值。
黃玉：黃玉十分罕見，在幾千年采玉史上，偶爾得以見到，質優者不次於羊脂玉。黃玉由淡黃到深黃色，有栗黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃、虎皮黃等色。古代玉器中有用黃玉琢成的珍品，如清代乾隆年間的黃玉三羊樽，黃玉佛手等。
墨玉：墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多為雲霧狀、條帶狀等，壹般有全墨、聚墨、點墨之分。全墨即“黑如純漆”，乃是上品，十分少見。聚墨是指青玉或白玉中墨較聚集，常被用作俏色。點墨則分散成點狀。墨玉的顏色主要是由於含較多的細微石墨造成的。
糖玉：隨著新疆軟玉的不斷開采，人們在開采過程中又發現了許多新的品種，其中糖玉、碧玉是比較重要的兩個品種。糖玉是類似於紅糖的紅褐色，主要是由於玉石中所含的鐵元素在漫長的形成過程中被氧化成三氧化二鐵，而呈紅褐色。在中國傳統觀念中，紅色象征著吉祥如意，因此和田玉器飾品中的糖色也稱之為喜慶色，在玉器雕刻時常作為俏色之用。在富士特和田白玉城妳可以看到壹些飾品上有用這種糖色雕成的蝙蝠等吉祥物，喻為“鴻福”（紅蝠）的意思，這樣不僅延伸了飾品的文化底蘊，同時使得整個飾品更加栩栩如生。
此外，根據和田玉產出的環境不同，方式不同，還可分為子玉、山流水和山玉：
子玉，人們也常常稱之為“子兒料、仔玉”，它是山上的原生礦石經風蝕剝落後被河水搬運到河流中、下遊，分布於河流兩側灘地中。由於經過了長期的河水搬運、沖刷使得棱角被磨圓，形狀就好似鵝卵壹樣，結構松散的地方慢慢被磨落，留下的是質地堅硬的核心部分，所以子玉的質量壹般都較好。
山玉，也被稱為寶蓋玉，產於山上的原生礦床，沒有經過水的搬運作用，因此它的塊度大小不壹，而且棱角分明，表面不平整，質量上不如子玉那般細膩。
山流水，這種玉是由原生礦石風化剝落後，再由河水搬運至河流中上遊的玉石，後來被采玉人發現並將其形象地命名為“山流水”，其質地介於山玉和子玉之間。
和田玉顏色豐富，產出條件又有不同，因而和田玉的種類是非常豐富的，這是世界上任何出產軟玉的國家都無法比擬的。
和田玉的鑒別：
中國的和田玉已經有千年的歷史了，它是世界公認的軟玉之王。和田玉的珍貴性和稀有性也吸引著各商家，這其中也不乏魚目混珠者。為了讓大家清楚的認識和田玉，下面給大家介紹幾種簡單鑒別和田玉的方法：
首先，介紹壹下幾種常見的冒充和田玉的仿冒品。
1、大理巖：這種玉石顏色以白色為主，光澤是蠟狀光澤，內部結構為水線狀、條紋狀。
2、水石：這種玉石主要成分是石英巖，其硬度較高，但脆性強，易斷裂。內部結構是隱晶質結構，閃閃發亮。顏色呈蒼白的顏色，光澤看上去較幹澀。
3、岫石：它是產於遼寧省岫巖縣，是中國另外壹種玉石。岫玉產量較大，硬度低，易斷裂，在價值上僅次於和田玉。其內部結構呈雲版狀。以綠色為主，主要用來冒充和田青白玉。
4、乳化玻璃：這是壹種純粹的仿冒品，是人工仿照和田玉用玻璃合成的。它沒有明顯的結構，用肉眼可看見內部有少量氣泡。
其次，介紹壹下鑒別和田玉的方法：
和田玉的硬度是很高的，韌性也很強。和田玉可以劃玻璃，而自身無損傷。對於其他的 玉石來說，只有水石可以劃玻璃而自身無損傷。而水石常用來冒充和田玉的極品羊脂玉 ，羊脂玉是羊脂肪的白色，水石是蒼白的顏色；羊脂玉是油脂光澤，水石較幹澀，光澤不好。和田玉的結構呈棉絮狀在不能劃玻璃的情況下，要仔細分辨他們的顏色和內部結構，多做比較。
和田玉石的保養:
最後，給大家介紹壹些和田玉保養的小常識：
玉怕火，怕驚（磕碰），怕油腥。對於和田玉來說，最好貼身佩戴，因為其內部的微礦元素，可被人體吸收，對人身體有益，而人身體所出的汗液亦可養生，使和田玉的光澤越來越好，正所謂人養玉，玉養人。
和田玉的清潔也很簡單，用牙刷和清水就可以清潔了，切忌放入化學制品，這樣會破壞玉的光澤。大家在選擇玉器制品時，要多加辨認比較，選擇真正的和田玉制品，真正適合自己 滿意的產品。
玉者善也，玉者仁心！通常愛玉者，必然玉不離身，言談舉止間，必然時不時撫弄壹下以示片刻不能忘懷之意。但，真正愛玉的人是很少佩帶玉飾的。對他們來說，壹般的玉器已經看不上眼，真正入得了眼的，又有機緣收藏的不多。就這麽幾件愛到極致的玉器自然不輕易拿出來示人，壹則怕不經意損壞，二則怕同好之人索要。要知道，壹件好的寶貝可是大家都眼紅的，欣賞贊嘆之余，自然想要據為己有，朋友若心癢難耐，三番四次前來央求，自己可就要受苦了，給吧，自己實在割舍不下；不給吧，大家又是多年老友。如此為難，只有藏之深宮，自己私下把玩了。
所謂“黃金有價玉無價”，和田玉本身雖是壹種石頭，但由於其特殊的晶體結構而十分稀有，它色澤美麗的外觀和獨特的音質、觸感更讓人感嘆大自然造物的神奇。
和田玉科學定義為軟玉，（硬度：6.5；比重：2.96）。種類包括羊脂玉、新疆白玉、昆侖玉，產於新疆的和田地區(古稱於闐、和闐)和墨玉地區兩個產地。為何叫羊脂白玉呢？那是因為羊脂白玉質為半透明，拋光後呈脂狀光澤，和田羊脂玉以奶白色的細膩晶瑩、如凝如脂為最珍貴，但也有其他顏色的和田玉，比如黃玉、青玉、碧玉，還有墨玉等，新疆墨玉這個城市就是因為盛產墨玉而命名的。無論是哪種顏色的和田玉，它們的主要成分都是透閃石，且含量壹般在90%以上，產狀為纖維性的閃石晶體集合體。韌於鋼的連鎖結構，被視為上等的雕刻材料。和田玉流傳甚廣，早見於石器時代，在中國古代歷史上惟我獨尊達數千年之久，直到19世紀中葉翡翠流入我國，才打破了和田玉的壟斷地位。
什麽叫籽料呢：和田玉夾生在海拔3500米至5000米高綿延1500公裏的昆侖山脈山巖中。經過自然的長期風化剝解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經雨水沖刷流入河中，待秋季河水幹涸，在河床中采集的玉塊稱為籽料。在巖層中以人工開采的稱山料，山料的質地偏幹，缺少水頭。高質量的和田玉籽料均采自河中，它經過上千年的河水沖刷，變得細膩晶瑩、如凝如脂，才成為著名的和田玉。
1.籽料出產在玉龍喀什河床中，水就是搬運琢磨玉石的天然工具。
2.和田玉山料就產在玉龍喀什河源頭的冰山上。
3.玉龍喀什河源頭山腳下的河床中，確有被水沖刷下來磨去部分棱角的山流水原料。
4.山流水原料再經過200多公裏的洪水沖刷琢磨，沖刷到玉龍喀什河平坦的和田市地段，沈積下來，自然就棱角全無，被磨成了卵石狀的籽料了。
[編輯本段]
相關論點
以上證據乍壹聽起來似乎很有道理，無可挑剔。但根據幾十年的實地觀察，反復捉摸，認為以上論據尚不全面，只說到了它的表面，沒有說到它的本質。大量事實證明，籽料不是由山料經洪水沖刷而成的，也就是說，籽料的原生礦不是山料，其本身就是與山料壹樣的另壹種原生礦體。其論據有六：
1.玉龍喀什河的源頭，即出山流水的冰山腳下，距離出產籽料的和田市大約有270公裏。在這270公裏的河床中，從出山流水的那個冰山起，壹直往下約20多公裏的河床中，可以撿到為數不多的山流水。再從20公裏往下到200多公裏的這段河床中，根本就沒有玉石。再從約200公裏往下到270公裏的這段河床中就是籽料出產的主要地段。有人講，中段近180多公裏沒有玉石，是因為水流太急，玉料存留不下來，都被洪水把玉石沖到下遊去了的緣故。請問前面那20多公裏的河水流速不是更湍急嗎？為什麽在那壹段或多或少還可以撿到玉石？而這180公裏的地段，為什麽不論大小壹塊玉石也撿不到呢？河床裏到處都是卵狀石頭，沒有壹塊玉石，石頭沒被水沖走留了下來，唯獨比重比石頭大得多的玉石反而被水沖走了，所以，“因為水流太急，玉料存留不下來”的解釋自然是不能成立的。
2.再從玉的質地上講，山流水的玉質和籽玉的玉質也不盡相同，籽玉的質地比山流水的更加細膩，更加溫潤，色彩更豐富。有人又講，這是因為籽料經過水流的沖刷把山料外面的壹層粗糙表皮磨掉了，只剩下中間的部分，當然就更好了。但我所說的質地不是外面的不好，中間的就好，水流的沖刷是不可能改變玉的質地和顏色的，不可能將粗糙的沖刷成細膩的，也不能把暖色調的沖刷成冷色調的。比如現在很多人為了能將山料賣到籽料的好價格，就不惜造假，將山料棱角切割掉，再放入滾筒機中與砂石壹起滾磨，人工磨成的籽玉就這樣做成了。這樣的籽料是不是質地就好了呢？仍然不好，略有經驗的人，壹看便知是山料磨出來的。
3.籽料有白、青、碧、黃、墨等五種基本色調。而玉龍喀什河源頭的山上只有白玉和青玉兩種玉料，根本就沒有碧、墨、黃玉，那麽河中的碧、墨、黃玉又是哪裏來的呢？更何況籽料的顏色是塊塊不相同，而山料在壹個坑內基本是相同的。
4.籽料是山料沖刷而成的卵型，但有很多籽料上有半塊石半塊玉***生的現象。如果以上邏輯成立的話，那麽就不應該有這種現象存在。因為我們都知道玉比石更堅硬，更耐磨，玉都磨成極其光滑的卵石了，那石頭還能安在嗎？
5.再從籽料的質地、顏色在河流中的分布狀況看，經我多年的觀察總結發現，顏色、質地、塊狀、性能，甚至皮色大致相同的玉料基本上產出在同壹段河道中，混淆的很少，只要妳拿來壹塊玉料，我們壹看基本上知道它出在河流的什麽位置，哪個地段，這與山料的產出分礦坑的道理基本是壹致的。如果是水沖下來的，它不可能有如此清晰的分別。
6.從和田地區東起策勒縣的奴爾多西至墨玉縣的皮牙滿多約160多公裏的戈壁沙漠中，都有各色籽玉和戈壁料存在，難道這方圓約900多平方公裏的戈壁沙漠中的玉都是河流改道沖刷而來的嗎？我認為不是。
綜上所述，籽料就是億萬年前火山爆發形成的，這種卵狀的原生礦體存留在海底，後經地殼變遷，造山運動，新疆這塊土地由大海變成了陸地，籽料也隨之浮出水面，形成了現在這種狀況，所以籽料不是由山料經水沖刷而來，山料不是媽媽，籽料亦不是兒子，它們同樣都是同壹種礦藏中兩個互不相幹的原生礦體。
和田玉的價格：
據了解，和田玉的市場價格自去年10月至今呈現大幅回升的勢頭，目前市面上個別精品和田玉的價格比黃金貴出幾十倍，這使玉石收藏再度“熱”起來。
近年來，壹方面，隨著收藏市場的壹路火熱，和田玉的也因其稀有品質備受收藏家的青睞；另壹方面，在經歷多年的瘋狂開采後,目前和田玉礦產資源已極其稀少,近幾月的價格回升便是其所引發的“收藏熱”的反映。
玉石行家也指出，目前市面上有關和田玉的假貨極多，因此收藏愛好者在購買收藏時務必要打起“十二分精神”，以防受騙。
專家指出，在挑選和田玉收藏時，應謹記幾條規則。首先壹條便是“壹分錢壹分貨”，由於目前精品和田玉的產量很少，原料正面臨枯竭，所以，如果有人自稱能以很低的價格將手上的“精品”賣出，十有八九是贗品（壹般多為俄羅斯玉或巴基斯坦玉）。
另外幾招方法，看起來雖 “土”卻非常實用。由於和田玉用肉眼看有通透性，在日光下照著看時，玉的背面用手指晃晃能看出黑影晃動，而假品，玉質看起來也很渾濁，且玉石壹般很厚、顏色過於死白，沒有“溫潤如玉”的感覺。
另外，和田玉的硬度高，不吃刀，因此鑒別的另壹個好辦法就是用普通小刀刻幾下，紋絲不入的話即可基本判斷為和田玉了。此外，贗品和田玉敲擊時聲音沈悶，不像真品那般清脆有力。
另外，近年來甚至有人用以人造玻璃冒充和田玉。鑒別方式就是將贗品貼在臉上，會感到其溫度明顯不比真品冰涼。
玉器真假鑒別
①觀光澤：真玉器無論半透明或不透明，都有溫潤光澤，內部夾有少量雜質或呈棉絮狀花紋均屬正常；假玉器色澤幹枯，灰暗呆板無靈氣，有的還有氣泡。
②測硬度：用刀刻、刮，真玉器不留痕跡。
③拈比重：真玉器手感沈重，假的則輕飄。
④聽聲響：把玉器用線懸空掛起，用硬物敲擊，真品的聲音清脆悅耳，余韻悠揚；假的則相對沈悶幹澀。
⑤看斷口：用10倍放大鏡觀察，真玉器的斷口參差不齊，可見比較細密的結構；假玉器的斷口整齊發亮的，常為玻璃類仿制品，斷口結構粗糙、無蠟狀光澤的是石質仿制品。
我國的玉雕工藝手法
我國的玉雕工藝手法
總結我國的玉雕工藝手法，主要有以下幾種:
線刻:即以單線條刻成花紋圖案。
薄意:即有畫意的極淺的薄浮雕。
圓雕:即為三維立體的雕刻造型。
浮雕:即在平面上雕刻出凸起的圖案或造型。
內雕:是深人玉料內部雕出圓雕及浮雕造型的玉雕手法。
凹雕:與浮雕相反，是在平面上雕出凹下的圖案或造型。又稱陰雕。
俏色雕:即巧用玉料的多種顏色，使不同的顏色恰好分布在玉雕需要部位，使作品有巧作天合之感。
樓雕：也稱透雕，即雕琢不局限於玉料的壹面，而是穿透玉料，鉸空雕刻，從而在玉件中存在許多兩面相通的空間。 此外還有很多玉雕手法的專業用語，在我們翻閱有關玉雕類的書籍，尤其是古玉方面的書籍時，若不明白含意，則很難按其字意去學習鑒賞方法。如雙溝陽紋或稱雙溝線、陰刻、陽刻、減地陽紋等等。
雙溝陽紋也稱雙勾陰線紋，是商代才出現的雕琢手法。是並列的陰刻雙線條，看上去像陽紋線，其實不是，而是將紋線的兩側淺磨去兩條凹枯，它們是斜下的淺溝，並非直下的切壁，所以看上去像陽紋浮雕。這種特點與當時的琢磨輪具直接相關。現在的加工工具即便是仿制，在細節上也很容易出破綻。
減地陽紋也稱減地平凸，是指壹種淺浮雕，紋飾淺淺的凸出於地 (平面)之上。這種陽紋是通過磨削“地”而實現的，即所渭“減地”。這種琢刻手法在商代玉器中就有發現。
陰刻、陽刻較易從字面上理解，陰刻即凹刻，陽刻即是凸雕，只是對紋飾的描述，並沒有琢磨手法的含義，不同時代則可能實現方法及特征都有所差別。
總之，各種玉雕工藝手法為世界演繹出瑰麗的東方藝術---中國玉雕。