狂獵的地區差異
不列顛歷史中的聖古斯蘭和流放者赫沃德被很多人認為曾經是狂獵的壹員。《彼得伯勒紀事》中記述了壹段1127年修道院長亨利·安格雷對狂獵體驗的記述。記述中稱很多當地人看到和聽到狂獵的人馬和獵號聲。目擊者稱此次狂獵現象持續了九個星期，並在復活節結束。
不列顛的狂獵首領根據地區不同被認為是愛爾蘭神話中的銀臂洛爾達，或威爾士半神葛溫，或英格蘭王亞瑟，或英格蘭傳說人物獵人赫恩。另外兩位比較有意思的是沃頓（源自德國的盎格魯撒克遜移民）和國王海勒。海勒國王比較有意思的是他的名字是源自法語，而人物被認為是古英格蘭，早盎格魯·薩克森人，並且經常與沃頓混用。 在德國，狂獵的的記錄和傳說非常的豐富，並有三種對狂獵領袖的猜想。
首先認為領袖是沃頓，作為主神以及死亡之神，不難想象他帶著人馬四處追捕。沃頓在德系命名法中同時也是周三Wednesday的辭源。
其次有人認為是壹位女神芙蕾雅。這位女神在北歐神話中實在是繞不開。掌管愛，美，性和生育這些美好事物，同時又掌管戰爭和死亡這些毀滅的行為。她想要組建壹支狂獵的隊伍實在是方便得很，大家都知道奧丁的英靈殿瓦爾哈拉，但很少有人知道只有壹半被送到這裏，另外壹半則被送到這位芙蕾雅的神殿弗爾克範格。芙蕾雅在德系命名法中同時也是周五Friday的辭源。
也有人認為首領是奧丁的妻子弗麗嘉，但是除了她的神籍極高之外，很難想像天地女神，掌管愛與家庭的女神是狂獵的首領。更多的情況是她作為奧丁的眷屬壹同出行。
另外壹個比較不那麽顯赫，死亡的貴族經常被認為是狂獵的領導，這可能和德國州郡制有關。
德國的狂獵也認為狂獵反抗狂獵會遭遇不幸而幫助狂獵則會得到獎賞。其獎賞通常是黃金或獵物的壹條腿。和聽起來不同，這個獎上事實上是個負擔。獎賞被詛咒不能丟棄，不能出讓。因此需要尋求牧師的幫助驅逐詛咒，或者通過欺騙狂獵讓其給予自己無法攜帶的鹽而使其收回“獎賞”。
在有些版本的德意誌狂獵中，當狂獵出現時，保持在路的正中不動則被認為是安全的。 在斯堪的納維亞地方，奧丁領導的狂獵通常是被聽到而非被目擊。傳說奧丁的兩條獵狗壹條叫聲洪亮另壹條叫聲幽暗。而這兩個叫聲就是奧丁狂獵唯壹的聲音。在很多地方，聽到奧丁的狂獵開始代表著季節的轉換，另外也有地方認為這代表戰爭與不安。從某種角度來看，斯堪的納維亞地方上季節變換和戰爭季經常重合，不難看出其實是殊途同歸。很多記錄均指出，狂獵出現時，除了獵狗的叫聲，森林之中寂靜無聲。
在當今的瑞典，當時的人們認為奧丁是顯貴甚至是國王。他領導的狂獵在每周的周日進行，所到之處殺滅超自然存在直到時間的終結。雖然鮮有目擊，但是此地住民認為奧丁是駕著壹輛無輪戰車出行的。和其他地方對奧丁的描述大相徑庭。瑞典的斯莫蘭地方，人們認為奧丁在獵狗疲累的時候可以用他的巨鳥繼續狩獵。相傳奧丁的眾多能力之壹便是將四周的麻雀變成全副武裝的隨從。而且奧丁的狂獵路徑從不變換。因此任何被認為是奧丁狂獵道路的地方都不能建造，因為任何造物都會在他下次來臨時被燒毀。甚至燒煤的炭窯都不能幸免。