納西族的風俗習慣是什麽?
納西族系古羌人後裔，自西北河湟地區南遷，與土著融合而構成。由於納西語方言的差異，有：納西、納、納日、納罕、納若等多種自稱。這些自稱在發音上有輕微差別，但基本族稱都是“納”；而西、恒、罕、日都是“人”的意思。漢文獻中對納西族的他稱有：麼些、摩梭或摩些（“些”讀為“suō”）。那麽納西族的風俗習慣都有什麽呢？微信名
納西族信仰東巴教、藏傳佛教等宗教。麗江納西族還普遍信奉“三朵”神，成為多種信仰的民族。東巴教是納西族的特有宗教。東巴文化因保存於東巴教而得名。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。
壹般認為，納西族有兩種傳統文字：東巴文和哥巴文。東巴文（納西象形文字）：是壹種兼備表意和表音成分的象形文字，文字形態比甲骨文還要原始。被認為是世界上唯壹仍然活著的象形文字。東巴文字的載體東巴紙是古時東巴專用，用以書寫東巴文字的紙張。其工藝純屬手工作坊，只有出自此作坊的東巴文字，才是原汁原味、富於魅力的。東巴紙由和聖文老師的祖先在300年前發明自制的，失傳10多年後，又由和老師重新恢復了東巴紙的生產，並在傳統基礎上發展了書畫紙、裝裱、高檔名片、壓花書簽、壓草封活面藏經紙等系列，它工藝精美的質地、防蟲駐的特點，深受國內外用戶好評。
納西族原來信仰東巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以農歷記年。不少節日，如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，其中春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。屆時家家都要宰殺年豬，制作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要殺雞、燉豬頭祭竈君和祖先。就餐時，如家裏有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團圓。
最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大壹般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人（無掌教人的村寨，推選德高望重的老人）任祭司，每壹程式都要由東巴誦唱相應的祭天經詩，合起來多達近萬行，構成了洋洋大觀的祭天長歌。並宰殺輪流餵養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。第三者的愛情
麗江壩區過去的納西人，由於在1723年雍正實行改土歸流的政策受漢族文化影響加深，在婚姻上也已實行壹夫壹妻和父母包辦婚姻的制度。兒女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、豬，酒聘娶。婚姻講究門當戶對，三從四德，夫唱婦隨等漢族傳統倫理，麗江納西與漢族、藏族聯姻的較多。在本民族內部，同姓不壹樣宗的人能夠通婚，但絕對禁止同家族的人結親。結婚，壹般都要經過訂親、請酒，舉行婚禮的程序。
納西族男女社交大都在節日期間進行，男女青年相識後，透過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，婚禮要進行3-5天，屆時男、女雙方都要置辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然後奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒；第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關客。
在部分納西族地區，仍存在著壹種“搶婚”遺風。這也是壹種古老婚俗的遺風，反映了女子對父系制從夫居的反抗。妻方要堅持舊傳統住在母家，男子就用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的願望。現代社會中的“搶婚”，僅是壹種形式，並非真的強搶，而是男女雙方的壹種默契，為了以“生米已成熟飯”來搪塞對婚姻持有異議的女方父母。
納西族重信用講義氣，壹般不計較客人因不懂納西族的習俗禮儀而產生的過失，但很看重平等與信用，因此在與納西族交往時有什麽要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。在壹般民居中，白天待客多喜愛在檐廊下，晚間待客多在正房堂屋。如在木楞房裏，則在火塘邊。座位雖無嚴格區分，但講究老幼尊卑、男女有別。如在飯桌或火塘邊，其正位稱“上八位”或“格故魯”，是老人的優先位子。因此，到納西族人家裏，只要有老人在，即便主人邀請，也要把“上八位”讓給老人，進餐時，更應先請老人和長輩入座，切不可主動占據。如果有老人進來，年輕人要起身讓座，主動問候。有老人的場合，不可高翹二郎腿。
在會客和飲食場合要坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令，不好踩踏飯桌橫檔，當主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，並表謝意。吃飯忌把筷子豎插在飯裏（正因把筷子插在飯裏在死人上香的時候才會出現），忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。壹般夾菜時要招呼旁人壹齊動筷，夾壹次，停壹會兒，待上壹口下咽後再夾第二箸。註重節約，不得浪費糧食。不好在碗底留剩飯。
如果坐二人凳，在瀘沽湖地區，不得隨意進入姑娘的“花樓”，不好詢問“阿夏”的狀況。不能翻弄竈裏的灰。祭天、祭祖先、祭戰神時，忌外人觀看。忌跨豎在大門的“陸”石、“色”石，忌跨火塘，年青人不得在火塘邊脫鞋烘腳。在火塘邊烤火的時候聽見“火笑”要添柴，為添財發財之意。忌坐在門檻上和在房檐竈頭邊上吃飯，忌用刀斧在門檻上砍東西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿著壹頭未熄的棍子或炭頭耍玩，壹是危險，二是稱會做噩夢。公公不得進入媳婦的臥室。
有人出遠門或出去做生意時候不能隨出門人而掃地，太陽落山後不能掃地。客人在座不能掃地。不得在客人離去時立刻關門，應送客人至大門外。不宜在大庭廣眾下晾曬女性內衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。忌戴鬥笠進屋，忌扛著鋤頭進廚房。
晚上點火回家，忌把火點進屋內。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。早晨忌講晚上做的夢。孕婦不能爬結果子的樹木，不能從韁繩上或釣魚竿上跨過。忌吃不見血的肉。禁止汙染水源、砍伐水源林。忌反手給人添飯、倒水。忌喝他人喝過的殘酒、殘茶。
參加“祭天”或“三朵節”的人，事前要凈手，並要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆，以示除穢。除夕晚忌不洗腳，而吃團年飯的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初壹晨忌陌生人進家門，忌婦女早起床。歷史上納西族信奉東巴教，這是壹種以自然崇拜為主要資料的原始宗教。
納西族----簡介：
納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木裏及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的壹個支系，大約在公元三世紀遷徙到麗江地區定居下來。
納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彜語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內部能互相通話；東部中又分為三部分，各有土語，互相通話有困難。
早在壹千多年前，納西族人就創制了古老的原始象形文字--東巴文和壹種音節文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為<<東巴經>>，中國藏有9000冊左右，世界其它各國藏有1。1萬冊左右。1957年設計了以拉丁字母為基礎的拼音文字方案，此刻通用漢文。
納西族人以從事農業生產為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區;玉龍山區植物種類多，被譽為植物寶庫。手工業也有發展，“麗江馬”聞名全國。現已有機修、采煤、發電、化肥、電機、輕工等中、小企業。金沙江兩岸出產多種藥材和特產。
納西族----歷史
納西族是中國的壹個古老的民族，是古代羌人向南遷徙的壹個支系。納西這壹族名來源於古代髦人的壹個部落名。其先民在晉代史籍中稱“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。他們先向南遷至岷江上遊，又像西南方向遷到雅壟江流域，後又西遷至金沙江上遊。唐代，他們聚集在麗江、永寧壹帶，先後被吐蕃（藏族）和南詔（彜族和白族的先民）所統治。三國時內部已有階級分化，唐初曾建立越析詔（磨些詔），為六詔之壹，後為南詔所滅。南詔統治者曾將上萬戶的磨些人遷到昆川地區，這些磨些人之後與白族融合。明初，不少戍邊的漢人也融合到納西族中。從明朝到清朝，壹些首領先後被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區基本上都已進入封建領主制發展階段。尤其是清初實行“改土歸流”後，納西族封建社會得到進壹步發展。新中國成立後根據本民族的意願統必須名為納西。納西族人在自己民族的發展過程中，創造了燦爛的民族文化。產生於公元7世紀的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經典的《東巴經》，是研究納西族社會發展歷史的珍重資料。
納西族----禮儀
納西族很重視人際關聯，重感情交往，患難與***，講求禮尚往來。尊老愛幼是納西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天災人禍，婚喪嫁聚，親友村鄰都會主動接濟幫忙，不計報酬。好客是納西族的傳統美德，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得壹份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。若村中或家裏來了客人，男女老少都會起來打招呼，熱情讓坐。在家裏，年青人要先顧老人吃和睡，要給老人端洗臉水、洗腳水，此種美德世代相傳。
納西族----節慶
納西族以農歷記年。主要節日“三月龍王廟會”、農歷正月十五日的“米拉會”（即棒棒節）、夏歷七月中旬舉辦的麗江七月會，也稱為“七月騾馬會”等。不少節日如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。
除年節外，納西族還有許多祭祀活動。其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大壹般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人任祭司，並宰殺輪流餵養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭時用全牲大祭，在場者均要洗手執香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內臟燒湯，熟後按戶分食。大祭後三天，還要進行以各家各戶為單位的小祭。還有“祭三朵（本族保護神）”，納西族認為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風景秀麗的地方野餐。
農歷七月二十五日，是摩梭人舉行朝拜女神山的活動，這是壹個具有原始宗教色彩的群眾節日。這天人們穿著盛裝，聚集在獅山下燒香，喇嘛念朝山經，人們向女神敬獻酒肉及水果，並叩頭朝拜。
二月初八的北嶽廟會，納西語稱作“祭三朵”，這也是納西族祭祀本民族保護神或戰神“三朵”的傳統節日。北嶽廟，因南詔時曾封玉龍山為北嶽，三朵廟建在玉龍山麓而得名。相傳，古時有壹獵人，在玉龍山上發現壹塊奇異的雪石，背回家去，走到現今的廟址時，雪石異常沈重，就歇下休息。再想背起趕路，雪石重不可移，人們認為這是神的化身，就地建廟祭供，從此，人們常常見到壹位身著白甲，戴白盔，執白矛，跨白馬的天神，經常顯靈，保護那裏的土地和人民。納西人認為三朵就是本民族最大最有權威的神、是屬羊的，每年二月初八和八月屬羊日，要用全羊隆重祭奠。廟會期間，正是茶花初開時節，屆時，人山人海．煙火繚繞，花開四野，人們四散野餐，信徒燒香磕頭。此廟會之隆重與氣氛，冠麗江所有廟會和節日之首。
納西族----婚俗
永寧納西族自稱“摩梭”。他們直到這天，在婚姻家庭方面仍保留著母系制遺俗。在以往典型的摩梭人家庭結構中，只有母親血統的親人——外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、母親的親生兒女以及母親姐妹的親生兒女，生身父親被視為外人。在家庭生活中，婦女的地位顯赫，家長由長輩高的婦女擔任。她還是家庭中宗教祭祀活動的主持人。家庭的血統世系按母系計算，財產也依母系原則繼承。
與這種母系家庭相適應的婚姻制度，人們習稱為“阿註”婚。“阿註”意為“朋友”、“伴侶”。這種婚姻的主要特點是：男不娶、女不嫁。凡屬不壹樣母系血緣的青年男女都可根據自己的喜好和意願挑選心上人，只要彼此樂意，便互贈手鐲，腰帶壹類的禮物，並開始過起了偶居生活。由於他們分別在兩個家庭裏生產、生活，因此男子要在夜幕降臨後才去女家訪宿，次日清晨又匆匆回到母家。同居所生的子女，姓母親姓氏，並歸母親家庭撫養，男子對子女們沒有任何權利和義務。由於這種婚姻家庭沒有經濟等方面的必然聯系，因此男女雙方的離異十分自由，只要女方拒絕來訪或男子停止訪宿，“阿註”婚便宣告結束。
納西族----服飾
納西族受漢族的影響較深，男子服飾與漢族的基本相同，穿長袍馬褂或對襟短衫，下著長褲。婦女服裝，除個別地方仍持續穿裙的習俗外，已改穿長褲，但整個服飾。仍具有鮮明的民族特色。麗江婦女上寬腰大繡的大褂，前幅及膝，後幅及脛，外加坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，穿船形繡花鞋。衣服多為藍、白、黑三色，在領、袖、襟等處繡有花邊，樸素大方。已婚婦女在頭頂梳發髻，戴圓形的紗帽，未婚女子則將發辮盤在腦後，戴布頭巾或黑絨小帽。
納西族婦女服飾中最具特點的是身後的七星羊皮披肩，披肩上並排釘著七個直徑為二寸左右的繡花圓布圈，每圈中有壹對垂穗。這壹裝束的來源有多種不壹樣的說法。較為通常的說法是代表七顆星星，寓意為“披星戴月”，據說圓布圈上用絲線所繡的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古壹位叫英古的勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘與旱魔王搏鬥，奮戰九日，累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂陽衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢。還有壹種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是壹種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。
納西族----飲食
納西族壹日三餐。早餐壹般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，壹般都有壹兩樣炒菜和鹹菜、湯等，個性喜食當地回族的牛肉湯鍋和幹巴。不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、個性是祭祖的壹道專用菜肴。
納西族古代以牛肉、羊肉、牦牛肉、養麥、稗幹、園根（蔓青）為主食。之後，在漢、白族影響下，農業發展較快，生活習俗也發生了壹些變化。麗江壩區以玉米、小麥、大米為主食。瀘沽湖。中旬、鹽源、木裏等地的納西族，以稗子、青稞、玉米為主食，輔以養子、大米、小麥和土豆。麗江壩區的村民於房前房後種菜，自己食用。大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，能夠保存數年至十余年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
勤勞節儉的納西人，喜愛喝酒、飲濃茶，愛吃酸、辣，甜味的食品。瀘沽湖摩梭人，男女均愛吸份未狀的“蘭花煙”，吃自制的帶酸味的“棱裏瑪酒”。主婦在每年殺年豬後，要趕做儲存腌肉。麗江的火腿粑粑、寧菠的琵琶肉，滬估湖地區的酸魚和魚幹，都味美可口，是納西人待客或饋贈親友的佳品。
典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋、麗江火烤粑粑等。
納西族----建築
納西族的建築古樸典雅，麗江古城的四方街最具代表性。整個建築群都是土木結構的瓦屋，建築上的門窗、牌樓上有精工細雕的圖案，題材豐富，線條生動蒼勁，形象栩栩如生，顯示了納西民族的藝術造詣和審美情趣。
麗江古城有“東方的威尼斯”的美譽。瀘沽湖畔摩梭人的木楞房，則以整根圓木堆垛成壁，用樹塊劈成板做瓦，井幹式的造型，整幢房屋不用壹顆釘子，也不用磚瓦，不僅僅冬暖夏涼，還個性防震。四合院直觀的反映其婚姻形態、家庭組織和宗教信仰，是母系社會的壹種形式載體。
納西族----禁忌
納西族性格熱情開放。有著知書識禮、尊老愛幼的傳統美德。在公***場所忌高聲喧嘩、說粗話，騎馬到寨前務必下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，不可蹺二郎腿；進入納西人家時不能打主人家的狗，不能主動進入老人、女生的臥室和女孩的“花樓”，不能詢問“阿夏”的狀況，也不能翻弄竈裏的灰；祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家裏唱山歌，吹口哨；吃飯時忌敲碗筷、翻菜、連續夾菜；禁止汙染水源、砍伐水源林，和獵殺入家宅的小動物。不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉。
納西族----宗教
納西族普遍信奉“東巴教”，壹部分人信仰喇嘛教。
“東巴”是納西語，意為“智者”，也就巫師和祭司。東巴文化與東巴教密不可分。東巴教是唐初納西族在原有巫教的基礎上，吸收了藏族本教文化而構成的。東巴多才多藝，集寫、畫、唱、舞於壹身，因而他們成為納西族古老東巴文化的創造者、傳播者和繼承者。
納西族普遍信奉東巴教(永寧又稱“達巴”)，是壹種受藏族銘教(黑教)影響的原始巫教，崇奉多神，山水風火等自然現象均視為神靈，非病死者及冤家仇人則視為惡鬼，凡遇疾病、婚喪、節日等都要請東巴念經。東巴沒有寺廟，壹股都是不脫產的農民。納西族地區又是佛教(禪宗)和喇嘛教(密宗)交匯的地方，紅教喇嘛寺從藏區往南傳到麗江為止，撣宗和尚廟由內地往北傳也到麗江為止，因此納西族也信佛教和喇嘛教，還有信道教的，構成了信仰多種宗教的民族。
東巴教是納西族全民信奉的古老宗教，源於原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本資料，祭天、喪葬儀式、驅鬼、禳災和蔔卦等活動為其主要表現形式。
東巴教有特殊的法器和服飾，法事亦十分繁雜，全年幾乎每月都有大小不等的法事活動，主要分祭祀、喪葬、禳災、蔔卦、賜名五大類，其中祭天最為隆重。