關於埃及的問題..
古埃及
◆埃及最後壹位法老
埃及最後壹位法老———埃及艷後
歷史上的很多人和事都是生活中的大片（題材），這大概與人的記憶特點和懷舊情結有關，過去的事情往往啟發我們，讓我們的思想更有意思，看看“歷史人物”這個欄目，或許能讓您的心情更好、閱讀更豐富…
埃及艷後———克裏奧帕特拉七世，是埃及稱作法老的最後壹人，之後呢？ 這個埃及世界就並入到了阿拉伯世界，土地沒有改變，但是民族已經不是嚴格意義上的古埃及這樣的壹個民族了。那麽現在埃及這塊土地上的民族是有阿拉伯人、希臘人、羅馬人還有壹些土著的埃及人，但是他們已經沒有了自己的語言，都講著阿拉伯語的這樣壹個世界混雜的民族了。那麽克裏奧帕特拉是最後壹個能夠自己講埃及語的壹位法老，這位法老有很多傳奇的故事。
那麽克裏奧帕特拉七世這個女法老，她有這麽多的傳奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，這恐怕有很多人還都是心存疑慮的，但無論如何克裏奧帕特拉這樣壹個人物在歷史上，確實是起到了很大的作用。
克裏奧帕特拉
這個人究竟是誰？
我們說了，她是最後的壹位法老，我們知道，壹提到法老，只有古代埃及有法老，但是克裏奧帕特拉，她卻不是埃及人，她應該算是馬其頓人，因為什麽呢？她是托勒密王朝時期的壹個法老，或者說是托勒密王朝時期的最後壹位法老。那麽托勒密王朝是誰呢？是亞歷山大在死了之後，其部將三分天下，托勒密這個部將來到了埃及，占領了埃及，埃及就成了他的國度，成了他的根據地，他統治了埃及，這就是埃及的托勒密時期。
在歷史的劃分上，有很多人不把這壹段歷史劃在埃及的歷史裏，人們都是根據曼涅托的這樣壹個劃分，把埃及劃分為31個王朝，其中包括古王國、中王國、新王國，那麽這中間有兩個中間期，第壹中間期、第二中間期，還有新王國之後的壹些晚王國時期，根本就沒有托勒密王朝時期。為什麽呢？因為他們認為，托勒密王朝畢竟是外族統治埃及，所以我們說，最後壹位法老其實並不是埃及人，而是馬其頓人，或者叫希臘人也可以。
當時整個地中海的文明是這樣的。羅馬在意大利這個靴子形的半島上，壹邊是希臘，壹邊是埃及，這個世界實際上當時正是羅馬統治時期，盡管當時羅馬並沒有直接統治埃及，但是埃及當時正是受羅馬庇護的壹個國家，也就是羅馬軍隊隨時可以打進去，它是抵擋不住的。在這種情形之下，托勒密王朝的法老盡管還在，但是他們朝不保夕。就在這個時候，托勒密王朝的第十二位法老托勒密十二世，由於他的無能和統治的殘暴，引起了亞歷山大市的民眾對他的反抗，民眾反抗之後，他又鎮壓不了，沒那麽大的力量，於是就跑了，跑到了羅馬。
托勒密十二世，這時有幾個孩子呢？克裏奧帕特拉六世大女兒；二女兒叫貝任尼斯；他的三女兒是克裏奧帕特拉七世，就是埃及艷後；還有壹個女兒，叫阿西諾，這是四女兒；同時他還有兩個兒子，比這四個女兒都小，壹個是托勒密十三世，壹個是托勒密十四世，所以加在壹塊兒，托勒密十二世有六個孩子，前四個都是女兒。
就在他被暴亂的人趕跑了之後，跑到羅馬的時候，這個時候這邊不能沒有國王，不能沒有法老，他的二女兒貝任尼斯就登上王位。執政三年期間，她的姐姐克裏奧帕特拉六世死去了，究竟是怎麽死的？不知道，這是壹個千古之謎當中的壹個小謎。那麽她統治了三年之後，她的父親托勒密十二世在羅馬人支持下，又卷土重來，返回到了埃及，於是把她的女兒又趕跑並處死。這樣托勒密十二世又恢復了王位，後來也在動亂中死去。死去後，就剩下第三個女兒克裏奧帕特拉七世。克裏奧帕特拉七世的弟弟還小，托勒密第十三世當時好像只有9歲，那麽克裏奧帕特拉七世實際上也就十幾歲，在這種情形之下，他們兩個人在羅馬人的庇護下***同登上王位，兩個人還結婚了，就是姐姐跟弟弟結婚了。
為什麽是這樣呢？據說是古埃及的傳統。這在托勒密王朝時期是壹個很普遍的現象。她是為了遵從古埃及的傳統，但是關於古埃及我們看了很多材料，也看了很多銘文，很少能夠發現，在日常老百姓的生活裏，有兄弟姐妹結婚的現象，只有在宮廷裏才有這種現象，但也不是特別普遍。對這個問題我做了壹下調查，到最後也沒有發現任何壹個兄妹之間的這種結合，最後留下後代的。所以我感覺它可能是埃及的壹種習慣，但是它的政治意味要遠遠大於別的意味，它並不是真正意義上的結婚，而是為了大權不至於旁落。
但是兩個人結婚之後***同執政，真正的法老是克裏奧帕特拉的弟弟托勒密第十三世來統治，但是當時他只有9歲，能統治嗎？統治不了，這個時候他們兩個人盡管結婚了，兩個人實際上早已成了政敵，都想要這個政權。克裏奧帕特拉七世，因為大壹點，有統治的能力，而且這個人又非常聰明，她能講九種語言，其中包括埃及語，這是托勒密王朝所有法老裏邊唯壹壹個能講埃及語的法老，所以說她很有才氣。
克裏奧帕特拉的 情感生活
我們看克裏奧帕特拉，或者說《埃及艷後》這個電影的時候，有很多傳奇的故事，其中包括愷撒，因為愷撒是壹個非常有名的羅馬將領，來到埃及，為什麽來到埃及呢？因為龐培要專權，愷撒等代表的勢力不同意，於是他們內戰開始了，打起來之後，龐培就敗了，跑到埃及去了，想尋求埃及法老的庇護，但是這個時候埃及勢力也開始漸漸弱了起來，就是托勒密王朝時期。埃及托勒密王朝的法老，給他的待遇不是庇護，而是在法老的眼前，手下人把他殺掉了，等愷撒追到埃及，呈現上來的是龐培的頭顱。他們認為，因為妳的政敵被我殺掉了，妳應該高興才是，妳的目的不也是抓到他嗎？但是龐培畢竟過去是愷撒的朋友，同時都是重要的將領，都做過執政官，所以他們既是政敵，又有友情，於是感覺到不是十分高興。
這個時候，克裏奧帕特拉因為沒打過她弟弟，她不是打不過她弟弟，而是她弟弟有些勢力，她沒有打過，最後她跑到敘利亞去了。愷撒來了之後，要調停姐弟兩人的矛盾，於是就要召見他們到宮廷來。約定好第二天上午召見他們，解決怎麽***同執政的問題。就在頭壹天晚上非常精彩的壹幕發生了，這就是我們在電影裏看到愷撒來到宮廷裏，突然有人報，說有壹個埃及重要官員要求見，送來壹個禮物，這個禮物是非常貴重的禮物，說是女王克裏奧帕特拉七世送的，不知道這個禮物究竟是什麽？就讓進來了，從密道進來之後，放下壹個很重的地毯，打開壹看，站起來壹個非常漂亮的女人，就是克裏奧帕特拉七世。她用這種辦法趕在她弟弟之前見到了愷撒，於是愷撒就成了她重要的政治上的合作夥伴。
她的弟弟非常不高興，第二天就高喊，妳們這是對我的背叛，因為畢竟是法老，有壹種皇帝的氣概，總覺得我是皇帝，但這個時候愷撒根本不聽，在這種情形下，就把他抓了起來，可是他的軍隊把宮廷包圍了，最後沒辦法，愷撒又把他放了，放了之後還要反抗，羅馬的軍隊就和托勒密十三世開始了戰爭，沒打多長時間，托勒密十三世失敗了，也死掉了，他的部將們也被殺了，這樣克裏奧帕特拉就除掉了自己的弟弟，鞏固了自己的政權，她也成了愷撒的情人。
這裏她犯了壹個錯誤，她跟愷撒兩個人在尼羅河上到處遊玩，非常高興，玩得非常好，同時她給愷撒生了壹個孩子，她壹定要讓自己的孩子將來做埃及的法老，同時還想讓他繼承愷撒的位置，愷撒後來回羅馬了，有點像現在咱們說的回去述職的概念。這個期間克裏奧帕特拉也來到羅馬，受到很高的待遇。但是這樣壹些待遇引起了羅馬人對她的不滿。認為這樣下去，愷撒有可能把克裏奧帕特拉或者埃及看得比羅馬的統治更為重要，於是最後愷撒在元老院開會的時候，被人謀殺了，謀殺之後，克裏奧帕特拉七世連夜往回返，因為她知道，她在羅馬已經呆不下去了。
回來之後，這個時候安東尼開始在羅馬崛起，他也是壹個軍事將領，也成了執政官，這時整個的轄地還是很多的，其中就包括埃及。我們知道，這時埃及已經在羅馬的統治之下，既然是這樣，就要召見自己所屬的壹些屬國的首腦。可是召見克裏奧帕特拉時，克裏奧帕特拉排場非常大，坐的船非常漂亮，什麽樣的船呢？船尾是用金子做成的，船槳是用銀子鑲包的船槳，那上邊有滑竿，自己雍容華貴地坐在華蓋裏邊，然後劃槳的人都是壹些扮成水仙的女童。給她扇扇子的人是誰呢？是裝扮成愛神丘比特的壹個男童。非常非常的漂亮。當時壹下子就把安東尼鎮住了。在他的眼裏，自己只是壹個土包子，只知道打仗，感覺到自己是那麽粗俗，那麽低賤，安東尼感到心裏有些不平衡。我作為壹個統治者，我是召見妳，妳來了之後，妳不下船，我還得跑到妳的船上去，在儀表上，在穿著上，在儀仗上自己都輸給了克裏奧帕特拉。於是想，既然妳今天宴請了我，明天我也宴請妳。然後就動盡了心機，也設計了壹個很大的場面。結果第二天，克裏奧帕特拉真的來了，她帶的儀仗，帶的隨從，壹些用具，又壹次把安東尼的儀仗比下去了，安東尼於是壹下子就被克裏奧帕特拉在精神上給擊敗了，就這樣又壹個將領拜倒在克裏奧帕特拉的石榴裙下。
就樂此不疲，樂而忘返，就不再返回羅馬了，這樣羅馬就認為安東尼已經棄羅馬而去，於是這個時候屋大維開始執政。這時，由於政見上的不同，要調安東尼回來，他也不回來，這樣就要進攻埃及，因為妳反叛是不行的。屋大維要來的消息傳到埃及，於是克裏奧帕特拉和安東尼就商量對策怎麽辦，安東尼說，不行的話，幹脆咱們打吧，我也不怕屋大維，於是帶領自己的艦隊就開始迎擊屋大維。在雅克星這個地方開始進行海戰。這裏很有意思，在前面作戰的是支什麽軍隊呢？是安東尼和克裏奧帕特拉的聯軍，跟誰打呢？跟羅馬的軍隊，就是跟屋大維的軍隊打。就在打的時候，是安東尼沖鋒陷陣在前面的船上，後面是克裏奧帕特拉的船。
就在他們交戰的時候，剛開始打到不可開交的時候，由於安東尼的船是大船，大船速度慢，而屋大維的船是小船速度快，後邊的克裏奧帕特拉就感覺到好像安東尼有點抵擋不住了，究竟是什麽原因，到現在仍然是壹個謎，很多人都在研究這個問題，各種各樣的說法都有，但是無論如何克裏奧帕特拉正在打仗的過程中自己開船往回走，退出了戰爭。她走了之後，這邊正是士氣高漲的安東尼，突然感覺到，她棄我而去了，怎麽辦，幹脆我追吧，於是就離開了自己的部隊，坐著小船開始追克裏奧帕特拉。
就這樣將領沒有了，他們的軍隊很快失敗了，屋大維長驅直入殺到了埃及。安東尼回去之後，很生克裏奧帕特拉的氣，就不再理會克裏奧帕特拉，兩個人就住到兩處去了。這時克裏奧帕特拉為自己建造了壹個永久性的類似於墳墓式的建築，把自己封閉在那裏。安東尼回到自己的宮殿，悶悶不樂，這段時間也不見克裏奧帕特拉，後來就盛傳克裏奧帕特拉死了，安東尼也自殺了。自殺之後，還沒有死時，又傳來克裏奧帕特拉並沒有死，於是安東尼就讓自己的部將，把自己擡到克裏奧帕特拉身邊。克裏奧帕特拉壹看，這時感到非常傷心，但是安東尼已經沒法治好了，就在她的懷裏死去了。
這個時候屋大維已經趕到，讓克裏奧帕特拉投降，只要妳投降，什麽問題都好說，然後也把她圍住了，不讓她自由地出出進進。這個時候克裏奧帕特拉就提出壹個要求，壹個是她兒子的問題，繼任呢？還是當未來埃及的統治者的問題。再有壹個，我死了以後，跟安東尼埋葬在壹起。在這種情形下，屋大維覺得克裏奧帕特拉好像有要自殺的可能，於是就派兵把守，出進的人員都要嚴格地搜身，這樣她就沒有工具能夠殺死自己。後來她就說，她要吃壹點無花果，於是仆人就在外邊給她送來壹個無花果籃子，也檢查了，沒檢查出有什麽異樣的東西，就給她送進去，但是這裏邊藏著眼鏡蛇。於是她就把手伸到無花果籃裏，把自己最好的王冠都戴上，穿戴好，躺在自己的臥榻上，也就是法老的臥榻，最後在兩個仆人的陪伴下死去，兩個仆人也死了，結束了自己的壹生。
克裏奧帕特拉到底有多迷人？
兩個重量級的人物，其中包括愷撒、安東尼都被她征服了。於是人們就出現壹個問題，這就是克裏奧帕特拉到底有多迷人？為什麽帕斯卡說：“如果克裏奧帕特拉的鼻子再短壹點的話，那麽整個世界歷史的面貌將為之改觀。”為什麽是這樣？她肯定是非常迷人，如果不迷人的話，為什麽愷撒，愷撒也是見過世界上很多美女的。安東尼也是如此，他們為什麽都拜倒在她的石榴裙下呢？這裏就存在著這樣壹個問題，她到底有多迷人？
有壹個法國作家，應該是浪漫主義的作家和批評家，叫狄奧斐爾?戈蒂埃，說過壹句話，“克裏奧帕特拉是迄今為止最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，壹個讓人驚嘆的人，詩人無需對她添加任何華美的詞藻，她總會浮現在每個人夢中的盡頭”，就是說我們做這個夢，做那個夢，做到最後的時候，我們久久不肯離開的時候，是誰呢？是克裏奧帕特拉出現了，就是說她迷人到這樣壹種程度。在古羅馬的錢幣上確有她的塑像，鼻子是鷹鉤鼻子，也有壹些史書上記載都是這麽說的，她是鷹鉤鼻子，別的書記載說，她的骨骼都是有棱有角，有點像男人壹樣，這個很難說她究竟漂亮到什麽程度，但有壹點這裏說了，是最完美的女人，最具女人風範的女人，最像女王的女王，也就是說她無論在什麽時候，妳最需要什麽語言的時候，她都可以隨時將她所熟悉的語言轉向埃及語，轉向拉丁語，轉向希臘語，這個恐怕不是每壹個人都具備的，就是說她不光是壹個容貌怎樣的，而是很有才氣的。在這壹點上，普盧塔克在《安東尼傳》裏邊有這樣的壹句話，說“就她的美麗來說，其本身並不像人們所說的那樣無與倫比，也不會讓見到她的人都有強烈的震撼；但與她交談卻有不可抵禦的吸引力，這可能是問題的所在，她的存在，她談話的說服力，加上散發在她身上對待別人舉止的壹些特性，總讓人感覺到刺激，她的聲音中充滿了甜蜜；她的舌頭就像有許多琴弦的樂器隨時準備轉向她喜歡的任何壹種語言……”這是壹種才能，不是每個人都具備這種的才能，她會講九種語言。可能真正吸引安東尼，真正吸引愷撒的原因，如果說她真的有多迷人的話，我們說不僅僅是她的長相，而是她的才氣。
當然有壹點，古埃及的歷史幾乎是隨著她的死去而結束的，她卻是壹個既美貌又懂得很多種語言的這樣壹個法老。雖然我們說作為壹個政治家來說，恐怕能講九種語言，也未必真正就是壹件好事，因為過去有很多法老像圖特摩斯三世，像拉美西斯二世，這樣壹些法老，他們就會講埃及語，但是也稱霸壹方，也曾經成為非洲北部地中海沿岸、小亞細亞壹帶的具有霸主地位的這樣壹個帝國，他們也不會那麽多種的語言，所以我倒覺得，她會這麽多種語言，也許是好事，也許未必是壹件好事。
克裏奧帕特拉之死
我看了幾遍《埃及艷後》片子後，感覺很有意思。我說她是生得美麗，死得絕艷。為什麽這麽說呢？她的美麗已經不用說了，已經把整個歷史的面貌為之改觀了，肯定是非常美麗的；為什麽說死得絕艷呢？她選擇了不是每個人都能自己選擇自己走的方式、時間和地點的，或者說對於大多數人來說，我們不能選擇自己離開這個世界的方式、時間，但是她能夠選擇，她選擇了，而且更為可貴的是她選擇了自己離開這個世界的方式非常獨特，很有埃及的文化味道，她穿著是那麽的富貴，那麽方式又非常獨特，她選擇了壹條眼鏡蛇來結束自己的生命。
這裏邊就存在壹個問題，為什麽是眼鏡蛇，而不是別的東西，小小的刀片就完全可以割破自己手腕上的動脈，完全可以結束自己的壹生。她的建築裏面又有那麽多的藤條，那麽多的繩子，很容易可以結束自己的壹生，她為什麽沒有選擇這樣的方式，而選擇了眼鏡蛇？這是我們很多人感覺到很有意思的，如果說她生的時候是壹個馬其頓人，那麽死的時候，我倒覺得這確實是壹個埃及的方式。
埃及法老王冠中間都有壹條眼鏡蛇，眼鏡蛇在埃及的很多法老的畫像上，甚至穿戴上，在頭前面都會出現，這是埃及的壹個傳統。眼鏡蛇過去曾壹度是下埃及的壹個圖騰和象征，上埃及是神鷹，下埃及是眼鏡蛇，後來合二為壹，形成了壹個圖騰式的標誌，所以在很多法老的頭飾前面都會有壹條眼鏡蛇，它表示的是壹種保護力量，當然還有神鷹，神鷹怎麽保護呢？我們會在埃及看到很多雕像，法老站在前邊，後邊有壹個神鷹，兩個翅膀是護佑著埃及的法老，這是神鷹在保護。那麽這也是壹個神蛇在保護，它能夠在關鍵的時候吐出烈焰把自己的敵人燒死，這是古埃及的壹個傳說，在這壹點上我們說，克裏奧帕特拉確實是費盡了心機，或者說是按照埃及人的方式來結束了自己的壹生。
埃及艷後去世後，壹個擁有3700年歷史的古埃及文明就此宣告結束。從此埃及這個神秘的國度納入了羅馬人的版圖。法老失去了王位，古老的神廟陷入壹片死寂，壹個曾經輝煌的古埃及文明從此被徹底掩埋在滾滾黃沙之中。
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◆古埃及的手工藝行業
幾乎每個埃及人在某個方面都與農業有著壹定聯系，他們要麽是土地所有者，要麽則是耕種土地的農民。由於了解尼羅河水的漲落節奏，農民們於是將這壹節奏與精巧的灌溉系統結合起來，所以，他們得以種植出種類豐富的莊稼。
埃及的農田每年有3到4個月被尼羅河的洪水淹沒。當洪水退去後，留下了肥沃的河流淤泥，耕作於是開始了。先用牛拉著犁將田犁兩遍，將沈積的泥土犁松，然後才能播種，再讓牲畜將種子踩進土裏。種植的莊稼包括小麥、大麥、亞麻、水果，以及洋蔥、大蒜、色拉菜、豌豆、小扁豆及菜豆等蔬菜。農田的灌溉利用截水溝（壹些小溝渠，有水道通往尼羅河取水）和“桔橰”(shaduf)——壹種可將水從河裏舀到田邊集水溝的配重水桶。
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◆古埃及人的生活
耕種對於大多數普通的埃及人來說是壹種生活方式，他們的耕作技術在當時處於領先地位。正如幸存至今的作品所展示的，埃及技藝精湛的手工藝人也是世界上最優秀的工匠之壹。但埃及人的生活從來就不是只有工作而沒有娛樂。
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◆古埃及人的休閑活動
埃及貴族喜歡奢華的享受。他們使用戰車、獵狗和甚至馴服的獵豹結隊捕獵禽鳥、鱷魚、河馬和獅子。為了取樂，他們還發明了釣魚。
為慶祝生日、結婚或宗教節日，他們常常會舉行盛大華美的宴會。他們請來廚師，盛裝打扮，舉杯暢飲，並觀賞樂師和舞者的表演。
體育活動為每壹個人都提供了娛樂方式。拳擊和擊劍廣受歡迎，此外，新法老登基時壹般都會舉行環繞金字塔的賽跑比賽。
棋牌遊戲也極為流行，特別是賽那特 (Senet)，這是壹種根據死者通往陰間之路而設計的遊戲。
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◆荷魯斯 — 最尊貴的神
長著鷹頭的荷魯斯是最尊貴的神，所有法老都認為自己是他的化身。
荷魯斯是伊希斯 (Isis) 和奧西裏斯 (Osiris) 的兒子。他的母親將他撫養成人，讓他為被其兄弟所謀殺的父親報仇。最終荷魯斯贏得了整個埃及的統治權。
荷魯斯最初是天空之神，象鷹壹樣在埃及上空盤旋，來保護他的父親奧西裏斯國王。當荷魯斯打敗了謀殺父親的兇手賽思時，他成為了整個埃及的國王。他被描繪成頭戴壹頂上半部為象征上埃及的白色、下部為象征下埃及的紅色的王冠。因為這個原因，埃及的統治者們總是將自己看成是人間的荷魯斯，死後則成為奧塞裏斯的化身。
荷魯斯的崇拜中心是貝赫得特 (Behdet)、赫裏拉科波利斯 (Hierakonpolis) 和艾得夫 (Edfu)，荷魯斯的眼睛被認為是壹種神通廣大的護身符。