十八種真實色法
十八種真實色法
大概地講了如何依照四界的方法來辨識色法之後，我們繼續來探討所造色(upādārūpa)。
色法壹***有28種，包括四界和四大所造色。四界是地水火風，還有24種是四大所造色。在28種色法當中，有18種是真實色，因為可以真實感知到的，又稱為完成色(nipphanna)；另外10種是非真實色，只是色法的屬性、色法的表現，又稱為不完成色(anipphanna)。
我們先講18種真實色法。
第壹，四大種，即：(1)地界、(2)水界、(3)火界、(4)風界。
第二，五種凈色。“凈”意為“透明”。即：(5)眼凈色、(6)耳凈色、(7)鼻凈色、(8)舌凈色、(9)身凈色。
第三，四種境色。“境”是外境的境，是對象、所緣的意思。它們是(10)顏色、(11)聲音、(12)香、(13)味。我們說到六門對六所緣，其中的眼、耳、鼻、舌、身五門所對的五所緣是色、聲、香、味、觸：顏色是眼睛所看的對象；聲音是耳朵所聽的對象；氣味是鼻子所嗅的對象；味道是舌頭所嘗的對象；觸感是身體碰觸的對象。
為何沒有“觸”這種境色呢？有沒有單獨的觸呢？沒有。當我們碰觸到壹樣東西，硬、軟是地界；碰觸到冷、熱、涼、暖是火界；有人推妳壹把，這是風界。我們身體所感受到的、所對應的觸所緣，就是地、火、風三界。水界是意識才能感受到的，不是身能感覺到的，好像黏結，要用心去感覺。我們的身體能感觸到硬、粗、重、軟、滑、輕，這是地界；我們坐在這裏感覺有空調，這是火界，是我們身體所能感受到的。說到風，例如手被刀割到、肚子脹痛等，這些是風界撞擊身凈色，使我們感覺到疼痛。觸所緣不外乎是地、火、風三界，我們應該用剛剛講到地界的特相、火界的特相和風界的特相來理解觸所緣，我們身體感受到的就是這些。
第四，兩種性色：(14)女性根色與(15)男性根色。因為有了女性根色和男性根色，所以才表現為女性為女的，男性為男的。
第五，(16)心所依處色。在五蘊世間裏，所有的心識活動都必須有個依處。如：
眼識能夠看顏色，必須依靠眼依處而生起；
耳識能夠聽聲音，必須依靠耳依處而生起；
鼻識能夠嗅氣味，必須依靠鼻依處而生起；
舌識能夠嘗味道，必須依靠舌依處而生起；
身識能夠感觸到涼、暖、舒服、柔軟，必須依靠身凈色或者身依處而生起；
此外的壹切心識活動都必須依靠心所依處色而生起。
根據佛教，有物質存在的生命世界稱為五蘊世間，我們所處的這個世界就是五蘊世間，包括欲界與色界。在五蘊世間裏，所有的心識都必須依靠色法(物質)而生起。名法與色法是互相依存的；只要有生命就會有心識，心識必須依靠色身(物質身體)而存在，不可能有離開物質而獨存的心識。
在五蘊世間中，色法和名法(物質和精神)是相輔相成的，並沒有完全脫離於物質現象之外的所謂靈魂或意識。
第六，(17)命根色。所有的業生色法，包括所有的人和動物體內都有命根。假如命根斷絕的話，就宣告這個人或動物的生命已經結束。
第七，(18)食素。食素就是營養素，能夠維持並滋養色法。
這18種真實色法是修維巴沙那的時候觀照的所緣(對象)，要觀照色法就是觀照這些，所有色法只是它們之間的不同組合而已。它們怎樣組合呢？我們剛才講到，如果要分析壹切物質的話，分析到不可再分的時候就能見到色聚，色聚就是色法的組合。再透過觀智來觀察，在壹粒色聚裏至少有8種色法，即：1)地界、2)水界、3)火界、4)風界、5)顏色、6)氣味、7)味道、8)食素——
1)堅硬性是地界；
2)黏結性是水界；
3)溫度是火界；
4)支持色法的是風界，使色法運動的也是風界；
5)色法本身所呈現的顏色是顏色；
6)色法的氣味是香；
7)色法的味道是味；
8)色法的營養素是食素。
這8種稱為“八不離色”，它們是不能分開的。