北齊書詳細資料大全
《北齊書》是唐朝史家李百藥撰，屬紀傳體斷代史，***50卷，紀8卷，列傳42卷，記載上起北魏分裂前十年左右，接續北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前後約五十余年史實，而以記北齊歷史為主。
基本介紹 書名 ：北齊書 作者 ：李百藥 類別 ：紀傳體斷代史史書 語種 ：中文 類型 ：紀傳體 卷數 ：***50卷，紀8卷，列傳42卷 基本概況,作者簡介,內容特點,以史為鑒,記載豐富,體例可取,敘事簡要,封建糟粕,部分失真,後世流傳,全書篇目,本紀,列傳,考訂之作,四庫提要記載, 基本概況 《北齊書》是二十四史之壹，唐代李百藥撰。它雖以記載北朝北齊的歷史為主，但實際上記述了從高歡起兵到北齊滅亡前後約八十年的歷史，集中反映了東魏、北齊王朝的盛衰興亡。到南宋時，五十卷的《北齊書》僅剩壹卷帝紀、十六卷列傳是李百藥的原文；其余各卷，都是後人根據唐代史家李延壽所撰《北史》抄補修成的。 北齊書 毛氏汲古閣刻本 《北齊書》成書時原名《齊書》，為區別於南朝梁蕭子顯所撰的《齊書》，始改稱為《北齊書》，而稱後者為《南齊書》。 《北齊書》***有五十卷，其中本紀八卷和列傳四十二卷。《北齊書》成書於貞觀十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐）、***六十多年時間。 《北齊書》成書前李百藥先後於唐太宗貞觀元年（627年）和三年（629年）兩次奉詔繼續完成父撰《齊書》遺稿，並參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊誌》。 作者簡介 李百藥（565年－648年），字重規，定州安平（今屬河北）人，唐代史學家。李百藥父親李德林是北齊的史臣，參與撰“國史”；後來也是隋朝名臣，奉詔繼續撰《齊史》。隋文帝時李百藥仕太子舍人、東宮學士。隋煬帝時仕桂州司馬職，遷建安郡丞。唐朝以後，拜中書舍人、禮部侍郎、散騎常侍。人品耿直，曾直言上諫唐太宗取消諸侯，為太宗采納。 李百藥的才能得到隋文帝賞識，壹時朝中奏議文告，多出自他的手筆。隋煬帝時他受到排擠，官運蹇滯。隋朝末年農民大起義時，他曾被脅裹到沈法興、李子通、杜伏威等人的隊伍中。李百藥在唐太宗時參加了制定《五禮》及律令的工作。在輔佐太子李承幹之時，對承幹漫遊無度的行為數有匡正，對於朝中的其他政事，也不時提出自己的看法，在政治上有些作為。他除擅長文章外，還很善於寫詩。他的傳世之作有詩20余首，文章13篇，以及被列入二十四史的《北齊書》。 李百藥出身於仕宦家庭。父親李德林字公輔，北齊時官至中書侍郎，參與國史修撰，編成紀傳體《齊史》27卷，入隋官至內史令，封安平公，任內又奉詔續修《齊史》，全書未成而卒。李百藥自幼受到家庭影響，少年時就好學博聞，富於獨立見解。父親李德林（公元530--590）字公輔，他的才能得到隋文帝賞識，唐朝初建之時，高祖就下令修撰前代缺略各史，可是由於組織不力，經數年竟無成果。太宗貞觀三年（629年），李世民又下詔修前朝史書，李百藥接受了撰修齊史的任務。在他父親舊稿基礎上，他幾經刪改、增補，於貞觀十年（636年）修成了50卷的《齊書》（後人為與《南齊書》區別，改稱《北齊書》）。 《北齊書》的撰修，吸收了前人修史的成果，北齊歷史的撰修，從高齊政權到隋朝，壹直未曾中斷，修成了多部起居註、實錄和國史。此外記錄北齊歷史的專著還有李德林《齊書》24卷，王劭《齊誌》20卷，復為《齊書》100卷，崔子發《齊紀》30卷，杜臺卿《齊紀》和姚最《北齊紀》20卷等。 這些史書經李百藥別擇去取，充實了《北齊書》的內容。 內容特點 以史為鑒 李百藥自身經歷過朝代更叠之時的盛衰變化，對於總結政治得失的經驗教訓是很有壹些看法的。他在書中集中揭露了以高洋為代表的北齊統治者的淫逸殘暴，總結了北齊滅亡的教訓。 北齊 如文宣帝高洋是開國之君，建國之初，還留心政務，註意興利除弊以安定天下。過了六七年之後，他原形畢露，肆行淫暴。他征集婦女在宮中與從官 *** ，觀之以取樂，又晝夜酗酒，酒後則以殺人為戲。為了滿足奢欲，他不惜勞擾民眾，使百役繁興，民不聊生。 對於臣下他肆行殺戮，結果把自己弄成了孤家寡人，把天下攪得不得安寧。高洋以後的政治狀況也是“政塞道喪”、“主暗時艱”，結果等待高齊政權的就只能是敗亡的命運了。 《北齊書》詳記了當時階級鬥爭的情況，也有很突出的借鑒意味。在原書17卷中記載了杜洛周、葛榮、韓木蘭、柴覽、盧仲延、田龍、潘集、李延孫、張儉、路紹遵、劉盤陀、杜靈椿、陳暄、鄭子饒等數次各族人民起義的事實。這些記載雖稍簡略，卻是研究東魏、北齊時期有關農民起義的重要史料。 這些史料在《北史》中多被刪除，更可見其價值的珍貴。 記載豐富 在科學技術方面，書中記載了信都芳和綦母懷文的事跡。從《北齊書》的記載中我們了解到：信都芳是個發明家，他明習算學，為發明之事常常廢寢忘食。他著有《器準圖》3卷，書中把古來渾天、地動、欹器、漏刻等發明匯編在壹起，配上圖樣及文字說明，是壹部可貴的古代科學發明史專著。綦母懷文是灌鋼技術的發明者。他總結勞動人民的經驗，發明了用生鐵灌註熟鐵之中的灌鋼冶煉法，用這種材料制造的刀，能砍透三十層鎧甲。 通過《北齊書》，我們知道灌鋼技術的發明在我國約有1500年的歷史，比歐洲的煉鋼法要早上1000多年。在學術思想方面，書中記載了佛、道二教在當時的流傳情況，也反映了當時人們對此的壹些看法。《樊遜傳》記載樊遜評論二教：“……淮南成道，犬吠雲中，子喬得仙，劍飛天上，皆是憑虛之說。……又末葉以來，大存佛教，寫經西土，畫像南宮。昆池地黑，以為劫燒之灰，春秋夜明，謂是降神之日。” 這樣的思想材料是很寶貴的。書中的《杜弼傳》反映邢邵反對佛教唯心主義的論辯，具有理論性質。邢邵繼承範縝的唯物主義思想，對佛教生死輪回、靈魂不死等教義進行了批判。他說“人死還生，恐為蛇足”，對生死輪回的說法加以否定。他繼承東漢桓譚以來用燭與火來比喻形神關系的說法，指出“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅”有力地回擊了佛教靈魂不滅的謬說。邢邵的思想在中國哲學史上占有壹定地位。《北齊書》對此加以記述的意義則不言自明。 體例可取 北齊朝建立於文宣帝高洋，但他的開國事業是由高歡和高澄奠定的。《北齊書》在本紀中首列《神武本紀》和《文襄本紀》，追敘北齊建國前的史事，既可交待清楚北齊建國的歷史起源，又可補充北魏晚期的歷史事實，是很得史學要領的。這種寫法創始於陳壽的《三國誌》，魏收寫《魏書》改造運用了這壹方法。李百藥把它運用於《北齊書》的撰寫之中，體現了他歷史見解的卓越。 敘事簡要 李百藥修史態度認真，下筆不茍，對於瑣言碎語及壹些荒誕不經的史實，作了大量刪削，這是本書的壹個很大優點。但由於作者水平的緣故，撿起芝麻丟了西瓜的情況，在書中是存在的，這又成了書中的壹個缺點。對此劉知幾、王鳴盛、趙翼等史家都曾作過評論。《北齊書》敘事簡要，語言通俗，摻有很多當時的白話文。 其中趙翼的說法比較客觀壹些。趙翼在《陔余叢考》中把《北齊書》和《北史》作了比較，舉出實例論證這兩部書在記事的繁簡方面互有得失。因此從史料價值上看，二書長期並存，互相補充還是比較適當的。 封建糟粕 在唐初同時編寫的各史中，北齊書對當時封建統治者的醜事記載較多。這是由於隋唐兩朝繼承北周，北齊是壹個被北周攻滅的割據政權，被認為是"僣偽"，且北周封建統治者為了從所謂道義上支持自己攻滅北齊的行為，渲染史書中北齊君主的所謂暴行，忌諱在北齊史書中對其正面描寫，導致後世對北齊統治者的評價多為“荒淫無道”“衣冠禽獸”，這種負面影響直至近現代仍未消除。隋唐編寫北齊史就相對地較少忌諱，同時也借此證明周滅齊是所謂「有道伐無道」。北齊書之較多揭露性的記敘，也是同吸收王劭齊誌的記載有關。 對於北齊政權的建立，書中作了壹些神異的描寫，如寫高洋出生前有赤光照室，出生時“鱗身、重踝”，即位時“京師獲赤雀”等等，以此證明封建政權的建立是天命所歸，這是書中最主要的糟粕所在。 部分失真 在唐初同時編寫的各史中，北齊書對當時封建統治者的醜事記載較多。這是由於隋唐兩朝繼承北周，北齊是壹個被戰敗滅亡的割據政權，被認為是“僣偽”，隋唐編寫北齊史就相對地較少忌諱，同時也借此證明周滅齊是所謂“有道伐無道”。北齊書之較多揭露性的記敘，也是同吸收王劭齊誌的記載有關。劉知幾說，王劭齊誌敘事生動，語言通俗，這兩點在北齊書中也仍然有所體現。 後世流傳 《北齊書》***五十卷，包括本紀八卷，列傳四十二卷，無表無誌。在流傳過程中，《北齊書》散失非常嚴重，北宋時即只有壹卷本紀、十六卷列傳是李百藥的原文，其余三十三卷都是後人根據李延壽《北史》和高峻《小史》等書陸續訂補而成的。《北史》的北齊史部分本來就多采自《北齊書》，後人據以補《北齊書》，雖已非原文，但也可恢復壹些《北齊書》的本來面目。 全書篇目 本紀 本紀第壹 - 神武帝上 本紀第二 -神武帝下 本紀第三 -文襄帝 本紀第四 -文宣帝 本紀第五 - 廢帝 本紀第六 - 孝昭帝 本紀第七 - 武成帝 本紀第八 - 後主?幼主 列傳 列傳第壹 - 神武婁後?文襄元後?文宣李後?孝昭元後?武成胡後?後主斛律後?胡後?穆後 列傳第二 - 高祖十壹王- 永安簡平王浚?平陽靖翼王淹?彭城景思王浟?上黨剛肅王渙?襄城景王淯?任城王湝?高陽康穆王湜?博陵文簡王濟?華山王凝?馮翊王潤?漢陽敬懷王洽 列傳第三 -文襄六王列傳第四 - 文宣四王?孝昭六王?武成十二王?後主五男 北齊書 列傳第五 - 趙郡王琛?清河王嶽 列傳第六 - 廣平公盛?陽州公永樂?襄樂王顯國?上洛王思宗?平秦王歸彥?武興王普?長樂太守靈山 列傳第七 - 竇泰?尉景?婁昭?厙狄幹?韓軌?潘樂 列傳第八 -段榮 列傳第九 -斛律金 列傳第十 - 孫騰?高隆之?司馬子如 列傳第十壹 - 賀拔允?蔡俊?韓賢?尉長命?王懷?劉貴?任延敬?莫多婁貸文?高市貴?厙狄回洛?厙狄盛?薛孤延?張保洛?侯莫陳相 列傳第十二 - 張瓊?斛律羌舉?堯雄?宋顯?王則?慕容紹宗?薛修義?叱列平?步大汗薩?慕容儼 列傳第十三 - 高幹?封隆之 列傳第十四 - 李元忠?盧文偉?李義深 列傳第十五 - 魏蘭根?崔? 列傳第十六 - 孫搴?陳元康?杜弼 列傳第十七 - 張纂?張亮?張耀?趙起?徐遠?王峻?王纮 列傳第十八 -薛琡?敬顯俊?平鑒 列傳第十九 - 萬俟普?可朱渾元?劉豊?破六韓常?金祚?韋子粲 列傳第二十 - 元坦?元斌?元孝友?元暉業?元弼?元韶 列傳第二十壹 - 李渾?李璵?鄭述祖 列傳第二十二 - 崔暹?高德政?崔昂 列傳第二十三 -王昕 列傳第二十四 -陸法和?王琳 列傳第二十五 - 蕭明?蕭祗?蕭退?蕭放?徐之才 列傳第二十六 -楊愔 列傳第二十七 - 裴讓之?皇甫和?李構?張宴之?陸昂?王松年?劉祎 列傳第二十八 -邢邵 列傳第二十九 - 魏收 列傳第三十 - 辛術?元文遙?趙彥深 列傳第三十壹 - 崔季舒?祖珽 列傳第三十二 - 尉瑾?馮子琮?赫連子悅?唐邕?白建 列傳第三十三 - 暴顯?皮景和?鮮於世榮?綦連猛?元景安?獨孤永業?傅伏?高保寧 列傳第三十四 - 陽斐?盧潛?崔劼?盧叔武?陽休之?袁聿修 列傳第三十五 - 李稚廉?封述?許夏惇?羊烈?源彪 列傳第三十六儒林 列傳第三十七文苑- 祖鴻勛?李廣?樊遜?劉逖?荀士遜?顏之推 列傳第三十八循吏 列傳第三十九酷吏 列傳第四十外戚- 趙猛?婁睿?爾朱文暢?鄭仲禮?李祖升?元蠻 列傳第四十壹 方伎 列傳第四十二恩幸- 郭秀?和士開?穆提婆?高阿那肱?韓鳳?韓寶業 考訂之作 北齊書校議 (清)羅振玉撰 - (15)北齊書校證 四卷 願學齋主人撰 稿本 (16)
北齊書旁證 五卷 願學齋主人撰 稿本 (17)
補北齊書疆域誌 佚名撰 - (18) 四庫提要記載 《北齊書》·五十卷（內府刊本） 唐李百藥奉敕撰。蓋承其父德林之業，纂緝成書，猶姚思廉之繼姚察也。大致仿《後漢書》之體，卷後各系《論贊》。然其書自北宋以後漸就散佚，故晁公武《讀書誌》已稱殘闕不完。今所行本，蓋後人取《北史》以補亡，非舊帙矣。今核其書，《本紀》則《文襄紀》 集冗雜，《文宣紀》《孝昭紀》論辭重復；《列傳》則九卷、十卷、十壹卷、十四卷、十五卷、二十六卷、二十七卷、二十九卷至四十卷俱無《論贊》，二十八卷有《贊》無《論》，十二卷、四十六卷、四十七卷、四十八卷、四十九卷有《論》無《贊》。又《史通》引李百藥《齊書·論魏收》雲：“若使子孫有靈，竊恐未挹高論。”悉與謀之。不雲固以貪虐先為李平所彈也。李延壽書作於唐代，豈亦媚陽休之乎？又雲盧同位至儀同，功業顯著，不為立傳。崔綽位止功曹，本無事跡，乃為首傳。夫盧同希元義之旨，多所誅戮，後以義黨罷官，不得雲功業顯著。綽以卑秩見重於高允，稱其道德，固當為傳獨行者所不遺。觀盧文訴辭，徒以父位儀同，綽僅功曹，較量官秩之崇卑，爭專傳附傳之榮辱（《魏書》初定本、《盧同》附見《盧元傳》，《崔綽》自有傳，後奉敕更審，同立專傳，綽改入附傳），是亦未足服收也。蓋收恃才輕薄，有驚蛺蝶之稱，其德望本不足以服眾。又魏、齊世近，著名史籍者並有子孫，孰不欲顯榮其祖父。既不能壹壹如誌、遂嘩然群起而攻。平心而論，人非南董，豈信其壹字無私？但互考諸書，證其所著，亦未甚遠於是非。“穢史”之說，無乃已甚之詞乎。 李延壽修《北史》，多見館中墜簡，參核異同，每以收書為據。其為《收傳論》雲：“勒成魏籍，婉而有章，繁而不蕪，誌存實錄。”其必有所見矣。今魏淡等之書俱佚，而收書終列於正史，殆亦恩怨並盡而後是非乃明歟。收敘事詳贍，又雲：“足以入相如之室，遊尼父之門，誌存實錄，詆訐奸私。”今《魏收傳》無此語，皆掇拾者有所未及也。至如《庫狄幹傳》之連及其子士文、《元斌傳》之稱齊文襄，則又掇拾者刊削未盡之辭矣。北齊立國本淺，文宣以後，綱紀廢弛，兵事俶擾，既不及後魏之整飭疆圉，復不及後周之修明法制。其倚任為國者，亦鮮始終貞亮之士，均無奇功偉節，資史筆之發揮。觀《儒林》《文苑》傳敘，去其已見《魏書》及見《周書》者，寥寥數人，聊以取盈卷帙。是其文章萎苶，節目叢脞，固由於史材、史學不及古人，要亦其時為之也。然壹代興亡，當有專史。典章之沿革、政事之得失、人材之優劣，於是乎有征焉。未始非後來之鑒也。《北齊書》原有校語。