滿清時代為什麽都是用被子裹著嬪妃們到皇上的寢宮的
挑選上的妃子沐浴以後，太監將皇帝所選妃子用包被子方式送到皇帝寢所。那麽為何就包被子的方式呢？
第壹：安全考慮。
清代皇帝都是總結過去的經驗，怕妃子攜帶兇器刺殺，過去有很多番邦用美女上供以示臣服，討好皇帝，包括壹些達官貴人們，都想用這種方法能和皇帝有某種聯系，壹定程度上得到庇護。而皇帝對這些上供來的女人肯定不會清楚，為了安全用這種方式較為穩妥。
按照正史，乾隆父親雍正是病死的，野史則說是被仇人所殺暴斃的。所以從乾隆以後才有此做法的。乾隆以前，都是皇帝直接到嬪妃宮中歇息的，還有專門的詞，叫走宮。
妃子放進被子裏面裹住擡進皇帝寢宮，就避免了妃子本身攜帶兇器的可能。而且壹般幹這個事兒的，都是皇帝的內侍了，都是皇帝信得過的姐妹，肯定也不會幫忙刺客提供什麽的。從各個細節保證了皇帝的安全。
第二：避免皇帝沈迷美色。
對後宮後妃，外戚，宦官，都作嚴格規定，防止其專權亂政。對妃，嬪陪寢特實行翻牌辦法，皇帝翻誰牌，誰才可沐浴按時去陪侍皇帝，並且規定了時間，行房後，即要離開。否則，太監會在門外不停催促，直至嬪妃離開。防止皇帝縱情生色，荒廢朝政而設置的壹個制度，規定每天寵幸妃子有時間限制。
時辰差不多的時候，太監會出言提醒皇帝，如果皇帝遲遲不送走嬪妃，太監會再三的高聲提醒。之後再由太監們將嬪妃裹起來送回寢宮。臨行前問壹句“留否？”，就是問皇帝是否允許這個嬪妃懷有子嗣，皇上說留則在起居薄上記壹筆某月某日誰誰侍寢，為他日誕下龍嗣做個記錄。若說不留，太監會在嬪妃腰間某穴位上按下以此避孕，起居錄上也不會記載這次侍寢。
第三：皇後、貴妃就不需要這樣做，分位低的才需要。
並不是所有的妃子都要用被子裹著才能侍寢，只是針對某些地位不高的而且是第壹次侍寢的小主們采用的，而且就像皇後那種高輩分的主子是直接與皇帝進行大婚的，根本不存在要提前準備壹下侍寢。
當時的服飾不比現在簡單輕便，嬪妃若想在裙袍中夾帶些什麽，簡直太容易了，這就給皇上的安全問題帶來了風險，與其這樣，倒不如讓嬪妃脫光了再進來。可堂堂妃子總不能光著身子走進來吧，自然需要有東西來遮羞、保暖，於是便形成了用被子包裹的習慣。更何況，被子乃床上用品，毫無違和感。
對於這個問題，歷史專家的說法們各不相同。還有這樣壹種解釋，由於國事繁重，皇帝常常在勤政殿就寢，這裏相當於是皇上的辦公室，皇帝若是希望有個人能伴他左右，自然會召喚嬪妃來這裏侍寢。而此時已經深夜，嬪妃們也都休息了，重新梳妝是不大可能的事情，便采用了這樣壹種方法，將其裹在被子中送到皇上面前。
文史資料裏提到該制度的主要有:
1.夏仁虎，號枝巢子，所著《清宮詞》：“直趨臥榻，用紅錦被裹而負之以行。至第壹間房，出去衣錦，裸體而行；至第第二間房，復取衾綢；至第三間房，方是皇帝寢室全文為: 《清宮詞》雲：
“脫卻羅衫擁被來，金蓮不用踏蒼苔。
近臣見慣私相妒，壹樹梨花帶露開。”
詩後且有註曰：“嬪妃召幸，遣內侍扣宮門，用紅被裹而負之以行。至第壹間房，除去衣錦，裸體而進；至第二間房，復取衾裯；至第三間房，方是皇帝寢室。”
這裏的清宮詞是壹本書，作者為清末舉人，後任職北洋政府，解放後任中央文史館員，此人是國學大師，喜歡收集清宮軼事和記錄舊北京人文軼事，民國三十年在北京師範刊印該書，即屬此類。
2.《宮女談往錄》 :老宮女很風趣地對我們說：“大概都願意聽聽宮裏召幸妃子的事吧。相傳皇帝晚上召幸妃子的時候，為了保證皇上的安全，把妃嬪的衣服先脫光，用鬥篷圍著，讓太監背進皇帝的寢殿。這叫做‘背宮’。細說起來，並不完全是這樣。當皇上就寢的時候。太監把承幸簿呈到禦前，當然，生病或信期的妃子不在內，由皇上任意選擇。然後由太監持著燈籠去召喚。妃子早已恭候了，稍事修飾，太監在前面導路，貼身的侍女在後面護送，就這樣進入皇帝寢宮的偏殿。這裏早有準備的，洗梳妝壹番，脫掉衣服，喊聲承旨，於是由太監背到寢殿，只是幾步之遙。並不是由東宮到西宮，背著妃子滿處跑。——這都是在清閑時，我們宮女們閑磕牙，聽姑姑們說的。到我們在宮裏當差的時候，還流傳著這樣的笑話。譬如：我們宮女當中，如有壹個模樣俊俏，好打扮的，大家就拿她開玩笑，說‘喲——頭上腳下這麽漂亮!水靈靈壹朵鮮花似的，小心，晚上老公公(太監)來，把妳背走!’惹得對方壹連串的罵：‘爛舌頭根子的，盼著妳將來嫁個粗、大、麻、黑、壯外帶連鬢胡子的漢子，像黑瞎子(東北話，指狗熊)壹樣舔妳的臉，免得妳胡唚!’
3.清代的梁溪坐觀老人的《清代野記》對清宮此事亦有記載，其寫道：敬事房太監者，專司皇帝交媾之事者也。帝與後交，敬事房則第記其年月日時於冊，以便受孕之證而已。若幸妃之例則不然，每日晚膳時，凡妃子之備幸者皆有壹綠頭牌，書姓名於牌面，式與京外官引見之牌同。或十余牌，或數十牌，敬事房太監舉而置之大銀盤中，備晚膳時呈進，亦謂之膳牌。帝食畢，太監舉盤跪帝前，若無所幸則曰去；若有屬意，則取牌翻轉之，以背向上。太監下，則摘取此牌又交壹太監，乃專以駝妃子入帝榻者。屆時，帝先臥，被不覆腳。駝婦者脫妃上下衣皆凈，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監皆立候於窗外。如時過久，則總管必高唱曰：“是時候了。”帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入，則妃子從帝腳後拖而出，駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：“留不留？”帝曰不留，則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣；曰留，則筆之於冊曰：“某月某日某時皇帝幸某妃。”亦所以備受孕之證也。此宮禁中祖宗之定制也。若住圓明園，則此等儀註皆廢，可以隨時愛幸如人家然，然膳牌之遞仍照舊也。所以帝皆住園時多，必至年終始回宮，壹至二月中，又幸園矣。覺羅炳半聾為予言。炳言此猶沿前明宮之例，世祖因其可制子孫淫逸之行，遂因之。
此舉是延續明朝，清世宗認為這種制度保證皇室血統不被混淆，從而對皇位繼承問題有很大關系，同時也可對後代的皇帝縱欲有壹些限制。有人認為，是「為了防止有人暗藏武器帶入皇帝寢宮所采取的安全措施」。當然也可能是清代帝王生活驕奢淫逸的情趣。
（部分答案來自知乎問答:為什麽古代妃嬪首次侍寢要剝光以後，用被子裹起來，再被擡到皇帝面前？）