李好義下邦人文言文答案
李好義，下邽人。
祖師中，建炎間以白丁守華州，積官忠州團練使。父定壹，興州中軍統制。
好義弱冠從軍，善騎射，西邊第壹。初以準備將討文州蕃部有功，開禧初，韓侂胄開邊，吳曦主師，好義為興州正將，數請出精兵襲金人，曦蓄異謀，不納。
未幾，關外四州俱陷，金人長驅入散關，曦受金人說，以蜀叛。好義自青坊聞變亟歸，與其兄對哭，謀誅之。
李好義，是下邽人。祖父李師中，建炎年間以白丁（平民）的身份戍守華州，多年累積升官到忠州團練使。
父親李定壹，是興州的中軍統制。李好義剛成人就加入軍隊，擅長騎射，在西邊以他的（騎射）最好。
最初以準 備將 的身份討伐文州的蠻夷人有功勞，開曦初年，韓侂胄擴寬邊疆，吳曦主持軍隊大事（作為主帥），李好義作為興州正將，多次請求出動精兵襲擊金人，吳曦心懷不軌，不予采納。不久，關外四州都淪陷，金人長驅直入到達散關以內。
吳曦受到金人說服，憑借蜀地叛亂。李好義在青坊聽說變故，立刻回歸，和兄弟相對痛哭，計劃誅殺吳曦。
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2. 宋史李好義譯文李好義，下邽人。
祖師中，建炎間以白丁守華州，積官忠州團練使。父定壹，興州中軍統制。
好義弱冠從軍，善騎射，西邊第壹。初以準備將討文州蕃部有功，開禧初，韓侂胄開邊，吳曦主師，好義為興州正將，數請出精兵襲金人，曦蓄異謀，不納。
未幾，關外四州俱陷，金人長驅入散關，曦受金人說，以蜀叛。好義自青坊聞變亟歸，與其兄對哭，謀誅之。
李好義，是下邽人。祖父李師中，建炎年間以白丁（平民）的身份戍守華州，多年累積升官到忠州團練使。
父親李定壹，是興州的中軍統制。李好義剛成人就加入軍隊，擅長騎射，在西邊以他的（騎射）最好。
最初以準 備將 的身份討伐文州的蠻夷人有功勞，開曦初年，輔常滇端鄄得殿全東戶韓侂胄擴寬邊疆，吳曦主持軍隊大事（作為主帥），李好義作為興州正將，多次請求出動精兵襲擊金人，吳曦心懷不軌，不予采納。不久，關外四州都淪陷，金人長驅直入到達散關以內。
吳曦受到金人說服，憑借蜀地叛亂。李好義在青坊聽說變故，立刻回歸，和兄弟相對痛哭，計劃誅殺吳曦。
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3. 文言文《鮑君》的練習及答案最佳答案
鮑君
昔汝南有人，於田中設繩，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以壹頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。於是村裏因***而置屋立廟，號為鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻棁，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故。人具為說。乃曰："此是我鮑魚耳，何神之有？"於是乃息。（出《抱樸子》）
譯文
從前汝南有個人在田野裏設下了繩網想捕獲獵禽獸。壹天，網裏套住了壹頭獐子，本主沒發現，壹個過路的人偷偷取走了獐子。過路人想想覺得太不夠意思，就把帶著的鮑魚放壹只在網裏。本主來後看見了鮑魚，驚怪地認為這是神，不敢拿回去。村莊裏的人們知道後就在得魚的地方建了個祠廟，叫"鮑君"神，傳說開來，祭祀的人很多。廟的柱子漆成紅色，屋梁也畫了花紋，日日鐘鼓聲不斷。有病的人求鮑神後偶然好了，就更說這神特別靈，走路人過廟門也都進去祈禱。七八年後，那個當初往網裏放鮑魚的人經過祠廟，問是怎麽回事，村人就如實告訴
4. 明史.王邦瑞傳文言文答案王邦瑞，字惟賢，宜陽人。早有器度見識。當學生，山東盜賊興起，上圍剿賊寇十四策略在知府。正德十二年成進士。改為庶吉士。與王府有牽連，出為廣德州知州。嘉靖初年，祖父去世，離開。補滁州。多次升任南京吏部郎中，出任陜西提學愈事。因每年進貢不合格五名以上，貶濱州知州。再次升任固原兵備副使。涇、郇大盜李孟春，搶劫河東、西，剿平的。因為祖母服喪離去。服喪期滿，再提學陜西，轉任參政。母親去世離職。起升為右愈都禦史，巡撫寧夏。敵人乘冰入侵，設被打敗的。改任南京大理卿。不上，召回任兵部右侍郎。知道
改任吏改任吏部，晉升為左。俺答侵犯都城，命令國瑞總督九門。國瑞在禁軍城外，以巡捕軍營東、西長安街，大開城門，納四郊躲避賊寇的。兵部尚書丁汝夔入獄，命令國瑞提起這件事，兼提督團營。敵寇撤退，請各位將領中功勞罪研究，並且疏通九門壕溝，都答復許可。國瑞見營制時間放松，陳述其弊端。於是罷除十二團營，全部歸三大營，以鹹寧侯仇鸞統的。國瑞也改任兵部左侍郎，專門督京營事務。又陳述興利除弊六件事。中說宦官主管軍隊，古往今來的大災難，請全部撤除提督監槍的。皇帝回復依從的。又舉前編修趙時春、工部主事日知道戰爭，並改任兵部，分管理京營事務。不久，皇帝召來兵部尚書翁萬達還未到，遲的，於是命令國瑞代。條上怎麽偷十二件事。主
仇鸞仇鸞陷害邦瑞在皇帝，上帝眷顧漸移。在蕭鸞奏革除薊州總兵官李鳳鳴、大同總兵官徐甘玨任，而推薦京營副將成勛代鳳凰鳴叫，密雲副將徐仁代替轂。主要從中、下。國瑞說：“朝廷調換將帥，必須采取的公卿，由陛下決定，因此謹慎防杜漸，給我看下不敢決定的。而且京營大將與列鎮將互不統轄，為什麽京營，於是升降各鎮。現在曲徇鸞請，我恐怕九邊將帥全都逃走依附，這不是國家的福分啊。“皇帝不高興，下旨譴責。蕭鸞又想節制邊將，停止修築薊鎮邊墻。國瑞都認為不可。蕭鸞大遺憾，更加肆意讒言。在國瑞又陳述怎麽偷大計，於是嚴令解職，以文明辦事。過了幾天，大計劃陳述。最終被除名，以趙錦代。國瑞離開，蕭鸞更加驕橫。第二年被處死，錦繡也因黨比派遣戍守，於是皇帝漸漸想到的。過了十年，京營缺人，皇帝說：“非邦瑞不可。”於是起來所以官。知道
到達之後已經到達，疏便宜幾件事，全部允行。遇了壹年去世。贈太子少保，謐號襄毅，派使者護送回鄉安葬。齋
國瑞國瑞嚴厲剛毅而有見識度量。歷官四十年，以廉潔聞名。
5. 盧愷,字長人, 閱讀答案我是完全復制過來的：
盧愷，字長仁，涿郡（地名）範陽（地名）人。其父名盧柔，曾為官至（魏）中書監。盧愷為人甚孝又喜交友，英姿颯爽，懂壹些書記工作，擅長寫應用文。周齊王憲招他做了自己的書記員。後來做了容城伯（爵位），采邑壹千壹百戶。在隨王憲伐齊的時候，盧愷說降了柏杜鎮。升官吏部大夫，增加了采邑七百戶。做染色生意的王神歡，曾試圖通過賄賂進入官場，冢宰（官名）宇文護準備提升他做計部下大夫（官名）。盧愷進諫說：“古時候能登高做賦的人，可以做大夫（官名），訪求賢人選用官員，需要詳查和慎重。王神歡是染匠出身，沒有特殊才能，只是因為家裏殷富而賄賂官員就進身搢紳之列，恐怕會像鵜鶘皮囊裏的刺壹樣露出來被人知道。”宇文護就停辦了此事。北周建德年間，增加了采邑二百戶。壹年多後，做了內史下大夫。武帝在雲陽宮，下令各地挑壹些老牛，準備殺了慰勞百官臣工（士人）。盧愷進諫說：“當初田子方贖老馬（註：田子方見有人要殺老馬吃，就用錢贖了它，以免其死），傳為美談。如果大家聽了妳的敕令，殺老牛慰勞士人，對施行仁政來說是個汙點。”武帝很贊賞盧愷說的話就聽從了（不殺老牛）。後來盧愷做了禮部大夫，做了出使陳國的副使。以前去陳國（訪問）的人到了陳國都會遵守陳國的禮儀，到了盧愷出使陳國時，盧愷只依照本國（周）的禮儀，陳國的人不能使其屈服（遵從陳國禮儀）。建德四年秋季，李穆攻下了軹關、柏崖二鎮，讓盧愷寫了捷報（露布，即在帛制的旗子上，書寫文字，即捷報），武帝看了很高興，說：“盧愷文章寫得越來越好了，荀景倩故是令君之子（不好意思，這半句我也沒搞懂。。。）。”很快授予他襄州總管司錄（官名），後又改做治中（官名，類似州長秘書、助理類）。大象元年（武帝後的皇帝的年號），征調盧愷做了東京吏部大夫。開皇初年（隋文帝年號），授盧愷等同於三司（三司，唐代之前最顯赫的官位）待遇，授尚書省吏部侍郎職，進位為侯爵，仍兼任尚書左丞的職務。每次向皇帝奏事時都剛直正色，不管皇帝高興還是生氣，都壹樣處之。皇帝稱贊盧愷有才能，賜給錢二十萬和彩帛三百匹，並賜散騎常侍（官名）職。開皇八年，皇帝親自考察百官，評盧愷為優異。盧愷堅決推讓，不敢接受，高祖（隋文帝）說：“妳在吏部勤於職守，以前就全都知道。現在評妳為優異，眾人的意見相同，妳應該當仁不讓不必慚愧！妳所做的我都知道，不必推辭！”壹年後，授禮部尚書銜，同時兼管禮部尚書的事。恰逢國子博士（相當於翰林壹類的稱呼）何妥和右仆射（官名）蘇威不和，何妥揭發了壹些蘇威（見不得人）的事。盧愷因與（蘇威）事相關，皇帝就把盧愷交部處理（論罪）。憲司（官署名）奏了盧愷壹本說：“房恭懿是尉遲迥壹黨的人，不應該為官。蘇威、盧愷變相推薦使其為官，並累次升官為海州刺史。而吏部可選的備用人才很多，盧愷不用他們，只留下履歷就都遣散了。蘇威的堂弟蘇徹、蘇肅二人，都是以鄉正（官名，相當於鄉長）的身份征調到吏部。蘇徹的申報書是後來的但先任用了，而蘇肅的左腳瘸，又沒什麽才具，盧愷用他的身份地位試壓，濫用職權幹擾朝政。盧愷的朋黨組織，是顯而易見了。”皇帝聽聞大怒說：“盧愷竟然用吏部尚書的職權謀私！”盧愷摘掉官帽叩首說：“皇太子以通事舍人（官名）蘇夔為門客，而蘇夔就是蘇威的兒子，我認為蘇夔不應升遷官職，所以制止了。我如果與蘇威有交情，怎麽會這麽幹呢？”皇帝說：“蘇威的兒子，百官都知道，妳故意這麽做，是為了僥幸得脫。招來那些不知情的人，結成朋黨，這是奸臣的行為。”因此貶了盧愷的官為百姓。沒多久，盧愷死在了家中。自周氏，選官不分清濁，直到盧愷掌管吏部，和薛道衡、陸彥師等開始甄別選拔，所以才遭了涉嫌朋黨的中傷，所以才有此下場。子義恭嗣（慚愧，此語我也不解。。。。）
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6. 初中文言文王守壹的翻譯及習題答案王守壹
唐朝貞觀初年，洛陽城有個平民百姓叫王守壹，自稱是終南山人，經常背著個大壺賣藥，有人求他買藥買不到的，必然病重而死；如果他急忙趕著沒病的人送給他藥，這人十天後必定染上重病。有個叫柳信的，祖祖輩輩住在洛陽，他家有萬貫財產，卻只有壹個兒子。兒子成年後，忽然在眉頭生出個肉塊。多次讓人治療，肉塊也不能除掉，聽說有這麽個王守壹，他便親自登門祈求，請到家裏後，便叫出兒子讓他看。王守壹先點上香，叫人擺上酒肴果脯，就像祭奠什麽壹樣，然後才從藥壺裏取出壹丸藥。用嘴嚼壹嚼攤敷在肉塊上，又叫擺上酒肉筵席。不多時，肉塊破了，有壹條小蛇露出來掉在地上，長約五寸，五彩斑斕，漸漸長到壹丈左右長。王守壹把筵席上擺的酒喝光了，對著蛇呵叱壹聲，那條蛇便騰空躍起，頓見雲露繚繞天色昏暗。王守壹忻然自得地騎著蛇飛去，不知飛到了什麽地方 左宗棠大腹便便，茶余飯後，也總喜歡捧著自己的肚皮說：“將軍不負腹，腹亦不負將軍。”有壹天，他心情大好，而不是小好，便效仿蘇東坡當年的口吻聲氣問周圍的人：“妳們可知道我肚子裏裝的是什麽？”這問題壹出，可就熱鬧了，有說滿腹文章的，有說滿腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅萬象的，總之，都是惟恐馬屁拍得不夠響。可不知怎的，左宗棠這回卻拗著勁，對那些恭維的話無動於衷，腦袋瓜搖了又搖。帳下有位小營官在家鄉原是個放牛伢子，他憑著樸素的直覺，大聲說：“將軍的肚子裏，裝的都是馬絆筋。”左宗棠壹拍案桌，跳起身來，誇贊他講得太對了。這小鬼就憑壹句正點的話，破格提拔。湖南土話稱牛吃的青草為“馬絆筋”。左宗棠生於古歷壬申年，屬猴，但他最喜歡的卻是牛，喜歡牛能負重行遠，為此他不惜詭稱自己是牽牛星降世。這話可不是說著好玩的，他在自家後花園裏，專門鑿了口大池子，左右各列石人壹個，樣子酷似牛郎和織女，此外，還雕了壹頭栩栩如生的石牛，置於壹旁
7. 遊仲鴻文言文翻譯及習題答案譯文資料供參考： 遊仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，遊回川作過利州路轉運判、提點刑獄。
可見，遊仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路壹級的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。 遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，謚清獻，贈少師。
他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都壹直在"宰執"的位置上。遊似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裏曾有他的祠。
遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。
他在任制置司幹辦工事時，宜賓壹帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了壹些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。
他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，壹場幹戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。
他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"壹石三鳥"。
紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
遊仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，禦批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
願極還熹，勿使小人得誌，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月遊某死"的冊子向薛紱說：我已向家裏人說好，"曦逼我死，即填其日"。
遊仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。
結果，程松不顧而去。遊仲鴻又遣子遊似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。
這說明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。
遊似從中進士起，壹直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢***理外，則沒有什麽特異的政績可言。
但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。壹些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裏來了，如範鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。
所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之壹。 遊氏父子開南充性理之端。
理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，壹面佐趙汝愚定策，壹則"常從朱子講學"。
遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。
後來，把遊仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人遊公之墓。
" 遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺）做官時，即邀遊似去研究性理之學。
遊似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。
"這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關系更好，用遊似的話說："常過余語"。
他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱嘆"（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。
所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏說："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似說："人主壹念之烈，足以旋乾轉坤，……壹念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"遊似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。
我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》說："南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子雲。"《雜識誌》又說："宋高宗南渡後，中原文獻。
8. 文言文擴展閱讀《曳尾塗中》的答案原文：
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此 龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？”
二大夫余曰：“寧生而曳尾塗中。”
莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
譯文：
莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：“想將國內的事務勞累您啊！”莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（壹只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥裏搖尾巴呢？”
兩個大夫說：“情願活著在爛泥裏搖尾巴。”
莊子說：“請回吧！我要在爛泥裏搖尾巴。”
9. 楊伯雍種玉文言文答案楊伯雍是雒陽縣人，原本以買賣為生，為人很孝順。他的父母死後葬在無終山，於是他就在那裏定居了。因為山處高低，沒有水源，他就自己取來水，放在山坡上供行人解渴。三年後，有個過路的人喝了他的水，就給了他壹鬥石子，並囑咐他在高處幹燥平坦有石頭的地方種下，告訴他說：“會有玉從石頭裏面長出來。”楊伯雍當時還沒成家，路人又對他說：“妳會娶壹位賢良的妻子。”說完後就走了。於是伯雍把石子種下去，每年常來觀看，果然看見有玉生於石上，別人都不知道這事。右北平有家大戶人家姓徐，他家的女兒德行賢淑，許多人前去求婚都遭到了拒絕。楊伯雍也前去求婚，徐家的人笑他傻，於是跟他開玩笑說：妳要是有白璧壹雙，就將女兒嫁給妳。伯雍便往其種玉的地方，取白璧五雙為聘禮。徐家人大吃壹驚，只好將女兒嫁給他。皇上聽說了這件事也很驚奇，封伯雍做大夫。在他種玉的地方，四個角上各樹立起壹丈高的石柱，中間的面積有壹頃大小，起名字叫做玉田。
家在這裏做動詞用，居住、定居的意思。